本帖最后由 clh 于 2014-5-12 13:27 编辑
酒之对比茶，体现不同的价值观，如同任侠的墨子，超脱的庄子。一个不屑于儒家华而不实，以“赴汤蹈火、死不旋踵”的侠义仗剑天下，通过拯救乱世来证明自己；一个鄙弃制度秩序权势，以“天人合一、至人无己”的境界解读生死，通过修身内省来找回自己。
秦始皇六次巡游，以酒祭祀八神，寻九鼎于泗水，觅长生于碣石，祭虞舜于九嶷，含遗憾于平原渡口，彭祖进雉羹于尧而有八百余岁，始皇祭酒于神而未得长生之药，终归是“始皇死而地分”，看似祭酒不如雉羹，实则逃不开“放下”两字；汉高祖斩白蛇、抵霸上，约法三章，出汉中、围垓下，休养生息，及其困白登、诛鲸布，途经沛县，置酒十余日，故人叙旧，酒酣自歌，起舞洒泪，慷慨伤怀，每念及此，感慨帝王也不免有酒之情伤，六个月后病势沉重拒绝求医，大呼“生死在天”而不求医治，终崩于长乐宫；赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，大宴将领，酒至半酣，谈及人生苦短如白驹过隙，“杯酒释兵权”，酒中避开了刀光血影般的兔死狗烹；相比朱元璋建成功臣楼，酒宴大开，觥筹交错，酒食正兴，却是瓦飞砖腾，火光冲天，此时不得不让人想起范蠡张良般的功成身退，酒为帝王背上了阴谋权术之名。
易水之上，朔风凛冽，白衣白冠，持酒送行，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，及至咸阳宫中图穷匕见，王惊绕柱，群臣惊愕，而今易水犹在，烈酒长存，空怀壮士英魂；腊月鸿门，酒宴之上，项庄舞剑，樊哙带剑拥盾，闯入筵席，英雄惜壮士，霸王喝曰“壮士！赐之卮酒”，却错失良机，及其垓下食尽，四面楚歌，夜起饮酒，悲歌慷慨，率二十八骑三出三入斩将刈旗，所向披靡，奈何乌江自刎，舍生赴死，成就败之王侯；大兵压境，江陵筵席，醉酒舞剑，“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟”，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，却可笑周瑜被演义成嫉贤之人；“对酒当歌，人生几何？”，虽赤壁败北，五十三岁时依旧是“老骥伏枥、志在千里”，至于演义成奸诈之人，不过是后人浊酒笑谈。
长亭古道，芳草连天，李叔同《送别》中“一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒”，浊酒之欢尽是伤感；陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”，本想“大济苍生”，无奈生于乱世，“桃花源”不过是红楼一梦，酒中饮的只是无奈；家境清贫，卖画为生，误结逆党，被迫装疯，无点秋香之风流，却有被续弦之妇背弃之实，唐寅的“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”，酒中饮尽多少潦倒；泛舟赤壁，举酒属客，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，既不能容于新党，又不能见谅于旧党，借酒诉情，东陂居士酒中饮的只是惆怅；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”,力士脱靴，藐视权贵，李白酒中饮的多是豪放；身处乱世之中，背负丧夫之痛，当一个女人写下“生当作人杰，死亦为鬼雄”时，令多少男儿志士汗颜，“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”醉酒女人又惹来多少怜惜。
祭古人之酒，帝王将相，英雄壮士，文人骚客，借酒抒情，而今不过是大江东去，浪淘尽千古风流人物。而立之年，以古思今，弹指一瞬，时过境迁，修短随化，终期于尽，未尝不感慨万千，固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
祭今人之酒，不过是寂寞、孤独。现代人喝酒喝的多是寂寞，现代人的寂寞不是前不见古人后不见来者的伤神，不是凄风苦雨空对孤灯远怀故乡友人的酸楚，不是心怀鸿鹄之志怎奈曲高和寡的无奈，而是灯红酒绿用体温相互慰藉的落寞，而是随众买醉高歌宣泄肆意放荡的空虚，而是为生计陪酒献媚小心事主的悲凉；现代人喝酒喝的多是孤独，现代人的孤独不是窗外高挂的明月，不是阶前急扣的雨声，而是只有情节没有情怀的的连续剧，而是拨几个号码就可以解决思念的电话，更是在人潮汹涌中竟然无一相知的街头。
酒是中介，是肉体有限通向灵魂无限的桥梁，是性过渡到爱的使者，“酒后乱性”有时不仅是一种冲动，也是一种理性的突破；酒也是营造气氛的高手，职场交易，觥筹交错，弥漫其间的是虚伪和攻讦；三五好友，青梅煮酒，言词之中洋溢的是快意和真诚；父子举杯，家人团坐，推心置腹，慈目顺颜，杯中盛满的是宽容和感恩；月光之下，赤绳相系，红烛幽幽，角杯点点，眼中燃烧的是情欲和爱意。 | 
发表于 2014-5-12 08:51:50
发表于 2014-5-12 13:03:34
