注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 14967|回复: 104

[医家] 望诊遵经 清 汪 宏

[复制链接]
发表于 2014-4-20 10:47:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
    予先君石城翁。讳坤坚。字义彰。读书之暇。尝谓予曰。医之为道。至精至微。明辨而行之。则可以济众。冒昧而施之。适足以杀人。尔学医有年矣。抑亦知其要否。予起而对曰。昔轩辕氏定本草。作内经。卢扁雷桐。莫不遵其规矩。汉晋唐宋。鲜能出其范围。今读其遗文。会其旨趣。其法门有二。一曰诊。一曰治。! k5 r( K) Q& R) q2 g

, i. Q. w/ I. U' y# x+ D    望闻问切者。诊法也。针灸药石者。治法也。将欲治之。必先诊之。非诊无以知其病。非诊无以知其治也。顾欲知其诊之所当然。究其诊之所以然。则凡天地古今之理。南北高下之宜。岁时气候之殊。昼夜阴晴之变。以至赋禀强弱之不齐。老少居养之各异。莫不着见于四诊焉。岂但明乎血气经络皮肉筋骨。
. v7 U3 l) S- J0 S
8 r7 ?- L# ^8 d4 L- q/ W  r    与夫病之五脏六腑。症之七情六淫也哉。盖着乎外者。本乎内。见于彼者。由于此。因端可以竟委。溯流可以穷源。是故寒热补泻之法。因诊而定。标本先后之理。因诊而分。七方十剂八法九针。莫不因诊而决用舍焉。昔贤所谓明理者。明此理也。辨证者。辨此证也。理不明。则证莫能辨。证不辨。则治莫能分。故治病必须知诊。诊病必须遵经。3 r4 r6 J" L9 u# J8 }$ S$ z- R
9 b, c. e9 @$ D" u' j8 G1 S
    予先君曰:入门矣。未入于室也。经*文深奥。诊法精微。既已识其大纲。尤当考其细目。慎之哉。穷理尽性之事也。格物致知之功也。身家之所寄托。生死之所相关也。诗云。如切如磋。如琢如磨。勉旃勉旃。余退而志之。恒以自警焉。今着遵经。有感于是。因书篇首。以告后人。( _2 R' o/ t" n" M: G! A2 c" U  O' E
    ( y+ `# `! t# U
    光绪元年三月上浣新安汪宏广氏书于西安航埠

, c7 l0 B4 Q# ~$ W
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复
分享到:

举报

 楼主| 发表于 2014-4-21 14:57:53 | 显示全部楼层
[卷上] 诊法常以平旦
    灵素谈医妙入神。穷源探本在清晨。时平可辨邪和正。法定能分假与真。有疾音容俱转变。无色脉自调匀。常经万世皆师范。诊视须当永奉遵。原夫昧爽方兴。天道之阴阳中正。黎明甫启。人身之志气清灵。
8 l, [6 _/ O) S. `9 j3 g& ?9 i    观形以验温凉。平能合度。察色而瞻动静。法不离经。斯时也。九候无差。五音悉准。有过易窥。有偏易诊。/ ?0 l4 Y: `$ S6 r/ W

& l2 ^$ l. y7 x: h( c" B7 n+ H8 d    辨三因之虚实。气色分明。察五脏之盛衰。精神平允。见微知着。固能判断吉凶。原始反终。更足周知生殒。
/ u+ P8 E$ z# i
- o  H. C  I0 G1 R6 L    盖观日以揣摩。亦援天而指引。由是参病情。稽诊法。指下融通。心中浃洽。脉息共形容合论。推究无穷。声音与气色交参。变通不乏。譬若权衡正直。观俯仰而较锱铢。亦如尺度均同。计毫厘以分阔狭。况乎因人矩。候气平章。不似日中之温暖。不同夜半之清凉。营卫会于脉口。气色见于明堂。有证皆显。无隐弗彰。经络均匀。按法真堪处变。规模宏远。持平可以为常。
/ T; B  c8 e# Y2 @$ E8 n% c
4 o, N$ M9 ?" o1 C    尔乃观其所由。视其所以。或端本以澄源。或因此而识彼。寒多热少。分脏腑之盈亏。暮重朝轻。析阴阳之表里。故察人情。观日晷。时行则行。时止则止。即从权而诊视。不执其经。然触类以引伸。难逾厥旨。若夫金乌返照。玉兔腾精。病因时而进退。气随日以流行。有平脉时脉。有正声变声。诊或违夫昼夜。治即昧于重轻。是则望闻问切之方。皆失其正。补泻迎随之法。不得其平。于是圣人。著作内经。申明平旦。合四诊而同观。会三才以参看。有为有守。广宇内之栽培。无党无偏。$ d4 a* ~' S: t7 a# Y
    协时中之条贯。是以德迈羲农。功高霄汉。宜其达四海以讴歌。历千秋而灿烂。不然。何以为医学之范围。
7 u! I. v9 {- |1 r    妙化育而参赞。

2 \( N5 X+ ~! n4 a0 }& R( M
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-22 09:31:56 | 显示全部楼层
[卷上] 望色常宜定静
    平明诊法已敷陈。望色还须气息匀。更待伊芳人心志定。聆音察理论精神。扶持当缓缓。言语莫频频。坐卧情和洽。寒温服适均。
0 {7 f& t% S" j% Z! [% j8 D+ O( o+ L$ z5 r3 j8 `; D( {
    医家看视宜恬静。邻里瞻观慢博询。休谈长与短。应辨假和真。成败所关。死生攸寄。" b( W, `  c7 ^$ j' Z1 c' `1 m6 w) l
      j* B5 t% F+ J
    脉息岂无隐微。声音亦有同异。神凝志一。始能融会贯通。理明义精。方可引伸触类。脏腑之情蕴奥。安可粗心。气色之道精深。不容率意。若乃晨昏昧昧。楼阁葱茏。或敷脂粉兮。污其颜色。或居帷幔兮。蔽其形容。
5 t& {; O7 R' \   
- J% ?: a# {/ T+ q# n  i; J* _, F    慢言三折其肱。揣摩弗确。即使十全之技。看视无从。却愁仓卒又持灯。尤恐奔波多乱目。俗医治病。还道这气色朦胧。无甚差错。咦。纵然仿佛分虚实。只在依稀想像中。

