十年一剑：张氏卦序定局“坤-兑-坎-艮-乾-震-离-巽”

张延朋

以前所有卦序研究，全部废弃，以今天公布为准，并确定时间圆周序和空间分布序。

一、时间序

坤夏至——兑立秋——坎秋分——艮立冬——乾冬至——震立春——离春分——巽立夏。

二、人体空间序

乾坤北——兑坎西——艮巽南——震离东。即：乾北——震东北——离东——巽东南——艮南——坎西南——兑西——坤西北。

特此通告！！！

敬请广大易友留意，若此时空序有与雷同者，请及时跟贴留言指出最早出处，寒心即刻改正。

补充内容 (2014-4-11 13:41):
修正：

兑和巽条换位置。

即：乾冬至——震立春——离春分——兑立夏——坤夏至——巽立秋——坎秋分——艮立冬。


修正根据：
《易经》上艮下乾为大蓄，上巽下乾为小蓄，上坎下乾为需（即中蓄），上坤下乾为泰。
所以，吉利程度为：（坤元——巽小——坎中——艮大）/乾，为蓄积。

同理：上震下乾为大壮、上离下乾为大有、上兑下乾为决，上乾下乾为键。
所以，吉利程度为：（乾大吉——震大壮——离大有——兑大微弱）/乾。

根据这两点，卦序由此定局为乾——震——离——兑——坤——巽——坎——艮。

古越中兴

请问:空间序位的原理为何与前帖有别?
---[方位卦序排列原则：等量的相反属性事物体，并列存在背向运行。或者说遵循“方以类聚物以群分”原则。]

古越中兴

我推测张兄还会继续完善此理论.

古越中兴

每一卦中三个爻位的阴阳质量和数量是不等同的.

张延朋

古越中兴 发表于 2014-3-23 12:48

                               
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请问:空间序位的原理为何与前帖有别?
---[方位卦序排列原则：等量的相反属性事物体，并列存在背向运行。或 ...

古兄说的是：

在艮和震之间，需不需要调整，寒心很纠结。

以前，是想把艮放在立春，以象阳升，震在立冬以象阳潜藏。由此，就很吻合方以类聚物以群分的原则。

可，根据帝出乎震，成言乎艮这句话，就觉得是不是震在古人以示象阳动在里而外出之意。
艮象山，则示象艮为阴强盛。

可再一想：艮象外高内空，正有气在里之象，应在立春。


有时在想：古人是不是指震为山、艮为雷。而后人搞反了。

如果震和巽，是对立的。那么震应该在立冬。如果艮山和巽风对立，那么艮应在立冬。

所以，很纠结。请古兄给个建议。

除了艮和震外，没有任何纠结的地方了。

张延朋

一句话，到底艮和震哪个阴最强？

如果艮阴强，则在立冬。
如果震阴强，则震在立冬。


从坤遇震、坤与艮，以及乾与震和艮的关系看，觉得乾更喜欢震。

即震为阳与乾阳同类。如雷天大壮比山天大蓄强，蓄是养，壮则是强。

又如天雷无妄，以妄为灾理解，无妄应是无咎无誉。
而天山褪，则是熄灭的含义。

所以，把艮调整为立冬的山刚大（阴盛，即阴成形。）把震调整为立春，内动而复苏，即出而长。
由此分布后，艮和巽就是对立的，一个是风柔，一个是山刚。震和兑对立。

根据艮和巽组成的卦爻辞含义和震与兑组合的卦爻辞含义，也具备对立关系。如：山风盅和风山渐，以及泽雷随和雷泽归妹。

如果艮在立冬，那么其所示象，就是虚线为阴，实线为阳，里部中部的阴吞噬外部的阳，最终发展为坤象，即地成。

同理，巽象则是外部和中部的阳气消灭里部的阴。发展为乾象，由此天成。
或者说：乾震时期，乾表示阳元始动；震表示阳由里外出；而离巽，离表示阳膨胀外出初期，巽表示外出强盛。即阳居于外围逐渐入里热化内部之象，从木柴的燃烧现象也应是如此。

而阴变则是由外入里后，类聚后逐渐寒化外部之象？

古越中兴

[帝出乎震，...成言乎艮,...]与[方位卦序排列原则：等量的相反属性事物体，并列存在背向运行。或者说遵循“方以类聚物以群分”原则。]这爻位对称是二个概念,不能混在一起.

古越中兴

你也不能用64卦辞含义去验证8经卦排列是否正确.毕竟先有父母后是子女.

