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[原创] 《吕祖百字碑》释义

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发表于 2014-5-1 11:44:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:44 编辑

无忧道人(了空居士蔡衍颛)

吕祖百字碑

养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。

释义:

养气忘言守:这里的“养气”就是孟子所说的:我善养吾浩然之气。也就是说涵养自己的元气。“忘言守”就是忘掉说话、忘掉意守,也就是去掉说废话的习惯,去掉对身体某个部位的特别意守。这就是保持清净的心态。
降心为不为:“降心”就是降伏自己的心,也就是将躁动不安的心绪给予理顺,从而达到心平气和的状态。“为不为”就是不为而为,也就是不能强制性的压制念头,必须合情合理的化解心结。
动静知宗祖:“动静”是一切事物存在的形式。那个知道“动”也知道“静”的,就是“宗祖”。这个“宗祖”是什么呢?那就是道家所说的“元神”,也就是我们最清净的心态。

无事更寻谁:没有事情干了,还要去搞什么!为什么这么说呢?因为只要你依动离动、依静离静,那个清清净净的心就是“宗祖”。明白了这个“宗祖”就是标准的悟道的状态,就不用再去特别的造作了。


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 楼主| 发表于 2014-5-4 13:16:44 | 显示全部楼层

RE: 《吕祖百字碑》释义

本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:45 编辑

真常须应物:“真常”就是真常之道,也就是大道。整句的意思是修真常之道的人还是要入世待人接物,也就是不能消极避世。
应物要不迷:这一句的意思是在待人接物的过程中不要迷失了清净心,也就是不要迷失了那个“宗祖”。
不迷性自住:永远保持清清净净的心态,真常之性永住矣!也就是“宗祖”永不迷失!
性住气自回:这句的意思是真性常住、形与神俱、神返身中气自回。身体就开始有得气反应



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发表于 2014-5-4 13:32:19 | 显示全部楼层
吕洞宾,道教类人物。“养气忘言守,降心为不为。”句解引孟子“吾善养浩然之气”,我认为不妥。道儒修行观南辕北辙也。上句当为老子“至虛,恒也。守中,篤也。”之发挥。
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 楼主| 发表于 2014-5-4 15:29:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:45 编辑

吕洞宾,道教类人物。“养气忘言守,降心为不为。”句解引孟子“吾善养浩然之气”,我认为不妥。道儒修行观 ...[/quote]
你的见解我不敢苟同,古圣先贤所证悟的真理是一致的。你可知道至虚守中是为什么?


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发表于 2014-5-4 16:43:15 | 显示全部楼层

“至虛,恒也。守中,篤也。”,心不着一物则无欲,是为恒久。保持内心清静,专一而无为。
“养气忘言守,降心为不为。”句,“忘言守”即不着一物而静心,“降心”则“守中”,“为不为”方“篤也”。
未知妥否?{:soso_e181:}
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 楼主| 发表于 2014-5-4 17:01:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:45 编辑

“至虛,恒也。守中,篤也。”,心不着一物则无欲,是为恒久。保持内心清静,专一而无为。
“养气忘言守 ...[/quote]
吕祖百字碑是实修的方法,修得好,浅层次可以疏通经络,最高可悟道证道。研读先圣绝学不光靠研究理论,更重实证。


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发表于 2014-5-4 17:08:09 | 显示全部楼层
这百字碑文,首尾几句是对中间几段修行实证的理论引导,端的是为驱心役.
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 楼主| 发表于 2014-5-4 17:23:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:45 编辑

这百字碑文,首尾几句是对中间几段修行实证的理论引导,端的是为驱心役.[/quote]
前面两句是功*法的核心,后面两句是前面的总结。


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发表于 2014-5-4 17:30:24 | 显示全部楼层
道教宏*法,实赖道学"守恒".
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 楼主| 发表于 2014-5-4 17:56:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:46 编辑

道教宏*法,实赖道学"守恒".[/quote]
道教隐修,有人求道才教,不像佛教大开方便之门,


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发表于 2014-5-4 18:44:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:46 编辑

「气回丹自结」--------评:未结过「丹」者,多为想当然解之;而已知「结丹」滋味者,止语!
  <千年古诗 暗藏丹功玄机>
  我国南宋时理学家朱熹曾经说过:"习练八段锦、五禽戏等,好像吃肉的味道。而唯有修炼道家内丹功,才知道「吃龙肉」是什么滋味!"为此他写了一首诗来表达自我感受,诗云:
  胜日寻访泗水滨,
  无边光景一时新,
  等闲识得东风面,
  万紫千红总是春。
   这首诗已流传近千年,从诗文字面来看不过是一首普通的"踏青"诗,任何一位文学水平不论多么高的人,若不是品尝过"龙肉"滋味的人,来解释诗文,是无法解释完全到位的。可谓是:"别是一般滋味在(朱熹的)心头"!



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 楼主| 发表于 2014-5-11 22:17:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:46 编辑

「气回丹自结」--------评:未结过「丹」者,多为想当然解之;而已知「结丹」滋味者,止语!
[/quote]
前辈可否解释一下那首诗的含义?