5 L" g0 A8 Y- P* I
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-23 10:37:19 | 显示全部楼层
[卷上] 明堂周身部位
    欲观气色。先识明堂。欲察明堂。先知部位。首面上于阙庭。王宫在于下极。五脏次于中央。六腑挟其两侧。
  t9 k1 ?7 j; x- m    灵枢曰。庭者。首面也。阙上者。咽喉也。阙中者。肺也。下极者。心也。直下者。肝也。肝左者。胆也。下者。脾也。; M$ V* H$ Q9 `2 f; D" l2 b
    方下者。胃也。中央者。大肠也。挟大肠者。肾也。当肾者。脐也。面王以上者。小肠也。面王以下者。膀胱子处也。! I$ B/ n% X" @  S0 \  Y$ D5 ^! C2 w
    颧者。肩也。颧后者。臂也。臂下者。手也。目内上者。膺乳也。挟绳而上者。背也。循牙车以下者。股也。中央者。1 Q6 e& ]: h* f0 q
    膝也。膝以下者。胫也。当胫以下者。足也。巨分者。股里也。巨屈者。膝膑也。此五脏六腑肢节之部也。男女异位。- F9 z) T% \5 N5 ?; F2 w) p+ X
    男子色在面王。为小腹痛。下为卵痛。其圜直为茎痛。高为本。下为首。狐疝阴之属也。女子在面王。为膀胱子处之病。散为痛。抟为聚。方圆左右。各如其色形。其随而下至胝为淫。有润如膏状。为暴食不洁。左为左。
9 z' S2 @1 _8 Q& W* o    右为右。其色有邪。聚散而不端。面色所指者也。此面王之部。男女之分也。所谓明堂者。鼻也。庭者。颜也。阙者。眉间也。面王者。鼻准也。下极者。阙庭之下。两目之中也。颊外谓之绳。膝盖谓之膑。口旁大纹为巨分。颊下曲骨为巨屈也。色之见于明堂。犹脉之出于气口也。气口者。血脉之大会。明堂者。呼吸之宗气也。气口明堂。其义一也。
" S4 r  }, z) U$ p7 o) e
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-24 08:50:08 | 显示全部楼层
[卷上] 明堂六部提纲
    明堂望法。有五脏之分。有六部之辨。六部者。中央脏腑之部为内。四旁肢节之部为外。横分之为上下。竖分之为左右也。以内外言之。  `% S% ]8 x) r' ?2 M' N( ~4 O% X
9 F" N) A0 N# e* `' g
    色见于内部者。其病在内。色见于外部者。其病在外。色从外部走内部者。其病自外走内。色从内部走外部者。其病自内走外。内者重。外者轻。从内走外者。脏传腑。腑传表。由重而轻也。从外走内者。表传腑。腑传脏。由轻而重也。此内外之辨也。7 B1 O' B7 Z( ?
$ m5 Y; B  V6 ]5 p4 z
    以上下言之。色见于上部者。其病在上。色见于下部者。其病在下。色从下部走上部者。其病自下走上。色从上部走下部者。其病自上走下。上为阳。下为阴。阳病者。上行极而下。阴病者。不行极而上。阳病自上走下为重。自下走上为轻。阴病自下走上为重。自上走下为轻。此上下之辨也。
9 J5 @' B9 _5 M" N% W0 o" `+ b& K  v- J- b5 @5 m  ]: g, F
    以左右言之。色见于左部者。其病在左。色见于右部者。其病在右。色从右部走左部者。其病自右走左。色从左部走右部者。其病自左走右。左为阳。右为阴。男子左为逆。右为从。女子右为逆。左为从。男子自左走右为从。自右走左为逆。女子自右走左为从。自左走右为逆。此左右之辨也。6 q4 S+ o0 i( J6 z" w: ]
- a: s8 Z8 W0 f% X
    由是而五色交错。六部合参。则又各有行走。各有逆从。是必察其色之所起。辨其色之所向。以推其顺逆。而断其吉凶焉。然其色之行走。于意云何。盖其色上锐者。其行上向。其色下锐者。其行下向。在左右如法。而内外亦然矣。此六部之提纲也。岐伯曰。脏腑之在中也。各以次舍。左右上下。各如其度也。其斯之谓欤。
3 R1 t8 P' m9 H; r4 `$ \2 q* l
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-25 07:00:30 | 显示全部楼层
[卷上] 面貌分应脏腑
    既察明堂之部位。当观面貌之部位。盖内经望法。有因明堂而分者。有因面貌而分者。何则?脏腑经络相通。表里上下相贯。血气周流。无有间断。以故气色见于明堂。即以明堂分脏腑。气色见于面貌。即以面貌分脏腑。
% g: z  x/ V) o! W: E  E0 A& g0 P$ p) |) |3 p
    刺热篇曰。肝热病者。左颊先赤。肺热病者。右颊先赤。心热病者。颜先赤。肾热病者。颐先赤。脾热病者。鼻先赤。此热病之脏部也。热病从所部而起者。至期而已。言至其气正之时日而愈也。推而论之。则热病之死生间甚。时日之王相休囚。皆可按法而究焉。然又言少阳之脉色荣颊前。太阳之脉色荣颧骨。则是以颊前为少阳之部。以颧骨为太阳之部矣。其曰。荣未交者。是病未传也。则荣已交者。是病已传也。视其交于何部。而断其传于何经也。0 p: Q/ m  m( K4 ?

) Q1 H; I1 N5 V8 U    设或色见少阳之部。诊得少阴之脉。或色见太阳之部。诊得厥阴之脉。此为阴阳争见。表里皆病。所谓两感者是已。不言阳明者。缺文也。夫阳明之脉起于鼻。络于目。交中。挟口环唇。下交承浆。却循颐后下廉。出大迎。循颊车。故其为病也。身热目痛。而鼻干不得卧。如经云。面热者。足阳明病。仲景云。阳明病。面合赤色。是皆可为阳明之诊也。更有腹胁膈之分焉。所谓颊下逆颧为大瘕。下牙车为腹满。颧后为胁痛。颊上者。膈上也。此皆部位之分。病色之辨也。皮肉血气筋骨。亦各有分部焉。
+ T+ r9 w: m+ R) V$ T/ |; u    灵枢曰。色起两眉薄泽者。病在皮。唇色青黄赤白黑者。病在肉。营气濡然者。病在血气。目色青黄赤白黑者。病在筋。耳焦枯受尘垢者。病在骨。盖以五脏之属。分五形之部也。若夫风病之诊又不同。心风诊在口。其色赤。肝风诊在目下。其色青。肺风诊在眉上。其色白。脾风诊在鼻上。其色黄。肾风诊在肌上。其色黑。凡若此者。务须沉潜反复。融会贯通。病虽变出多端。医者常若可见。庶乎其不瘥矣。至于幼科五脏之部。痘科八卦之位。) _' z3 F2 Q" s) ~# b: n' v
    盖因内经诸法。隐其文。彰其义耳。能精乎此。亦可触类旁通矣。(肌上之肌。高士宗作HT。HT、颊肉也。宜从之。)
9 O9 ^% c% R- R( w/ P0 `
) ^# r8 C% n0 P  }8 r3 c% I

5 c+ O' p2 G0 Z& j9 Q; R
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-26 10:18:19 | 显示全部楼层
[卷上] 五官分应五脏
    既知面貌分五脏。当知五官分五脏。何则。天有六气。降生五味。发为五色。征为五声。淫生六疾。故周礼疾医。以五味五谷五药养其病。以五气五声五色其死生。两之以九窍之变。参之以九脏之动。是以内经望法。以五色分五行。以五官分五脏。于是乎诊于面。则面有五脏之分。诊于窍。则窍有五脏之别。盖无往而非五脏之所属。亦无往而非五行之所属也。且五官者。五脏之阅也。经曰。十二经脉。三百六十五络。其血气皆上于面。而出空窍。其精阳气上出于目而为睛。其别气走于耳而为听。其宗气上出于鼻而为臭。其浊气出于味。走唇舌而为味。3 N; C; t  e  R7 |0 ?- W

! q3 s# R' e7 L    鼻者。肺之官也。目者。肝之官也。口唇者。脾之官也。舌者。心之官也。耳者。肾之官也。故肺病者。喘息鼻张。肝病者。青。脾病者。唇黄。心病者。舌卷短颧赤。肾病者。颧与颜黑。释之者曰。
6 L' Q4 h: e% O5 l6 A% ?    鼻白。肺病也。色深白喘而胸满者。邪实也。色浅白喘而不满者。正虚也。目青。肝病也。色深青者。邪实也。
# k& m) o, ~4 Y$ G5 g# U    色浅青者。正虚也。唇黄。脾病也。色深黄者。邪实也。浅黄者。正虚也。舌赤卷短。心病也。色深赤焦卷者。邪实也。色浅红滋短者。正虚也。耳黑。肾病也。色深黑者。邪实也。色浅黑者。正虚也。盖以浅淡为虚。深浓为实。因五官以分五脏也。然五官之分。有视形容之法焉。有观气色之法焉。或因形容分五脏。或因气色分五脏。
9 c0 d( F5 c+ ~& X0 h. _    则又各有提纲。各有条目。详述于后。可以参观。所谓耳目不违心。结诸心形诸色也。夫形色之理。阴阳之道也。阴阳也者。合之。则脏腑经络。具一阴阳也。分之。则耳目口鼻。各一阴阳也。身体之大。毫发之微。莫不有形色之理焉。莫不有阴阳之道焉。邵子所谓物物具一太极者。可不引之相发明哉。

" T6 g  m9 E' d. ~
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-27 09:46:22 | 显示全部楼层
[卷上] 五色分应五脏    既知五官分五脏。当知五色分五脏。盖人者。天地之心也。五行之端也。食味别声。被色而生者也。故经云。" r" f4 r$ \& i4 |8 q
    以五色命脏。青为肝。赤为心。黄为脾。白为肺。黑为肾。肝合筋。心合脉。脾合肉。肺合皮。肾合骨。
6 a/ m1 F* M4 w; X5 h# W( U/ x
+ F$ M# Y# X4 F% r$ O    故青病在筋。赤病在脉。黄病在肉。白病在皮。黑病在骨。盖以色应脏。以脏合形也。5 F7 l# `+ @/ u: `: I4 e

' G5 m9 X( l( ^* H) S( D( v    然或察部以言脏。或察色以言脏。亦犹诊脉之法。或以气口寸关尺分五脏。或以弦钩代毛石分五脏。夫弦钩代毛石者。五脏之气。见于血脉也。青赤黄白黑者。五脏之气。见于气色也。五脏之气。见于气色。因以气色分五脏。五脏之气。见于明堂。因以明堂分五脏。此活法也。亦定法也。至若以气色分脏腑。则浮泽为外。病当属腑。沉浊为内。病当属脏。若更合气色部位分脏腑。则色见于脏部者。其色深浓。当为脏气有余之病。其色浅淡。当为脏气不足之病。) G' k; J9 i2 j$ L- B. |
      K! T' F$ t. V! S& i9 ~
    见于腑部者。其色深浓。当为腑气有余之病。其色浅淡。当为腑气不足之病。故以阴阳言。则脏阴也。腑阳也。色见诸阴者。脏病也。见诸阳者。腑病也。察其何部何色。而断其何脏何腑也。举凡皮肉血脉筋骨。亦以气色部位分之。矧气色有阴阳。部位有阴阳。脏腑病症。又各有阴阳。参而伍之。错而综之。可以象求。难以数推矣。
9 ]4 g4 p5 `- t' d  y, m, y/ z   
/ b+ O$ X1 X/ B2 I$ |, P
9 B, Z) `/ i- |
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-28 09:53:02 | 显示全部楼层
[卷上] 相气十法提纲
    大凡望诊。先分部位。后观气色。欲识五色之精微。当知十法之纲领。十法者。浮沉,清浊,微甚,散抟,泽夭是也。5 i. f) G/ E5 _5 }. p5 O0 o

