柔弱胜刚强

古越中兴 · 发表于 2014-9-5 08:58:02

希夷生发表于 2014-9-5 08:29

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俺不过是在分解太极图而已！
先生这么说就是没搞清楚道与德和八卦之间的区别

老子解过<易>,这是定论.
<道德>一书中"有物浑成,恍兮惚兮..."之类应是"道"涵盖"太极"的文意引用."太极"既能阴阳符号化,"道"为何不能?否则"道"如何涵盖"太极"?

希夷生 · 发表于 2014-9-5 09:31:15

古越中兴发表于 2014-9-5 08:58

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老子解过,这是定论.
一书中"有物浑成,恍兮惚兮..."之类应是"道"涵盖"太极"的文意引用."太极"既能阴阳符号 ...

问题是什么是道？您很模糊{:soso_e113:}
所以以上只是您的猜测{:soso_e100:}

古越中兴 · 发表于 2014-9-5 12:40:17

希夷生发表于 2014-9-5 09:31

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问题是什么是道？您很模糊
所以以上只是您的猜测

推广结论？“道”依然模糊。

阴阳符号化，定吉凶，生大业。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
---这两者是否猜测。

希夷生 · 发表于 2014-9-9 08:55:01

古越中兴发表于 2014-9-5 12:40

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推广结论？“道”依然模糊。

阴阳符号化，定吉凶，生大业。

阴阳符号化吗？问题是什么是“字”？您也模糊{:soso_e113:}

古越中兴 · 发表于 2014-9-9 10:48:45

远古的元素,你我都该模糊。
即便在汉武帝时也是清一色的风格,可惜了那时未能把重要概念线形化，那时除了八卦符号，还真缺失“象限”之类的注释。

古越中兴 · 发表于 2014-9-9 19:18:57

符号化的进一步趋势是格式化、标准化及永垂不朽化，那一套三从四德、假仁假义，何曾有人性的张扬与修炼，只是一味的一端独大，唯我独尊。今日为何大有市场？佛所谓末法时代已为其定论。

希夷生 · 发表于 2014-9-11 11:34:16

符号化、格式化、概念线形化！您不知这正是对中华文明的退化吗？这是对中华文明粗暴的摧残！什么是中文字？是象！什么是象？是点、线、面和时间的结合！
一味的一端独大，唯我独尊！是如何形成的？是那只知道格式化、标准化那套呆板思维之辈！
假仁假义！是如何诞生的？是糊涂之辈对精明之辈的形容词！其实先生正是糊涂之辈{:soso_e120:}

古越中兴 · 发表于 2014-9-11 12:11:04

97#：
知道清顺治帝为何放着至高无上的位子不坐，满腹诗才不去发挥，而后偏偏跑到五台山出家？你说他是真糊涂还是假糊涂？
---那是因为一首诗。。。谜底未解。

希夷生 · 发表于 2014-9-13 06:40:56

98#：这个事情根本不存在糊涂和不糊涂的问题。先生在纠结这个问题才是真的糊涂{:soso_e120:}

古越中兴 · 发表于 2014-9-13 08:41:54

99#:
我怀疑你是真糊涂也不是，假糊涂也不是，压根没清醒过。{:soso_e113:}
---我还未言明是哪首诗，又是指代哪些内容，而你匆匆的来到99#楼。

希夷生 · 发表于 2014-9-13 11:33:42

100#:诗描述的是过程，结果是这人认为皇帝没有和尚当的开心。开心是精明人的选择，您这个糊涂人只会纠结！在纠结中能开心吗？{:soso_e113:}
所以先生只能是糊涂人，还在纠结那些内容{:soso_e120:}

古越中兴 · 发表于 2014-9-13 12:18:24

101#：
我是说，顺治<赞僧诗>中的“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方知我，合眼朦胧又是谁？”之问。
人的出入是“来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，亦无欢喜亦无悲。”的纠结。
其实做个糊涂人，处柔弱之道，修来些许天地精华，投胎来世方显“无名”胜“有名”，希夷身也。