张延朋

所以，这次的卦序修正就是为了《易经》八卦属性，进一步破解诶卦爻辞取理来源而准备的。

简单说，是根据古人赋予八卦属性的内含而确立的。

以前的卦序，则是寒心自己的自圆其说。但不能完整解读《易经》卦爻辞。


古人认为：

乾，刚，阳，键，天，气；

坤，柔，阴，顺，地，形；

震，雷，动，起；

巽，风，入；

坎，月，水，陷，阴；

离，日，火，丽，阳；


艮，山，止；

兑，泽，折。

这八卦属性，应该在此修正的卦序得以体现。



巽入，是指气入，即阳气入里，消灭阴。

艮止，是指气亡，即阴气升灭阳。

震动起，是指气动而长。

兑折泽，是指气凝为雨而返，即折返。

离丽，是指气膨胀发光散射。
坎陷，是指快速收缩凝聚塌陷。

乾天，是指乾元4，成则为6至柔。
坤地，是指坤元1，成则为9至刚。

坤阴成地，即成形，所以主刚道。
乾阳成天，即化气，所以主柔道。

这八卦属性与寒热周期也就吻合了。

古越中兴

但涉及时间卦与空间卦卦序安排上思路要有所不同.---上帝不会重复伸出一只手.
时间卦的组合可借鉴12消息卦的思路.

张延朋

从《易经》艮卦的六爻爻辞看，都是讲述阴上行腿足背的事情。

所以，艮为足，比震为足，更加符合《易经》愿意。

以前不敢把艮作为足理解，而是作为手理解。



这次，通过易理的重新诠释，才敢把艮作为腿足来定性。

腿足脾肝肾三阴经上行灭阳气，符合艮象主足，即阴长灭阳。

骨又是至刚9，肾主之。头为髓，为骨生之，因此膀胱与肾互为表里或上下。从方位图看，膀胱自上而下，肾自下而上。

总之，这次修正的卦序，既能够符合八卦属性定义，有符合阴阳周期，适宜于中医基础理论。所以，基本定局，以后修正的概率极小。

以前反复修正，就是无法解决八卦属性含义问题，难以解读经*文原文。

乾坤客

寒心，幸好有古越兄对你的研究有研究，有对话才有启发。

只是，不要将八卦序与时空序的配对郑重声明，那是虚的，是易学通例，没什么意思。观点，还是观点，独特而有验的观点才是真的属于您的。

张延朋

古越中兴 发表于 2014-3-23 12:48

                               
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请问:空间序位的原理为何与前帖有别?
---[方位卦序排列原则：等量的相反属性事物体，并列存在背向运行。或 ...

古兄，即使艮和巽并列，也符合等量的相反属性事物体。

只是运动力向概念需要修正。

由此可以修正为，方位卦序排列原则：两个刚柔量之和相等、且力向对立制衡，并列存在背向行驶。

巽和兑内部力向都是由上往下力向运行，但巽是气由上往下运行，消灭阴质，发展为至柔6，即乾象。兑是阴质由上往下运行，损耗柔气。

同理艮和震也是一对内部力向上行的事物体，艮是阴质蔓延上行；震是柔气动而上行。

艮和巽，是一对对立力向相等的事物体，并且巽之柔量和艮之柔量之和等于艮之刚量和巽之刚量之和。只是巽之刚是静止的，是膨胀热化属性；艮之刚性是动态的，是收缩寒化状态。

张延朋

古越中兴 发表于 2014-3-23 12:50

                               
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我推测张兄还会继续完善此理论.

古兄预言正确。

古越中兴

至今看到各位研究者所列的八卦方位图不下十余种，也许都有一定的道理，但是否与天地运行的某类气机吻合？这需要验证。
另外，思维的开拓是重中之重，需跳出古人的习惯。比如，卦形习惯于从内向外看，但何不尝试从上到下、从下至上看？卦，立于天地，经得起上下观，才接近“与天地准”。

张延朋

清华竹简人体八卦还可以“圣人面南而立”来看


如果以“圣人面南而立”看，则：

头为乾，足为艮，尾为兑，手为震，脊（或耳）为坎，坤为胸，离为腹，巽为口（和面部）。

为什么坤为胸，巽为口呢？
这是古人表示胸*部为肺主之，肺通鼻，为最高。而巽主心包、心，则统舌，舌藏于口中。
所以坤为胸代表主肺，巽在口颈项，代表主心包和心，即咽和舌。

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寒心的卦序图，完全吻合清华竹简《圣人面南》而立的卦序规则。