" ^8 {  Z' M, _+ Q" c. C, x    何谓浮沉?色显于皮肤间者。谓之浮。隐于皮肤内者。谓之沉。浮者。病在表。沉者。病在里。初浮而后沉者。病自表而之里。初沉而后浮者。病自里而之表。此以浮沉分表里也。8 T6 D3 T9 Q3 q: |6 c' E

1 R/ f! \& i6 H+ y    何谓清浊?清者清明。其色舒也。浊者浊暗。其色惨也。清者病在阳。浊者病在阴。自清而浊。阳病入阴。自浊而清。阴病转阳。此以清浊分阴阳也。0 y  r' D: [3 g/ X4 q# }4 ~: I. v
   : w3 D9 M) K8 C/ D
    何谓微甚?色浅淡者谓之微。色深浓者谓之甚。微者正气虚。甚者邪气实。自微而甚。则先虚而后实。自甚而微。则先实而后虚。此以微甚分虚实也。
9 M# m8 L; b) s+ q4 `. D# e4 @! b
    何谓散抟?散者疏离。其色开也。抟者壅滞。其色闭也。散者病近将解。抟者病久渐聚。先抟而后散者。病虽久而将解。先散而后抟者。病虽近而渐聚。此以散抟分久近也。
! K) u* p8 R9 _7 J   
$ m. _5 P) l5 t$ B" V7 i- Q    何谓泽夭。气色滋润谓之泽。气色枯槁谓之夭。泽者主生。夭者主死。将夭而渐泽者。精神复盛。先泽而渐夭者。血气益衰。此以泽夭分成败也。; [; X1 d9 I: ^8 w8 q
5 P3 W# N+ q" ]6 v. i6 |
    盖十法者。辨其色之气也。五色者。辨其气之色也。气者色之变。色者气之常。气因色而其理始明。色因气而其义乃着。气也色也。分言之。则精微之道显。合观之。则病症之变彰。此气色之提纲也。经曰。相气不微。不知是非。属意弗去。乃知新故。其是之谓乎。
+ F4 v5 w, K& G( U
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-29 09:36:39 | 显示全部楼层
[卷上] 望法阴阳总纲
    明堂察色。以脏腑部位为体。以气色诊法为用。故分观之。可以识其常。合参之。可以通其变。然究其常变。而原其始终。要不离乎阴阳之旨。
0 g$ X  T2 V# W. L& r7 C
$ u, R( x" |3 ~  u  f    盖阴阳者。天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始。神明之府也。& K& M. ?) w- K: f! l/ L
6 i. \/ j1 D" q  {7 u5 x3 x
    故以五色分言之。青属少阳。旺于春。赤属太阳。旺于夏。白属少阴。旺于秋。黑属太阴。旺于冬。黄属中央土。寄于四季。旺于长夏。
3 j6 j1 Q3 J2 z9 Z& T
2 X. O7 b' E0 P7 b( `+ T    以六部分言之。外者上者左者皆为阳。内者下者右者皆为阴。
3 H5 w: h# c$ L. P( r& v' Q- L! P" [4 M
   以十法分言之。浮清甚散泽为阳。沉浊微抟夭为阴。于是乎气色兼见。部位互考。则阴阳相错。阴中有阳。阳中有阴。此阴阳之总纲也。
/ i+ E) R- w2 D+ ~3 W- z9 Z: g( j
    顾阴阳之道。阳清阴浊。阳升阴降。阳热阴寒。阳动阴静。阳外阴内。阳上阴下。阳左阴右。阳道实。阴*道虚。阳常有余。阴常不足。是以色见诸阳者易治。见诸阴者难疗。外感阴病见阳色者易治。阳病见阴色者难疗。内伤阳病见阴色者易治。阴病见阳色者难疗。凡此阴阳之理。既可合气色部位以相参。亦可合脏腑病症以相证者也。易传曰。一阴一阳之谓道。阴阳不测之谓神。内经曰。得神者昌。失神者亡。阴阳变化。一以贯之矣。
+ A, ]* O0 k+ p0 _5 v2 k
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-4-30 09:37:55 | 显示全部楼层
[卷上] 五色相应提纲
    尝考内经望法。以为五色形于外。五脏应于内。犹根本之与枝叶也。色脉形肉。不得相失也。故有病必有色。内外相袭。如影随形。如鼓应桴。远者。司外揣内。近者。司内揣外。五色之见。莫不相输应焉。何言之?
/ K0 a* ?! _4 F% |5 m6 I8 e5 L4 M; `! N9 S
    肝属东方木。通于风气。在时为春。在窍为目。在志为怒。在变动为语。其藏魂。其脉弦。其声呼。其音角。其臭臊。其味酸。其液泣。其合筋。其荣爪。其腑胆。其日甲乙。其时寅卯。其经足厥阴。此青色之应也。9 x& j! C9 e' ~3 C6 D9 V% x. D

' y7 L" b- z/ v/ r: I+ o* Q# s/ C    心属南方火。通于暑气。在时为夏。在窍为舌。在志为喜。在变动为噫。其藏神。其主血。其声笑。其音征。其臭焦。其味苦。其液汗。其合脉。其荣色。其腑小肠。其日丙丁。其时巳午。其经手少阴。其包络手心主。此赤色之应也。
! R8 y: ]5 R& ~7 J/ C0 S0 T1 _8 D" N8 k1 L& R0 i
    脾属中央土。通于湿气。在时为长夏。在窍为口。在志为思。在变动为吞。其藏意。其脉缓。其声歌。其音宫。其臭香。其味甘。其液涎。其合肉。其荣唇。其腑胃。其日戊己。其时辰戌丑未。其经足太阴。此黄*色之应也。
/ x! R5 S$ t" K9 _' L* n
% x  M) X2 c' ~7 T8 V" r) D, w    肺属西方金。通于燥气。在时为秋。在窍为鼻。在志为悲。在变动为咳。其藏魄。其主气。其脉毛。其声哭。其音商。其臭腥。其味辛。其液涕。其合皮。其荣毛。其腑大肠。其日庚辛。其时申酉。其经手太阴。此白色之应也。2 k. x, C, m" A/ b: B/ Q
/ [+ L& e# ?7 M8 k
    肾属北方水。通于寒气。在时为冬。在窍为耳。在志为恐。在变动为欠。其藏志。其脉石。其声呻。其音羽。其臭腐。其味咸。其液唾。其合骨。其荣发。其腑三焦膀胱。其日壬癸。其时亥子。其经足少阴。此黑色之应也。
( b7 W% x! |! j; ]" m
" w( ?+ A& X% ]- E) w: Z    色之应乎脏者。亦应其腑。应乎腑者。亦应其经。但当分其部位之内外。察其气色之阴阳。五色之见。莫不相输应焉。顾应者。常也。不应者。变也。知其常变。则知其生克矣。知其生克。则知其逆从矣。五脏各有病证声色臭味。当与气口明堂相应焉。其太过不及。相生相克者。皆病也。从外知内。盖本乎此。