希夷生 · 发表于 2014-9-13 14:54:13

102#：糊涂之人，咋会处柔弱之道？可见先生真的糊涂！
糊涂之人只会软弱而不会柔弱。
先生应该仔细看俺的本贴，您应该并没有真正看懂。{:soso_e113:}
不过真的本坛并没有人看懂俺这贴。
修来些许天地精华？糊涂之人咋修？

古越中兴 · 发表于 2014-9-13 15:07:09

103#：
多读几遍101#楼关于顺治帝的诗文，你能理解：精明者，纠结于“有名”；糊涂者，难于道，无我则“无名”。

希夷生 · 发表于 2014-9-14 07:00:48

古越中兴发表于 2014-9-13 15:07

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103#：
多读几遍101#楼关于顺治帝的诗文，你能理解：精明者，纠结于“有名”；糊涂者，难于道，无我则“无 ...

只有精明的人才会说：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方知我，合眼朦胧又是谁？”。
糊涂的人只说我就是我，我想，我要，我欲。
而精明的人就会不欲而欲。从不纠结！
糊涂者会无我，您搞笑了吧？{:soso_e113:}

古越中兴 · 发表于 2014-9-14 17:25:14

105#:
试问:"柔弱胜刚强"是糊涂者所为,或是精明者所为?

希夷生 · 发表于 2014-9-15 08:22:10

古越中兴发表于 2014-9-14 17:25

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105#:
试问:"柔弱胜刚强"是糊涂者所为,或是精明者所为?

当然是精明者的啦！糊涂者只会刚强到底！难道您都不会仔细观察身边的事情人物吗？
还有这个问题，俺在这个贴子里应该是明了的，只是您没仔细看和思考！
不要被郑板桥之辈所糊弄！他们是糊涂者，他们是对现实状态无力反抗之后的一种自欺欺人的麻痹思想！这种思想误导了现代的国人，以至于懦弱不堪还死要面子，以为自己很了不起，其实不过是脓包{:soso_e113:}

蒙山城 · 发表于 2014-9-15 13:23:54

本帖最后由蒙山城于 2014-9-15 13:25 编辑

看到二位先生讨论这么精彩。我也想提一个论点来痛快下：柔弱不能胜刚强

理由是：柔弱胜刚强只是一方便说。就如阴阳，柔弱胜刚强为阴，就存在柔弱不能胜刚强之阳

希夷生 · 发表于 2014-9-16 11:00:13

蒙山城发表于 2014-9-15 13:23

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看到二位先生讨论这么精彩。我也想提一个论点来痛快下：柔弱不能胜刚强

呵呵！可能先生未明白什么是柔？
柔是阴阳的结合，包括阳刚和柔弱！在图中ABC整段才是柔。
柔弱不等于弱，而是柔中之弱的那一部分，也就是图中的BC段。
所以柔弱必定胜刚强。

蒙山城 · 发表于 2014-9-16 12:59:23

希夷生发表于 2014-9-16 11:00

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呵呵！可能先生未明白什么是柔？
柔是阴阳的结合，包括阳刚和柔弱！在图中ABC整段才是柔。
柔弱不等于弱 ...

呵呵，先生是否也解释下刚？既然‘柔’是阴阳的结合，那么‘刚’里面也存在阴阳呢？

希夷生 · 发表于 2014-9-17 10:22:27

蒙山城发表于 2014-9-16 12:59

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呵呵，先生是否也解释下刚？既然‘柔’是阴阳的结合，那么‘刚’里面也存在阴阳呢？

刚：坚硬。
万物都是阴阳的结合，但此阴阳非彼阴阳。柔的阴阳是刚强和柔弱。而刚的阴阳是欲和无欲！

蒙山城 · 发表于 2014-9-17 13:08:27

希夷生发表于 2014-9-17 10:22

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刚：坚硬。
万物都是阴阳的结合，但此阴阳非彼阴阳。柔的阴阳是刚强和柔弱。而刚的阴阳是欲和无欲！

呵呵，阴阳相等，柔弱与刚强都个占一端。即使水滴穿石的典故在诉说柔弱刚强的一面，也是‘量’与‘质’不同所造成的。

希夷生 · 发表于 2014-9-17 13:40:46

蒙山城发表于 2014-9-17 13:08

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呵呵，阴阳相等，柔弱与刚强都个占一端。即使水滴穿石的典故在诉说柔弱刚强的一面，也是‘量’与‘质’不 ...