《内径》阳走四肢，阴走脏腑。寒心卦序的箭头规律已经表明。

张延朋

如果以“圣人面北而立”，则图中的卦有所改变。

因此，到底是“圣人面南而立”还是“圣人面北而立”，这就取决于读者的易理认识和对历史古人易理认识的了解了。

《内径》是以“圣人面南而立”为建立标准的。

不知道易学界的建立标准是什么？根据多数人的习惯认识，推测是以“圣人面北而立”的标准吧！

张延朋

也就是说，中国近几千年来的易理走入误途，根源还是在看图的方法上，从而导致艮和震、兑和巽容易误差。乾坤和坎离则无论怎么看都不会误差。

张延朋

人体图，是天地相交图。不能以圆周序图来看。

所以箭头流传代表圆周序。
而分布则是天地交泰。

张延朋

《易理学》卦序图，十年磨剑，修正定局：坤-坎-艮-震-乾-离-兑-巽。 以前所有卦序研究，全部废弃，以今天公布为准。 巽夏至——坤立秋——坎秋分——艮立冬——震冬至——乾立春——离春分——兑立夏。 特此通告！！！ 敬请广大易友留意，若此时空序有与雷同者，请及时跟贴留言指出最早出处，寒心即刻改正。

张延朋

张延朋 发表于 2014-4-17 10:08

                               
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新卦序坤6和1、坎3、艮5、震7、乾9和4、离2、兑10、巽8。解决了《易经》原文与数字的统一关系。

比如经*文“十年乃字”，十则指坤。
“三年不孕”，三则指坎。
“昼日三接”，也是指坎。

君子和五，则指艮。
7和大人则指震。比如“七日来复”
9、君和王，则指乾。比如“挤入九陵”


1、3、10、8、6为小，为柔。
5、7、9、4、2为大，为刚。

5是奇数之中，故为君子。
7和9乃大，故为大人和君王。

巽，乃阴生之始，故为武人之道。坤阴始动，坎阴乃成，但坤、坎乃小，故为小人之毒。
震，乃阳生之始，为文明之道。乾阳始动，离阳乃成，乾和离乃大，是以君主丞相文明安邦之象也。

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可以更加合理解释各卦与乾之间的关系。

上艮下乾，即上5下9，大蓄之象。即刚大蓄积。
上震下乾，即上7下9，大壮之象。刚乃成熟。
上乾下乾，即上9（或4）下9，刚健壮之象。
上离下乾，即上2下9,2乃刚强，且乾离同阳之道，是以为大有。
上兑下乾，即上10下9，柔强开始，阳盛。
上巽下乾，即上8下9，巽阳极生阴，巽为阴之母。
上坤下乾，即上6（或1）下9，坤6柔极。乾刚极、坤柔极，互为正制。1刚始生。
上坎下乾，即上3下9，刚3始动，乃小。是以需。

上乾下乾，即上9下9（4），刚健。
上乾下离，即上9下2，家人。
上乾下兑，即上9下10，履虎尾。兑为柔强之始，柔为小人。
上乾下巽，即上9下8，姤，遇女强也。巽柔强盛。
上乾下坤，即上9下6（1），丕。天地不同道。即柔强也。
上乾下坎，即上9下3，讼。乾上坎下，背离。坎为小人，即柔尚强。
上乾下艮，即上9下5。艮5，刚乃强之始，君子之象。
上乾下震，即上9下7，震7，刚乃大。震动蓄积乾9。

卦辞含义，以及爻辞内容的数字和含义都可以根据奇数和偶数代表的刚柔进行断词。

把握两点：

1.刚柔之道和刚柔之数。
（1）刚柔之道
1、3、5、7、9，乃刚道。即寒生过程。9统小寒和大寒，1始于立秋。
4、2、10、8、6，乃柔道。即热生过程。4始于立春，6统小暑和大暑。
（2）刚柔之数
是指刚强或柔强之数。

刚强之数，5、7、9、4、2。5始于秋分，2止于惊蛰。
柔强之数，10、8、6、1、3。10始于春分，3止于白露。

刚强之数，统夜。柔强之数，统白昼。

2.阴阳之道

阳上行，阴下向。

阳生于子，阴生于午。

所以：7、9、4、2、10，为阳数。阳生于7，旺极于10。

8、6、1、3、5，为阴数。阴始于8，旺极于5.

所以，5和10，是阴阳极数。

7上8下，就是此理。

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根据寒心这些描述。

理解挂爻辞不再是特殊现象和局部现象，而是整体观了。

张延朋

乾卦统小寒、大寒、立春45天。

天德不可用九，以及乾之初爻，潜龙勿用。

是相同含义。即：乾九，为小寒和大寒。乾4为立春。