- w9 B+ E& V' j- e3 P3 r) E0 k
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-1 09:46:14 | 显示全部楼层
[卷上] 五色主病提纲
    窃思经言。见其色。知其病。命曰明。非特明其色。且明其病也。亦非特明其色。明其病。且明其病之应乎色。色之主乎病也。何以言之?肝色青。心色赤。脾色黄。肺色白。肾色黑。肝病者。两胁下痛引少腹。令人善怒。虚则目KTKT无所见。耳无所闻。善恐。如人将捕之。气逆则头痛。耳聋不聪。颊肿。心病者。胸中痛。胁支满。胁下痛。膺背肩胛间痛。两臂内痛。虚则胸腹大胁下与腰相引而痛。脾病者。身重。善肌肉痿。行善。脚下痛。虚则腹满。肠鸣飧泄。食不化。肺病者。喘咳逆气。肩背痛。汗出。尻阴股膝髀足皆痛。虚则少气不能报息。4 m2 J6 t1 h9 F- M
    耳聋。嗌干。肾病者。腹大。胫肿。喘咳。身重。寝汗出。憎风。虚则胸中痛。大腹小腹痛。清厥。意不乐。此五脏之病证。五色之所主也。肝合胆。心合小肠。脾合胃。肺合大肠。肾合三焦膀胱。胆病者。寒热。善太息。口苦。呕宿汁。& o& ~9 Q/ C3 S! g) w
    心下澹澹。恐人将捕之。小肠病者。小腹痛。腰脊控睾而痛。时窘之后。当耳前热。若寒甚。若独肩上热甚。及手小指次指之间热。胃病者。腹胀。胃脘当心而痛。上肢两胁膈咽不通。食饮不下。大肠病者。肠中切痛。
0 {0 y/ z1 _! p# @$ O3 Z5 e    而鸣濯濯。冬日重感于寒。即泄。当脐而痛。不能久立。三焦病者。腹气满。小腹尤坚。不得小便窘急。溢则水留即为胀。膀胱病者。小腹偏肿而痛。以手按之。即欲小便而不得。肩上热。若脉陷及足小指外廉。及胫踝后皆热。此六腑之病证。五脏之所合也。析而言之。脏主里。腑主表。色之沉者病在里。色之浮者病在表。是脏腑表里之分也。脏为阴。腑为阳。色之浊者病在阴。色之清者病在阳。是脏腑阴阳之分也。脏有虚实。腑有虚实。色之浅淡者为虚。色之深浓者为实。是脏腑虚实之分也。如是而知脏腑之为病。气色之所主。亦可见其色知其病矣。然而有时相应。有时不相应。何也。盖脏腑有盛衰。气色有生克。太过则薄所胜而乘所不胜。其不及则所胜妄行。而所生受病。所不胜薄之也。灵枢曰。肾乘心。心先病。肾为应。色皆如是。是则一隅三反。亦可推测而知。此皆主病之提纲也。(善肌肉痿。千金肌作饥。甲乙作苦饥肌肉痿。)

+ @4 C) s* \5 j7 Z4 b
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-2 13:27:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 司马铭 于 2014-5-2 13:31 编辑
& ]* z4 O) {7 C9 l# |* ~9 u; g3 _4 `) b' v
[卷上] 部色主病提纲
    既知气色之主病。当知部色之主病。夫而后可因部位气色之所主。以言脏腑经脉之所病。谨按灵枢经脉篇曰:+ |  I5 w& r+ p6 ?. I2 B
: w$ a) q- B$ K* ]
    肺手太阴之脉。是动则病肺胀满膨膨而喘咳。缺盆中痛。甚则交两手而瞀。此为臂厥。是主肺所生病者。咳上气喘渴烦心胸满。臂内前廉痛厥。掌中热。气盛有余。则肩臂痛。风寒汗出。中风。小便数而欠。气虚则肩臂痛寒。少气不足以息。溺色变。为此诸病。7 C9 h: Q8 d$ e7 ~

  }+ ]3 Q: P6 U4 u7 \  s: m5 y    大肠手阳明之脉。是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病者。目黄口干。鼽衄喉痹。肩前痛。大指次指痛不用。气有余。则当脉所过者热肿。虚则寒栗不复。为此诸病。, b( o- _0 R% B: ^2 S3 \) b

) w" q' P9 `  g+ G% b3 T    胃足阳明之脉。是动则病洒洒振寒。善呻数欠。颜黑。病至则恶人与火。闻木声则惕然而惊。心欲动。独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌。弃衣而走。贲响腹胀。是为厥。是主血所生病者。疟狂温淫。汗出鼽衄。口唇胗。颈肿喉痹。大腹水肿。膝膑肿痛。循膺乳、气街、股伏兔、外廉、足跗上皆痛。中指不用。气盛则身以前皆热。其有余于胃。则消谷善饥。溺色黄。气不足。则身以前皆寒栗。胃中寒则胀满。为此诸病。
6 i5 i8 B' q3 O: y( P) T& l+ Y* a; e3 D% f( V+ L1 P
    脾足太阴之脉。是动则病舌本强。食则呕。胃脘痛。腹胀善噫。得后与气。则快然如衰。身体皆重。是主脾所生病者。舌本痛。体不能动摇。食不下。烦心。心下急痛。溏瘕泄。水闭。黄胆。不能卧。强立。股膝内肿厥。足大趾不用。为此诸病。7 d- h8 q* U5 q+ S

2 s% C6 |& S6 p, k" j% ^1 S% z    心手少阴之脉。是动则病嗌干。心痛。渴而欲饮。是为臂厥。是主心所生病者。目黄。胁痛。 臂内后廉痛厥。掌中热痛。为此诸病。; C9 p& G- |% `' ~$ @+ t4 t$ w1 b' g
7 e1 R8 F4 G1 b, R% f* {
    小肠手太阳之脉。是动则病嗌痛。颔肿。不可以顾。肩似拔。似折。是主液所生病者。耳聋。目黄。颊肿。颈颔肩肘臂外后廉痛。为此诸病。
# b5 f6 e9 u$ j2 z% y+ `3 S& k4 B+ C. W7 _) y
    膀胱足太阳之脉。是动则病冲头痛。目似脱。项如拔。脊痛。腰似折。髀不可以曲。如结。如裂。是为踝厥。是主筋所生病者。痔疟狂癫疾。头囟项痛。目黄泪出。鼽衄。项背腰尻脚皆痛。小指不用。为此诸病。
7 |4 d  @# X2 ]2 U; ^& J& y7 s+ u3 c* e
    肾足少阴之脉。是动则病饥不欲食。面如漆柴。咳唾则有血。喝喝而喘。坐而欲起。目KTKT如无所见。心如悬若饥状。气不足则善恐。心惕惕如人将捕之。是为骨厥。是主肾所生病者。口热舌干。咽肿。上气。嗌干及痛。烦心。心痛。黄胆。肠。脊股内后廉痛。 痿厥嗜卧。足下热而痛。为此诸病。3 S: i6 ]# P. Y2 Z+ M# z; P

! p: @9 O  A  W4 {    心主手厥阴心包络之脉。是动则病手心热。臂肘挛急。腋肿。甚则胸胁支满。心中大动。面赤目黄。喜笑不休。是主脉所生病者。烦心。心痛。掌中热。为此诸病。' W5 b# \$ @! x* a, P
4 D+ e  c: i6 B8 X" W
    三焦手少阳之脉。是动则病耳聋。浑浑。嗌肿喉痹。是主气所生病者。目锐痛。颊肿。耳后肩肘臂外皆痛。小指次指不用。为此诸病。: H  e; t/ y: s- ~