用“水滴穿石的典故在诉说柔弱刚强”说明先生未明白什么是真正的柔弱胜刚强，也没看明白俺的主贴！
水滴穿石说明是以少积多，用的是水的刚而不是柔弱。

古越中兴 · 发表于 2014-9-20 13:09:23

“德”在主宰“有为”的世界，又以“无为”关联“道”。
请问楼主，柔弱对应于以上的哪一端？

希夷生 · 发表于 2014-9-22 09:37:36

古越中兴发表于 2014-9-20 13:09

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“德”在主宰“有为”的世界，又以“无为”关联“道”。
请问楼主，柔弱对应于以上的哪一端？

“德”在主宰“有为”的世界，又以“无为”关联“道”。这本身就是错误的认识。老子曰：万物尊道而贵德。为何要尊？因为它主宰着你。物之所以贵在于有所值。德与利，德比利更有价值，故贵德而贱利！
为学日益，学的是什么？学的是刚强。因刚强故无往不利！为道日损，什么是损？是放下。为何要放下？在你举“刀”无往不利时，战无不胜时，有时放下“刀”你觉的对你更有利，故放下“刀”您处柔弱之道！
这些话上面楼层都谈论过，可能是您没注意看。

古越中兴 · 发表于 2014-9-22 22:29:50

希夷生发表于 2014-9-22 09:37

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“德”在主宰“有为”的世界，又以“无为”关联“道”。这本身就是错误的认识。老子曰：万物尊道而贵德。 ...

其实在114#楼中并非谈"道德"关系,而是指向"柔弱"如何去关联"道德"的体系.

希夷生 · 发表于 2014-9-23 08:14:48

古越中兴发表于 2014-9-22 22:29

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其实在114#楼中并非谈"道德"关系,而是指向"柔弱"如何去关联"道德"的体系.

先生不知柔弱本身就是德？
而德的本质就是柔弱胜刚强。
俺认为先生并没有真正清楚什么是道和德，道与德之间的关系{:soso_e100:}

古越中兴 · 发表于 2014-9-23 16:52:27

道是自然规律，德是物华人文之修成。
德只有合道才能循自然之性而永恒。
柔弱是德之养，只有合道才能胜任刚强。并非是谁胜谁败。

希夷生 · 发表于 2014-9-24 09:02:19

本帖最后由希夷生于 2014-9-24 09:04 编辑

古越中兴发表于 2014-9-23 16:52

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道是自然规律，德是物华人文之修成。
德只有合道才能循自然之性而永恒。
柔弱是德之养，只有合道才能胜任 ...

自然规律是易，兴衰成败皆是。而道是在易的兴衰成败的丛林中找出兴和成的部分！如何对抗易的衰和败？用德！
“德是物华人文之修成”！那么什么是德？德作用是什么？德本质是什么？您并不知道，您不过是人云亦云而已！物为何华，人为何要文您是否说的清楚？
其实是道进化成德才能循自然之性而长生，这才是道德经想要说的！
没胜是合道吗？您一直是将没胜当胜所以不道{:soso_e100:}
再次跟您说柔弱是德

蒙山城 · 发表于 2014-9-24 13:53:26

希夷生发表于 2014-9-17 13:40

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用“水滴穿石的典故在诉说柔弱刚强”说明先生未明白什么是真正的柔弱胜刚强，也没看明白俺的主贴！[/back ...

依照你的逻辑，这也说明，柔中有刚，刚中也存柔。为什么一等要在黑白，柔刚中找谁弱谁强呢/

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