道德经释义
第一章
原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
注：原请示道德经版本不同，个别处与通用版本存在差异，现改为通用版本，不影响释义
释：
道可道，非常道 这个关键词，就是道可道，我们这一句，第一个道就是大道，可道，就是我与你道来，就是与你说，道可道，就是大家都懂的说那个道理，看起来好像是大道理，其实都不是非常道，非常道这三个字分三个含义，非就是不是，常就是真常，也就是永恒，道，就还是道理，这六个字连起来，就是谁都会说的那些道理，我们俗话喜欢说啊你在说那些大道理啊什么，都包括在这里边。大家都觉得随随便便都能够道听途说，每个人好像都说的洋洋洒洒的，那一般就不是真常之道，也就是不是真正的大道。
名可名，非常名 那接下来就是名可名，非常名，这个意思跟前面很相似，大家都知道的那些名字，就不是常名，就不是那绝对永恒的名字，也就是说绝对永恒的东西，它叫什么名字，也就是绝对称得上是大道的，那是什么样，叫什么名字，是谁也不知道的，所以接下来就告诉大家，无名，那个大家都叫不出来的东西，那个永恒的东西，它是接着前面这六个字，道可道，那个道，名可名，就是说那个常道和常名，常道他的名字就永恒之道，它的名字一定是一个非同一般的永恒的名字，一般人是不懂的，因为不懂，所以叫做无名。
无名，天地之始，有名，万物之母 无名，天地之始，就是那个大家都叫不出来的东西，我们大家都喜欢说老子，我们先来解释下老子，老子怎么样啊老子怎么样，这个老子就变成一个自高自大的代名词了，其实道德经作者这个老子，他叫李耳，据说他妈妈怀孕他很多年，当然传说是怀孕了八十一年，生出来头发和胡子都是白色的，他妈妈说生这个儿子诶，一生出来就这么老，所以就叫做老子，就是一个很老的儿子，是这个意思啊。所以他说我老子，就是李耳，觉得有那个东西，我也不知道他该叫什么名字，那个东西，就是能够生出天地的东西，天地就是由那个我不懂得叫它什么名字的东西生出来的，所以叫做无名，天地之始；有名是谁，古人这个文字，文笔非常精炼，这有名其实就是指前面天地了，有名，万物之母，天地万物，就是世间万物，都是从天地而生出来，所以有这个名字的，那个叫做天，那个叫做地，万物都是天地间化生出来的，就是有名天地之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼 故常无欲，以观其妙，也就是说，我们有欲这里，关键词就是有欲和无欲，还有其妙和其徼，这个妙，就是一种境界，一种难以形容的自我的直觉的一种感受，徼就是有范围有形状的东西，故恒无欲，无欲就是没有特别的执着，以很清净的心态来观察，自然万物的种种微妙现象，当你有所执着的时候，微妙的现象可能就被你忽略了；常有欲，有欲就是有目标有方向性的去认识某一范围的事情，所以老子告诉我们，你们观察这个天地万物的变化，你们有时候也要以清净的心去观察一些微妙的变化，好像细小的声音我们必须安下心来很自然地集中精神去观察它，但是有一些体验那些东西，反而就要恍兮惚兮去体验，所以老子就告诉我们，观察事物勉强可以分成以清净心自然去感知或者是有意识的去研究某一个范畴。这两句就这么解，我们有时候也要很自然地去外面看看啊，看有没有直观的感受啊，有一种就是要你很主观的很认真很投入的去深入探索，请再往下读。
此两者同出而异名，同谓之玄 这两者好像同出而异名吧，这两者都是我们的清净心观察事物的状态，我们观察事物有时候就很自然的随缘而去浏览，自然地在安静的状态下不知不觉有某一种感悟，有一种是有针对性的去研究，也就是有意和无意，无意的感知和有意地去发现，这两者同出而异名，这其实都是我们自己的心态，我们大脑的工作模式。那玄之又玄，众妙之门，也就是说，我们认识事物的心态，一种是有欲，一种是无欲，但是说是说有和无，但是它不是绝对分开的，他们是同出，是同一个清净心而生起的，认识事物的状态。
玄之又玄，众妙之门 那也就是说，这有意和无意结合起来使用，就能够发现或者感悟到种种玄妙的现象。
|
发表于 2014-4-26 18:27:07
发表于 2014-5-4 14:25:41