+ n; G8 m: ], p0 K6 d    胆足少阳之脉。是动则病口苦。善太息。心胁痛不能转侧。甚则面微有尘。体无膏泽。足外反热。是为阳厥。是主骨所生病者。头痛颔痛。目锐痛。缺盆中肿痛。腋下肿。马刀侠瘿。汗出振寒。疟。胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前。及诸节皆痛。小指次指不用。为此诸病。/ G) N2 L8 \: C8 X
: K9 f2 W- r& B* x, G  ]% T: T
    肝足厥阴之脉。是动则病腰痛。不可以俯仰。丈夫疝。妇人少腹肿。甚则嗌干。面尘脱色。是主肝所生病者。胸满。呕逆。飧泄。狐疝。遗溺。闭癃。为此诸病。
' A1 t0 E; W& I7 P0 X3 ~2 t
: N8 k: }. A7 e& m    此皆经脉之病也。经脉十二。外络形骸。内通脏腑。故其为病。或见于形容。或见于气色。形容有部。气色有部。或因形容知其病。或因气色知其病。是皆主病之谓也。举痛论曰。五脏六腑。固尽有部。视其五色。黄赤为热。白为寒。青黑为痛。此所谓视而可见者也。夫明堂四体面貌五官。与夫经络之所行。形层之所属。固尽五脏六腑之部也。明察乎是。言病其庶几乎。
2 S$ N8 D# ~3 O0 P! X" C' M# U6 S
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-3 10:30:38 | 显示全部楼层
[卷上] 四时望法相参
    凡观五色之殊。当审四时之变。经曰。春气在经脉。夏气在孙络。长夏气在肌肉。秋气在皮肤。冬气在骨髓。
2 }# ]$ p5 ~% F8 y( s. T4 ?    气之内外。既因乎时。色之浮沉。当因乎气。故可以气之内外。而知其色之浮沉。亦可以色之浮沉。而知其气之内外。然浮沉若是。而气色何如。盖尝闻之。天有五行。分时化育。以成万物。春肝木旺。其色当青。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。病在内。春以泽为本。春时色青。如以缟裹绀。曰平。青多泽少曰病。但青无泽如草滋曰死。夏心火旺。其色当赤。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。; ~6 V/ |' M% Z* P7 C
    病在内。夏以泽为本。夏时色赤。如以缟裹朱。曰平。赤多泽少曰病。但赤无泽。如血曰死。长夏脾土旺。其色当黄。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。病在内。长夏以泽为本。长夏色黄。如以缟裹栝蒌实。曰平。黄多泽少曰病。但黄无泽如枳实曰死。秋肺金旺。其色当白。若甚而浮清。是谓太过。病在外。
9 R6 t: ~* X& _4 a    微而沉浊。是谓不及。病在内。秋以泽为本。秋时色白。如以缟裹红。曰平。白多泽少曰病。但白无泽如枯骨曰死。冬肾水旺。其色当黑。若甚而浮清。是谓太过。病在外。微而沉浊。是谓不及。病在内。冬以泽为本。冬时色黑。如以缟裹紫。曰平。黑多泽少曰病。但黑无泽如煤曰死。凡此四时之色。得其平则不病。不得其平则病者。亦犹脉之太过实强。病生于外。不及虚微。病生于内也。然当其时而见其色者。常也。非其时而见其色者。变也。变或先时而见。后时而退者。为太过。后时而见。先时而退者。为不及。太过则薄所胜而乘所不胜。其不及则所胜妄行。而所生受病。所不胜薄之也。以生克言之。色生时者为虚邪。时生色者为实邪。" ^) _7 y1 Y, z% n
    色克时者为贼邪。时克色者为微邪。色时相应者为正邪。五色之见。可比例而推也。时日支干。孤虚旺相。- ]5 R  L8 Q8 M8 e# d8 r, K
    亦可按法而究焉。第病症有三因。气色有十法。又当参伍以通其变矣。若夫非其时而有其气。如冬应寒而反温。夏应热而反凉。或时已至而气未至。或气已至而时未至。或至而太过。或至而不及。气色与之相应者。顺时者也。不相应者。逆时者也。此又四时五色之变。其太过不及。可候气而参观也。夫邪气之客于身也。以胜相加。至其所生而愈。至其所不胜而甚。至于所生而持。自得其位而起。必先定五脏之色脉。乃可言间甚之时。死生之期也。此皆四时之要也
, Z+ G; X. L/ t  p$ Z
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-4 07:30:23 | 显示全部楼层
[卷上] 四时气色主病
    既知四时之色。须知四时之病。知四时之病。以察四时之色。夫而后可按四时之色。以言四时之病。其病维何?玉机真藏论曰:春脉如弦。太过则令人善忘。忽忽眩冒而巅疾。其不及则令人胸痛。引背下则两胁满。夏脉如钩。太过则令人身热。而肤痛为浸淫。其不及则令人烦心。上见咳唾。下为气泄。秋脉如浮。太过则令人逆气而背痛愠愠然。其不及则令人喘。呼吸少气而咳。上气见血。下闻病音。冬脉如营。太过则令人解。脊脉痛而少气不欲言。其不及。则令人心悬如病饥。中清。脊中痛。少腹满。小便变。脾脉者。中央土。孤脏以灌四旁者也。太过则令人四肢不举。其不及则令人九窍不通。名曰重强。此皆四时之病也。  G9 E' u" _& Z; g" K0 B% L; \
: c6 y4 j9 {+ J! f; |9 y
    然此四时之病。内经以脉言。而吾以色言者何哉?盖尝读内经而有悟于岐黄之言焉。2 T& [) [* e" l+ g$ f9 C1 {
+ x8 s$ S7 u* {1 m
    岐伯曰:夫色脉与尺脉之相应也。如桴鼓影响之相应也。不得相失也。色之变化。以应四时之脉。此上帝之所贵。以合于神明也。* r3 h# g7 p. o- X2 ^2 L$ I
3 z% Z3 W2 S, }& Y
   黄帝曰:吾得脉之大要。天下至数。五色脉变。揆度奇恒。道在于一。由此观之。四时气色之生克。亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣。何也?五脏之病。四时之色。推之以五行之理。太过则薄所胜。而乘所不胜。其不及则所胜妄行。而所生受病。所不胜薄之也。设或知病而不知诊。或知诊而不知病。则虽能知诊。虽能知病。而究不知诊病。即能知诊病。而尚不知治病。而况尚不知诊。尚不知病耶?+ s# ?0 Y. t4 q- n3 r4 r
6 }( K/ q. {& Y/ r: g- F
    呜呼。灵素之书。若此其详也。延医之法。若此其备也。然而无有乎尔。则亦无有乎尔。(善忘之忘。宋林亿等较正千金素问。皆云当作怒。今考素问气交变大论。亦作怒。宜从之。)

) }% i0 \9 P0 |3 O* @
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-5 11:59:10 | 显示全部楼层
[卷上] 昼夜阴晴相参
    既讲春夏秋冬之异。须知昼夜阴晴之殊。盖人在气交之中。与气候之相应也。犹影之随身。犹水之鉴形。
# a& n! A$ b/ [) a8 [2 D3 U$ ?' C   
7 l9 w0 j) m, d. w: k# _8 q    夫是故昼为阳。卫气日行于阳。夜为阴。卫气夜行于阴。天温日阳。则人血淖溢而卫气浮。天寒日阴。则人血凝泣而卫气沉。血气营卫之相应如此。则色之相应可征矣。何者?$ m) U. I& U: a5 s4 {* C
/ z- ?8 _+ G$ `! D  ^& Q/ x
    脉以应月。色以应日。昼则气行于阳。 色之见也。当光辉而外映。夜则气行于阴。色之见也。当明润而内含。晴则气热。热则气淖泽。淖泽则黄赤。 阴则气寒。寒则血凝泣。凝泣则青黑。此皆其应也。色之应乎昼夜阴晴者。常也。不应乎昼夜阴晴者。病也。) J: k8 {4 s7 P( |) ?1 p
& l- L: e! J, V% m# |! T
    夫百病多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。色当因病之旦慧、昼安、夕加、夜甚也。其或暮轻朝重。夜减昼加。则不在乎卫气。而独主乎脏气矣。是必以脏气之所不胜时者甚。以其所胜时者起。夫所不胜者。克我者也。所胜者。我克者也。盖以一日分为四时。以四时分应五脏:2 S; [% ~; y( o: y) @7 `9 F

5 H: U; j2 d7 I" m4 ^2 B    肝日甲乙。其时寅卯。心日丙丁。其时巳午。肺日庚辛。其时申酉。肾日壬癸。其时亥子。脾日戊己。其时辰戌丑未。以五脏之日时。合五脏之病色。其生克之理。间甚之候。死生之期。胥于是乎推。亦于是乎断矣。然而一日之内。一时之间。寒暄不齐。雨靡定。则又各有所胜。各有所不胜矣。若夫宫室有冷暖之殊。衣服有寒温之异。病或因之而重轻。色或因之而损益。虽不当以昼夜论。亦皆可作阴晴观。触目关心。存乎人矣。

1 E" O6 S& }* f+ C( I; I
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-6 09:02:24 | 显示全部楼层
[卷上] 五方望法相参
    夫人之有是身也。资始于天。资生于地。禀精气以成形。藉阴阳而赋命。顾天地有五方之殊。斯气化有五行之异。风土于焉而变。气色由是而分矣。
- W2 U/ q: n8 m0 q* Q: p) i: R( a1 r! W) a; t
    经曰:东方之人多青。南方之人多赤。西方之人多白。北方之人多黑。中央之人多黄。此相应之谓也。然相应者色之常。不相应者色之变。或常或变。而无过不及者。平色也。或常或变。而有过不及者。病色也。要之天包地外。地在天中。天气胜地气为顺。地气胜天气为逆。五色之见。或不合乎五方之正色。而合乎四时之平色者。常也。承天而时行地道也。不合乎四时。而与声音脉症相生者。病之顺者也。不合乎四时。而与声音脉症相克者。病之逆者也。五色之变。可比例而参观也。$ [3 t* S0 j& F, ?+ O8 \" |: s
2 E+ d' Q- q8 H  b; `
    析而言之。一方之间。一邑之内。地形有高下。则风气有寒温。地形有燥湿。则风气有刚柔。风气既感于中。形色必应于外。是故坚土之人刚。弱土之人柔。垆土之人*大。沙土之人细。息土之人美。HT土之人丑。山林之民毛而方。得木气多也。川泽之民黑而津。得水气多也。丘陵之民专而长。得火气多也。坟衍之民皙而瘠。7 ~1 J, x$ C2 T: U( x8 R
    得金气多也。原隰之民。丰肉而痹。得土气多也。望其容貌。瞻其颜色。近者小异。远者大异。皆可以风气之寒温。而知其色脉之常变焉。以色脉之生克。而知其病症之顺逆焉。凡四海之大。十室之小。苟有诸中。必形诸外。准其情。察其理。相其势。度其时。引而伸之。触类而长之。风土虽变。气色虽异。岂能外乎五行哉。散之在理。则有万殊。统之在道。则无二致矣。
7 R" ^# Z% B6 C& O, j9 N& u
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-7 13:59:44 | 显示全部楼层
[卷上] 气质望法相参
    夫色之同于众人者。气候之常。而不同于众人者。赋禀之变。故夫气质不齐。形色亦异。
( Z  a# `" b# a9 p8 O5 p
# j. W9 O* D! b, C    经曰:木形之人青。土形之人黄。火形之人赤。金形之人白。水形之人黑。盖其赋禀独盛。故其气色独着也。然五形之人。其脏腑之盛衰。骨节之大小。筋之粗细。肉之坚脆。皮之浓薄。血之清浊。气之滑涩。脉之长短。血之多少。经络之数。营卫之度。又各不齐。扩而充之。则人心之不同。如其面焉。岂仅阴阳五人。五五二十五人而已哉。变化盖无穷矣。' X0 _7 g( [, f1 ~. Z7 R

