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<两汉思想史》(徐复观)笔记

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发表于 2008-9-5 13:57:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
<两汉思想史》(徐复观)笔记

吕氏春秋

经学是两汉学术的骨干,但是汉朝很多人是在《吕氏春秋》的影响下来把握经学的。

吕氏,是先秦学术的大综合,合儒道墨阴阳思想而成,一字不提法家。
司马迁在《报任安书》里说“不韦迁蜀,世传《吕览》”,可见他把《八览》作为吕氏
春秋的骨干,但事实上骨干是《十二纪》,在《序意》里有说明。《十二纪》的目的是
为了建立一统国家政治的最高原则。八览六论是十二纪的补充。

八览—极八方之观览,六论,六象征六合。
全书分其不必分,重其不必重,迁就整齐的数字形式。

《吕氏春秋》和邹衍
邹衍学术四要点:一儒道,二阴阳灾异,三五德终始,四大九州。吕氏不取大九州说。
五德终始说太机械,吕氏也只在《应同篇》中提及,不重视。吕氏重视的是一与二。

把阴阳消息与仁义节俭等政治原则结合。
《十二纪》,五行与四时配合,但未认为五行由阴阳变化而来。春木夏火秋金东水。
但是土无法安置。吕氏的作者把“中央土”安在六七月之交。
淮南子时则训则把季夏的一个月归为土,但这么一来,土只有一个月,火只有两个月,
和金木水的时间协调不起来。
孔颖达疏《礼记》时解读为土在四时中,各主十八天。这种说法从白虎通德论出。


五行中金为什么是白色?因为战国时期铁的精炼已经到了一个很高的技术水平,炼出来
的铁室白色的。

吕氏春秋里,把自然人文的很多现象归结到阴阳五行上去。有些和时令相关的东西是合
理的,有些是出于附会。但无论如何,毕竟组成了一种前所未有的完整的统一的宇宙观
世界观,蕴含着神秘的意味。

在今天看来吕氏春秋要把四时气候套在假立的阴阳上。而在吕氏春秋的作者看来是要把
阴阳的真实存在发展出四时的 气候与作用。所谓作用:春生夏长秋收冬藏。吕氏
春秋把生活政治的思想做一大综合也按照生长收藏四种性格,分配到四时十二月中去。
形式太整齐,因而也机械。所以不无重复牵强之处。

吕氏重养生。以节欲为主。仁君节欲就可以少取于人民使人民能够自养其生。养生内容
集中在春之篇。重己,尊重自己的生命,也在于节欲。贵公去私等政治内容也安排在春
之卷;
夏之卷;吕氏认为万物在夏季因阳气正盛得以茁壮成长—而使人得以茁壮成长的莫过于学
问,艺术上有利于人精神健全的莫过于音乐。故有劝学尊师之篇,开汉人重师法之先
河。而仲夏季夏诸篇保留了大量音乐方面的资料。
秋之卷:万物可收获了。秋是盛德在金,金主杀戮。所以“始用刑戮”,孟秋纪言用兵
之道,用兵以救民,是为义兵。但在这里只是直接论及战争而不论及刑罚(刑罚也是杀
戮),据徐复观的理解,是因为吕氏春秋是为了扭转秦的政治方向而作,为了对抗商鞅
以来的政治传统,所以略刑罚而不言。
冬之卷;言丧葬之事伸张墨子的薄葬主张。但也有辨忠臣,辨事理的章节,还有励节明志
的专章,因为冬季气象严肃坚定,或许可为士节士气的象征。

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发表于 2015-5-25 14:02:25 | 显示全部楼层
佩服,佩服!
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