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发表于 2014-5-12 07:56:48 | 显示全部楼层
       [胜日寻访泗水滨,
  无边光景一时新,
  等闲识得东风面,
  万紫千红总是春。]
景不着实,炼达心境统一也.

点评

在我看来已经是炼神还虚了,以前道家以炼神还虚为最高境界,后来又有人提出了更深层次还有炼虚合道。  发表于 2014-5-18 21:57
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 楼主| 发表于 2014-5-18 22:07:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:46 编辑




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 楼主| 发表于 2014-5-18 22:09:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:46 编辑

真常须应物:“真常”就是真常之道,也就是大道。整句的意思是修真常之道的人还是要入世待人接物,也就是不 ...[/quote]
气回丹自结:这句话的意思是身体的气感反应慢慢会集中在下丹田位置,渐渐形成气团,仿佛像结了一颗“丹”。

壶中配坎离:这里“壶”是比喻下丹田。坎离是水火,比喻所谓的肾水、心火。这整句话的意思是肾水和心火必须自然匹配,也就是不可用心守、不可无意求,丹田之气才能不断生发、不断旺盛。



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发表于 2014-5-19 18:06:43 | 显示全部楼层
[壶中配坎离:这里“壶”是比喻下丹田。坎离是水火,比喻所谓的肾水、心火。这整句话的意思是肾水和心火必须自然匹配,也就是不可用心守、不可无意求,丹田之气才能不断生发、不断旺盛。]
水火如何匹配?水火为"气"升降顺逆之比喻吧.
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 楼主| 发表于 2014-6-2 14:41:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 佛学国学 于 2015-3-27 15:46 编辑

阴阳生反复:这句话的意思是丹田之气充盈到一定程度自然循督脉上升,这就是“阳升”;阳气从头顶沿任脉降入下丹田,这就是“阴降”。如是周而复始。
普化一声雷:小周天循环到一定程度就产生了大周天的“六根震动”“大药过关”的现象。气过玉枕关时,有些人会听到某些响声,这就是“一声雷”。也就是说小周天和大周天是有明显的区别的。小周天的反应很微弱,大周天的反应比较大。也因此许多人在小周天阶段并没有太深刻的体验。所以,吕祖只用“阴阳生反复”来形容小周天的过程。大周天则以“一声雷”、“白云朝顶上”、“甘露洒须弥”、“自饮长生酒”来形容,表明大周天的反应比较明显。

白云朝顶上:这是描绘内气沿着督脉上升头顶的情景。用“白云”来形容内气运行的感受;“白云”是似乎有形象,但又非常轻柔。许多练功者以为内气的运行是一股很明显的东西,其实不是的。内气的运行常常是非常柔和的,只是某些地方特别堵塞,才会感受到一股明显的力量。

甘露洒须弥:“甘露”原指清净的露水。这里比喻甘美的口水,也就是所谓的“金津玉液”。 “须弥”就是须弥山,是佛教中传说的最高大的山,这里是形容人体的最高点,也就是指头顶。这整句话的意思是“白云朝顶上”之后,就化成甘露进到口里。也就是内气走到头上往下降时,嘴里的口水增多了,同时觉得口水也很清甘。
自饮长生酒:这里的“长生酒”就是上一句的“甘露”。吕祖是告诉我们嘴巴里面的口水增多了,千万不要吐掉,要慢慢的吞下去。这种口水对身体是有好处的,是“长生酒”!

逍遥谁得知:这一句是描绘练功到一定程度的身心体验。“逍遥”就是安闲自在、无牵无挂。这整句话是描绘了修炼有成者身心愉悦的那种殊胜境界。“谁得知”是说这种境界不是一般人所能想象的。
坐听无弦曲:这一句话的意思是修炼到这个程度,每逢安静下来就可能会有某一些听觉上的幻响。“坐”是泛指修炼者一切安静的时候。“无弦曲”是指一切声音,包括心中的某一些幻听。
明通造化机:“明”就是明白。“通”就是通达。“造化”是指天地万物。“机”就是奥妙、规律。“坐听无弦曲,明通造化机。”这两句是告诉我们功夫到这个层次只要每逢安静下来,自然而然地听着种种的声音,不慌不乱、不取不舍就能深入境界,从而明白天地万物的奥妙。
都来二十句:这句话是告诉我们《百字碑》一共有二十句。
端的上天梯:“端的”就是一定的意思。“上天梯”是上天庭的梯子,这里比喻“得道成仙”。“都来二十句,端的上天梯。”这两句总的意思是:一共二十句是得道成仙的绝对秘诀!
无忧道人(了空居士蔡衍颛)QQ:519702412;了空居士修行养生群8:174079579。


点评

性命条达之解,丹气水火之济。  发表于 2014-6-23 22:39
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发表于 2014-6-23 16:40:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 神圣o俏丫儿 于 2014-6-23 16:42 编辑
古越中兴 发表于 2014-5-19 18:06
水火如何匹配?水火为"气"升降顺逆之比喻吧.



坎离水火者指的是性命也,也即神与气也,非逆顺!




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