; i+ l+ i! K  Y* O" R4 Z5 z; p    是故圣人视其颜色。黄赤者多热气。青白者少热气。黑色者多血少气。参之四时。合之五行。可以推其生克。断其吉凶矣。四诊心法云。五脏之色。随五形发见。百岁不变者。主色也。四时之色。随四时加临。推迁不常者。客色也。主色人气之所生。客色岁气之所化。岁气胜人气为顺。人气胜岁气为逆。所谓逆者。春当青而反白。秋当白而反赤。夏当赤而反黑。冬当黑而反黄。长夏当黄而反青。可随时而观也。夫色之生于心也。体天地。法四时。则阴阳。顺人情。岂特一端而已哉。夫各有所当也。/ h, u  _, m. S
    / _) G4 u3 L5 n7 ~$ k( w6 r
4 _% U: p- u0 v' c/ E0 ^6 P( B

& G% u: @- Q. P, v
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-8 09:01:59 | 显示全部楼层
[卷上] 老少望法相参
    夫色之不能一致者。气质之变也。而亦有老少之殊。方其少也。血气盛。肌肉滑。气道通。营卫之行速。及其老也。血气衰。肌肉枯。气道涩。营卫之行迟。夫是故老者之色多憔悴。少者之色多润泽也。
. ^2 E" y% L! R& o" d; k' J$ q: X8 ~
    经曰:人生十岁。五脏始定。血气已通。其气在下。故好走。二十岁。血气始盛。肌肉方长。故好趋。三十岁。五脏大定。肌肉坚固。血脉盛满。故好步。四十岁。五脏六腑十二经脉皆大盛。已平定。腠理始疏。荣华颓落。发颇斑白。平盛不摇。故好坐。五十岁肝气始衰。肝叶始薄。胆汁始减。目始不明。六十岁。心气始衰。善忧悲。血气懈惰。故好卧。七十岁。脾气虚。皮肤枯。八十岁。肺气衰。魂魄离。故言善误。九十岁。肾气焦。四脏经脉空虚。百岁。五脏皆虚。神气皆去。形骸独居而终矣。
, p6 O$ b6 o) P
  b8 n" x& ^0 i. V    盖五十以前。五脏相生而日长。五十而后。五脏相减而日消。此天年之常也。然有年已老而体未衰者。有年方壮而形先槁者。虽强弱之不齐。亦盛衰之各异尔。要之盛于中者。必着于外。衰于里者。必形于表。故望其形色之盛衰。即可知其脏腑之盛衰。脏腑形色。犹根本之与枝叶也。此老少之同异。可一隅而反三也。

! I% H. a0 F& C5 F/ H
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-9 10:22:40 | 显示全部楼层
[卷上] 居养望法相参
    形志苦乐不同。气体居养各异。老少强弱既讲。富贵贫贱须详。藜藿之家。原难例于肉食。文绣之体。岂可比之布衣。
# h& S1 G, y: c4 z3 O" u
9 E) R- K% T0 g% ?    贫贱者。形容枯槁。面貌黧黑。因受酷热严寒之困。富贵者。身体柔脆。肌肤肥白。缘处深闺广厦之间。此居养之不齐。而气色所由异者也。# x2 i  n5 g: b8 i4 y
0 }4 R; B+ R4 h+ w; f9 V  E! A/ `
    或谓富贵多虚。其治宜补。贫贱多实。其治宜攻。殊不知道贵融通。虚实勿拘于黑白。法嫌执滞。补泻宜察其浅深。况乎劳其筋骨。饿其体肤。贫贱恒多空乏。食必大牢。出必乘车。富贵岂少强盛哉。是故治疗之则。必审其因。诊视之方。当观其证。五官面貌。无不变色易容。二便均调。要皆舍标从本。见于面。盎于背。生色根心。察其理。聆其音。诚中形外。用是见微知着。因此识彼。证治本于岐黄。针灸循其规矩。汤遵仲景。博采众方。药效神农。参观本草。此圣人之遗范。实医士之格言也。

/ D- z5 Z7 w0 u& Y2 E
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-10 11:54:50 | 显示全部楼层
[卷上] 变色望法相参
    望诊之法。有天道之殊。有人事之变。故凡欲知病色。必先知常色。欲知常色。必先知常色之变。欲知常色之变。必先知常色变中之变。+ m) G3 X' c, G2 k+ L

( j: {/ R* d' |/ J7 {, T    何则?饮酒者脉满络充。故目红息粗而色赤。肝浮胆横。故趾高气扬而色青。食入于阴。气长于阳:  ^" N% K' c, |7 Y* K% h
4 C9 `9 r0 l  ^8 D. R& B+ k* ?
    故饱食者。血华色而益泽。饥则气衰。甚则气少。
) B- s' ?' {) o8 l! w; ^8 S! S, p  H) U
& c- U! H) X& G5 _( J    故腹馁者。色泽减而少气。
5 u: G% ^" E% a8 ?0 j7 d
. N; d( m, D  O' w) {    奔走于风雪中者。寒侵肌表。故色青而闭塞。
4 P9 L" N! z3 d. V; l  I" J" M& S& K, K" n% E2 ^
    奔走于暑日中者。热袭皮肤。故色赤而浮散。; J  B' P  a8 t

; P* j# t: b, p! v    房劳者。精气下泄。故目下色青。$ g3 _9 ^" V. ]! k

6 k1 m& W0 t# ~. ]    用力者。血气上趋。故面上色赤。; f4 F8 \" E+ z/ |  L* E" ~/ @
7 A/ r* R+ H9 x' D& p: w4 i
    久卧伤气。面则壅滞。未睡伤血。色或浮赤。0 g4 P$ d, r/ Z, a- }2 H; R

/ s8 k% N; v( {$ s5 H3 Q5 o    怒则肝气逆。故悻悻然目张毛起而面苍。
# H9 ^! S' n, y
- `& @) m( L/ X3 I. s    愧则心气怯。故赧赧然颜惭汗出而面赤。
. F8 y. C# N  I
8 I% e4 N  g# B- \1 H    思则气结于脾。故睑定而色黄以涩。
: h- E* e! K+ R. P' \6 _
+ q5 P; L3 a9 d0 V* y/ {    喜则气发于外。故颐解而色红且散。( y( y0 R; |' E6 I( d) C
3 E. N/ m) i$ Y5 s4 |
    悲则气消于内。故五脏皆摇。色泽减而声以杀。
6 B$ x  C+ s5 u' ?$ c" b
  O3 k$ Y8 D3 w$ J    忧则气并于中。故两眉双锁。色沉滞而气郁以塞。$ X3 O& k8 H0 F' i: E( n; x

8 `. u  J+ y! W    恐惧者。精神荡惮而不收。故色脱而面白。, ?/ N- C/ B+ z, p8 B8 ^. m3 c

$ J( \" [. \) U& Z/ H9 e# N    惊怖者。血气分离而乖乱。故气促而面青。
( o0 e# o8 a9 g7 I8 @   
: m) x3 o: B7 h2 I& z    此皆常色变中之变。固可因其气色未定而知之。然必待其气色已定而诊之。知其常色变中之变。可诊其病色变中之变矣。

, x0 C! N( |0 i, \# S
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-11 09:09:35 | 显示全部楼层
[卷上] 望色先知平人
    凡欲知病色。必先知平色。盖平人之色。不浮不沉。不清不浊。不微不甚。不散不抟。光明润泽。血华其色也。
# ^& ?; F- [8 E8 ~' y6 b* A   
  n! U) T" N) Q7 E# f% t2 \  f
    五脏生成篇曰:生于心。如以缟裹朱。生于肺。如以缟裹红。生于肝。如以缟裹绀。生于脾。如以缟裹栝蒌实。生于肾。如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。8 {: j5 ~0 a6 W0 ~6 z

$ M6 l3 ?1 j0 G% d4 J* Y    夫缟者。白绢也。绢之白。犹肤之白也。绢之光明润泽。犹肤之光明润泽也。光明者。神气之着。润泽者。精血之充。其曰朱。谓其色之正赤也。曰红。谓其白之间赤也。曰绀。谓其青之间赤也。曰栝蒌实。谓其黄之间赤也。曰紫。谓其黑之间赤也。赤者。血色也。缟者。肤色也。其青赤黄白黑虽不同。要皆有血色之赤。以间乎其中焉。肤色之白。以包乎其外焉。惟此朱红绀紫者。隐于肤之内。而光明润泽者。显于肤之外。故曰。如以缟裹。盖五色之着。欲其间见。不欲其独呈。欲其合于中。不欲其露于外也。五脏之所生也。四时之所成也。气血华其色。精神彰于面焉。此所谓平人也。平人者何。无病者也。知其平之为无病。可知其不平之为病矣。

1 v  v* A0 J: [7 ^# n$ {# ?1 {
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-12 09:24:57 | 显示全部楼层
[卷上] 色以润泽为本
    盖闻博以穷理。约以知要。色脉之变。虽有万殊。理义之旨。初无二致。特不求其本。斯散而无纪矣。何则?
" n* b. y" x( ?' H- n2 v) }# i
    灵素论脉。以胃气为本。望色。以润泽为本。凡诊脉有胃气者生。无胃气者死。凡望色润泽者生。沉夭者死。然则色之润泽。岂非犹脉之胃气乎?
' t" O# [7 O: a7 g0 P; U: R2 W! l/ e4 D8 i" T6 D) O  _
    经言:青如翠羽者生。赤如鸡冠者生。黄如蟹腹者生。白如豕膏者生。黑如乌羽者生。此五色之见生也。以其血色虽变。而犹有润泽也。青如草滋者死。黄如枳实者死。黑如煤者死。赤如血者死。白如枯骨者死。此五色之见死也。以其血色已变。而更无润泽也。夫润泽之有无。犹胃气之有无也。盖脉之胃气。脉之神也。色之润泽。色之神也。脉贵有神。色亦贵有神也。色脉虽殊。其源无二。实决死生之大要。察病症之先务。因举一言以蔽之曰。色以润泽为本。盖润泽者。血气之荣光明者。润泽之着。
8 g6 Q8 P) Q, H" {
) X. z+ h7 f; G! ?) w/ A7 H0 P    有血气即有润泽。有润泽即有光明也。夫光明润泽者。气也。青赤黄白黑者。色也。有气不患无色。有色不可无气也。合言之。而气色之见不可离。分论之。而气色之辨不可混。何也。脉以胃气为本。色以润泽为本。法异而理同也。
( L) E5 C4 u* G' L! p1 T4 u, H
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-13 09:49:43 | 显示全部楼层
[卷上] 五色交错合参
    窃谓五色交错。有分见者焉。有间见者焉。生克于是乎推。吉凶以此而断。所谓分见者。六部之色。彼此不同也。
; F- O9 ?% P# Q1 V
) r# f5 t$ J$ \" {4 z0 D$ l# U    如青赤分见。赤黄分见。黄白分见。白黑分见。黑青分见。此色之相生者也。
: |9 K9 ~, m5 L& T: x- ?, K1 W
( q, q2 n3 o0 Z1 O4 r    青黄分见。黄黑分见。黑赤分见。赤白分见。白青分见。此色之相克者也。+ ?- y6 E  l9 B7 Z3 m
! ?. Y6 ~+ k; A2 W- w
    所谓间见者。五色之着。彼此相乘也。如青赤间见。赤黄间见,黄白间见。白黑间见。黑青间见。此色之相生者也。
0 D9 e1 Q$ ^' l5 Q) ~2 H% X" j" |9 o" Q6 ^( m, N' \: h- N
    青黄间见。黄黑间见。黑赤间见。赤白间见。白青间见。此色之相克者也。
9 w% M7 c4 i8 S* n2 r8 o9 z& Q, H! j
    凡相生者顺。相克者逆。然皆各有浅深。则亦各有虚实。是必察其泽夭。而后决其成败。倘色夭不泽。虽相生亦难调治。色泽不夭。虽相克亦可救疗。要在合乎四时。参以十法而明辨之。毋致按图索骥也可。

2 l$ D* `$ S! p! y' m
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-14 08:28:24 | 显示全部楼层
[卷上] 五色十法合参
    望诊之法。五色交错。已述于前。十法合参。当讲于后。盖察其气色。分其生克。固知其病之顺逆。症之从违矣。- {, b* U: }$ ]+ Z
' Q' {' z+ g$ I4 h/ D; I. _0 b1 J
    由是参以浮沉之法。则知其病之表里。参以清浊之法。则知其病之阴阳。参以微甚之法。则知其病之虚实。参以散抟之法。则知其病之远近。参以泽夭之法。则知其病之成败。而又合气色言之。. j$ w/ ?. `* l. n2 O

; `5 J  t9 D4 g$ ?4 F- y$ j$ p    如色赤者。热也。赤而微者。虚热也。赤而甚者。实热也。微赤而浮者。虚热在表也。微赤而沉者。虚热在里也。甚赤而浮者。实热在表也。甚赤而沉者。实热在里也。若更合清浊而言。则知其病之脏腑矣。
7 w. g# c% X" P) d
" o4 N3 b) J( V' E! k& {    合散抟而言。则知其病之轻重矣。合泽夭而言。则知其病之吉凶矣。而凡五官六部。与夫四时五色。皆可错综参观。夫如是。病之传变。不亦昭然乎。虽然。病情深奥。望法精微。间有隐于此而显于彼者。其病盖又有遁情焉。故必参伍于脉症。错综于声音。察之至精。问之至确。然后决其病焉可也。

: z5 p& h& ^/ c6 o& Z
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-15 10:24:41 | 显示全部楼层
[卷上] 五色六部合参
    明堂望法。五色既可互参。六部亦当合论。试举阴阳相乘之诊为例。而凡五色六部。仿此类推:
9 ?( e' g6 b: o; U- G% G8 G+ [: x9 K( z  U: d
    假如上部。阳位也。黑色。阴色也。黑色见于上部。阴乘阳也。下部。阴位也。赤色。阳色也。赤色见于下部。阳乘阴也。阴乘阳位。为阴盛阳虚。阳乘阴位。为阳盛阴虚。若阳色见于阳位。为重阳。阴色见于阴位。为重阴。& l& h3 O' C2 K5 y
$ y- e4 r0 n) |: v( x% i
    中藏经曰:热发于上。阳中之阳邪也。热发于下。阴中之阳邪也。寒起于上。阳中之阴邪也。寒起于下。阴中之阴邪也。脉经云。阳乘阴者。腰以下至足热。腰以上寒。栀子豉汤吐以升之。阴气上争。心腹满者死。阴乘阳者。腰以上至头热。腰以下寒。桂苓丸利以导之。阳气上争。得汗者生。此相乘之旨也。然病有表里。色有浮沉。病有虚实。色有浅深。又当参伍十法。以通其变焉。举一反三。庶乎可矣

; Y+ B% F! U: w
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-16 08:45:05 | 显示全部楼层
[卷上] 气色部位合参
    尝谓诊视明堂。察其气色。分其部位。则脏腑之病着。症候之变明。2 c5 o' b4 S/ O4 v/ T

, ]* U( @* b9 F# c" k8 r4 D    盖部位者。体也。气色者。用也。气色见于脏部者。病在脏。见于腑部者。病在腑。见于枝节之部者。病在枝节。由是而观。有相应者焉。有相乘者焉。合五行而推之。变在其中矣。
: |0 t( i1 B% p9 ^8 E  i3 S
8 y- L# V4 D+ b! n% `5 [    所谓相应者。如青为风。青见肺部者。风中肺也。青见心部者。风中心也。青见脾部者。风中脾也。青见肾部者。风中肾也。气色部位。皆当相应也。9 @7 \! u, _4 O
6 T& W8 o5 `3 v8 a8 U9 V7 C$ s  Y
    所谓相乘者。如青属肝。青见肺部者。肝乘肺也。青见心部者。肝乘心也。青见脾部者。肝乘脾也。青见肾部者。肝乘肾也。气色部位。皆可相乘也。
. e# f9 Y% u! @9 F8 ~: ]! E% ^! D& @
+ u# A$ n$ H: o0 C. _/ e' w    抑又闻之。本部见本色。浅淡为不及。深浓为太过。不得其平。则皆病也。假如鼻者脾之部。黄者脾之色。脾部见黄*色。则本经自病。正邪也。若见白色。则子盗母气。虚邪也。若见赤色。则母助子气。实邪也。若见青色。则彼能克我。贼邪也。若见黑色。则我能克彼。微邪也。太过者属乎腑。不及者属乎脏。脏腑相乘。可由是而推矣。0 S8 F1 O! W* r; o& v2 d: `

3 b9 r8 D: [; D: `7 H: p    第气色有散抟。则病症有轻重。气色有泽夭。则病症有生死。气色有清浊。则病症有阴阳。浮沉之表里不同。微甚之虚实亦异。合之四时。参之四诊。变在其中矣。吾故曰。察其气色。分其部位。则脏腑之病着。症候之变明。明堂如此。面貌亦然。面貌如此。五官亦然。后之学人。仿此而推之可也。
5 z/ [' K% I  h* E. D2 n" R) g   
. T& ^& E8 N. \1 J0 ?. h
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-17 15:29:07 | 显示全部楼层
[卷上] 气色门户合参
    望色之法。部位既已参观。门户亦当合论。盖明堂察色。
" N& b, A. g- k; X, h' n% j+ U% L% D5 ~3 ~( |
    以入门户为凶。所谓门户者。阙庭肺门户。目肝门户。耳肾门户。口心脾门户。若有气色入者皆死。
3 J; i4 ^* U2 ?6 R+ f6 w* |
1 F9 u( u" T: V; J  S# A6 W    白色见冲眉上。肺有病。入阙庭夏死。- i8 M" d, \) [

; r1 h9 d3 g2 |' ^6 H' z4 B; B    黄*色见鼻上。脾有病。入口者春死。# a9 H: y) W, o% Y6 S

6 J9 ~- d4 A5 @: j    青色见人中。肝有病。入目者秋死。
2 r* D4 ]- |- O' F' @4 ?1 m8 o( M/ ^; X/ [8 C' d" U7 c! W
    黑色见颧上。肾有病。入耳者。六日死。; x. j9 ~9 ?; h  v6 O
  [4 B( C* l: [$ B
    赤色见颐上。心有病。入口者冬死。- G/ Z# |0 Z0 X( K: f! j
% S# k) W2 v1 U  u5 M; z. v/ g
    盖五脏之色。各入本脏门户。至被克之时。为死期之日也。然必其色沉夭。则可谓云尔。
" S: Z! E, x" h% Q7 n6 x/ m8 q
    脉经曰:病患首部。耳目口鼻有黑气起。入于口者。为入门户。其病主死。是又以黑色为死气。以口为门户也。
: M6 ]7 d" [! x; @  D3 ^$ G9 y9 M# D) `* }. A$ x- F7 C5 y
    扁鹊华佗察声色要诀云:" x' ~, Z, T: R

8 x  m( h& ~, ?" O    肝病皮白。肺之日庚辛死。  d- U0 Z, `9 e* b

* E% t  p* x: e; |9 z   心病目黑。肾之日壬癸死。$ [- V* ]% @( z

2 J/ K6 k/ \7 x2 p- ~7 ^2 A    脾病唇青。肝之日甲乙死。3 v7 N  b; g9 v/ y4 H  P

7 x% B. F/ p* M4 C" [% `    肺病颊赤目肿。心之日丙丁死。5 q' H  `( `* c6 T4 l5 z
! ?( _& b% z7 @% m* {. y$ b% c
    肾病面肿唇黄。脾之日戊己死。
/ m' y" ~# F6 M9 X$ ~8 N# a+ G& ^( r
    又凡病患及健人黑色。若白色起入目及鼻口者。死在三日中。此二节。皆有门户吉凶之辨。部位生克之分。学人当参之十法。合之四时。庶可知其常变焉。
% ~5 }& K0 k1 u9 z; o: E  T- U
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-18 08:30:47 | 显示全部楼层
[卷上] 色病宜忌合参
    尝谓色分五行。则有生克。色分阴阳。则有宜忌。盖阳病而见阳色。阴病而见阴色者。宜也。
) ]% X( i# ?9 F2 g- T2 E5 R4 d4 @$ ~. s& J, Z( K
    阳病而见阴色。阴病而见阳色者。忌也。是故邪盛于表。色宜浮清。反见沉浊者。忌也。气衰于里。色宜沉浊。反见浮清者。忌也。: g9 T; j, f3 ~3 o7 [! {
' @* k  @$ O. _9 i2 {. G# }
    身热烦躁。谵语妄言。其色宜赤。反见肢厥面青者。忌也。
" M& V5 A& H( z( R/ `; r. b4 ^
5 a6 A7 {+ R: d# b4 m+ g4 ^' j    伤寒发汗。若吐若下。其色宜黄。反见热盛色赤者。忌也。0 n9 _' W7 ]9 R; }6 u# R- V

3 W- Z% h* ^2 K5 P2 f    失血脱津液。色宜黄白。反见面色鲜赤者。忌也。# H. p, y5 n5 `7 S- M6 n% L
, z& |- Q  o! }! X
    下痢便脓血。色宜黄涩。反见身热面赤者。忌也。3 I' m* K- K, X& }' N

" c. l% ^3 P9 x, q3 F% i, O    麻痘斑疹。诸痛疮疡。色皆宜赤。反见青黑者。忌也。
6 {: `: I) q& }5 W, }: ]7 }! y: w: x/ i$ n: A
    霍乱吐下。诸呕泄泻。色皆宜黄。反见青黯者。忌也。0 ]; X& X, r' F0 K5 t4 J

1 }, D5 J* x4 z+ G4 c    由是而推。一病有一病之宜忌。一症有一症之宜忌。凡色病相应者。宜也。相反者。忌也。反之微者。难治。反之甚者。即死。+ X9 S* p/ W# L! O; z3 t8 t
- v8 y% X7 h) L3 `( @3 h
    然犹有要焉。则在察其泽夭以知成败。察其浮沉。以知浅深。察其抟散。以知远近。视色上下。以知病处。积神于心。以知往今。故经曰。相气不微。不知是非。属意弗去。乃知新故。此之谓也。若夫声音脉息之宜忌。亦可以相应相反。比例而推焉。
3 B- L9 I! R" B/ n
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
 楼主| 发表于 2014-5-19 10:19:35 | 显示全部楼层
[卷上] 气色声音合参
    尝谓形容气色脉病声音。有时相应。有时不相应。非相应者可凭。而不相应者不可凭也。盖有常焉。有变焉。因常可识其同。因变可知其异。故四诊分观。则各有所当。四诊合论。亦皆有可凭。自其同者言之。诊不变。治亦不变。自其异者言之。诊无常。治亦无常。然而常变不离五行。异同难逾四诊。参而伍之。错而综之。
+ x: A: @6 ~; Q    虽虚实不齐。脏腑相胜。而生克可推。吉凶可断焉。试先以气色声音。合而参之。
2 w- }; `( i7 U0 L1 R4 F: L6 [
$ s5 x% L$ x8 ]7 H4 A    如肝色青。其声呼。其音角。
9 H5 h7 a9 C* ~, p* C7 {' J
3 _, T( G! h& M5 ^3 Q    心色赤。其声笑。其音征。脾色黄。其声歌。其音宫。
$ p1 D, _. @9 R' ]0 d% ~
- f3 }# U9 v- g, Y; u! V$ b    肺色白。其声哭。其音商。肾色黑。其声呻。其音羽。* Q5 d) G, k  W3 ?
" b: i. ?8 m8 `7 E
    有是气色。有是声音。此为相应。若见其气色。而不闻其声音。或闻其声音。而不见其气色。则五脏有盛衰。五行有生克矣。
  l$ n3 ?8 H3 g9 a" U
' k; Y) p& R4 ]) m2 _5 \9 n" A4 X    假令望见青之气色。而不闻角之声音。反得心之声音者。木生火也。得肾之声音者。水生木也。此相生之谓也。得脾之声音者。木克土也。得肺之声音者。金克木也。此相克之谓也。五色五音。皆可比例以相参也。然气色有微甚。声音有盛衰。病症有虚实。又当因诊以通其变矣。要之相生者顺。4 G5 f& b: q: W7 G0 s& x+ {

6 C4 {) a# F& G& y    相克者逆。气色克声音者。其死速。声音克气色者。其死迟。气色生声音者。其愈速。声音生气色者。其愈迟。声色相应。而无过不及者。平人也。声色相应。而有过不及者。病患也。腑病多相生。脏病多相克。太过者病在腑。不及者病在脏。脏腑相乘。可由是而推也。此气色声音合参之旨也。至若病之定名。症之定候。其中又各有形容。各有宜忌。惟精于病症诸书。熟于疗治诸法。识其常。通其变。胸有成竹。目无全牛。庶可迎刃而解矣。
4 N- J9 v9 V( \3 u
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

返回顶部