高腔山歌
转自：四川民歌
高腔山歌多半是劳动歌，成群的山民一边做活一边喊山歌，薅草这种农事活动是必唱山歌的。山民特别是石门土家先民的生产活动是集体活动。阳春三月，百花盛开，山民挖荒准备播种；农历五月，地里包谷风长，是锄草的关键季节。春争日，夏争时，农人不可有半时蹉跎。利用这个季节打鼓转工，薅了这家薅那家，可以说是一次劳动竞赛，也是一次最舒心、最自由的娱乐活动。阵阵鼓声响，歌儿飘山外，劲头高涨，气氛热烈，早把疲劳忘到九霄云外。
1.基本信息
所属地区：四川泸州合江县
文化遗产名称：高腔山歌
遗产编号：Ⅱ-3
遗产类别：民间音乐
申报日期：2006
申报人/申报单位：泸州市合江县文化体育广播电视局
遗产级别：省
2.遗产简介
大山远离了城市的喧嚣，山是寂寞的，除了风声、雨声、鸟兽的欢叫声。散居在山山岭岭的古老居民为了打破身边的寂静，为了赶走心中的郁闷，说不出理由的就对大山喊叫起来。“喂，大山，你好吗？”不是，不是这样喊的，山民们没有这么矫情。他们的叫喊声是发自内心的，是对古代文明的呼唤，更是对心中从来没有泯灭的爱情的呼唤，虽然他们从不知道这个东西城里人叫ZA情。因为面对大山，大声喊叫才有回音；因为面对众人，一人唱众人接，这边山头喊那边山头接，声音高吭。因此石门山歌叫做高腔山歌，俗称喊山歌。故有人说山歌是喊的，不是唱的。
如果看见对门山上有人在爬山，山民歌手就可以用歌声来喊他，撩起对歌：“天上起了云，对门来个人，打把清凉伞，（如果对门那人上山锄草，歌词肯定叫”背把薅挖锄“）寻他*妈*的魂；清凉伞，紫竹把，乌龟藏在荷叶下，叫声乌龟快些走，叫声乌龟快些爬，莫把背心晒糊哒。”爬坡的行人有了兴趣，便搭上桥喊起歌来；如果不想对唱，就回个三声号子：“你唱你的歌，我赶我的路，一回生来二回熟（或说‘山上的阳春等我做’）。”如果看见远远的山野有个少*妇走路，男人想主动找她唱歌，便找骂：“远看二姐穿身花，哭皮撒屎回娘家，娘家问我哭什么，丈夫年小当不得家，上不得伢床采不得花”。于是在打情骂俏中相互对唱。
讲究形式的，主家会请歌师到田间地头去打薅草鼓（“打薅草鼓”已在前面经济民俗部分有介绍）。
高腔山歌以对歌为主。对歌内容多是随口便答，出口成章，全靠人的灵变。对歌进入高*潮开始盘歌，即一人提问，一人答唱，互相问答，发展到众人发问，众人回答，两排人儿欢歌笑语，气势恢宏。盘歌或称“解歌”，对歌者对各种事物特别是对本次歌题要有较深了解，“盘”起来才接二连三、口若悬河，“解”起来也才对答如流，象吐葡萄皮。比如《双盘花》：
问：十六岁女孩生娃娃，什么花？七岁孩童做文章，什么花？老子打儿娘心疼，什么花？老子打断儿的腿，什么花？正月里什么花？
答：十六岁女孩生娃娃，枣（早）子花。七岁孩童做文章，菜（才）子花。老子打儿粮心疼，桐（痛）子花。老子打断儿的腿，茄（瘸）子花……
高腔山歌的唱法适环境而定，除了“你来叫，我来接”这种对唱外，还有一个人在山冈锄草、打柴、割豆单独劳作，孤独、寂寞一阵阵袭来时，忍不住喊起了山歌。这种山歌往往是以唱古人唱爱情为主。唱古人的以《十字》为多。如：
一字一横长，有个夏禹王，十三年治水，条条归海洋。
二字有两档，夏朝改为商，商汤王开国，文武辅朝纲。
三字三个尖，刘关张在桃园，三人三结义，生死共患难。
四字紧关门，有个诸孔明，神机和妙算，借风破曹营……
唱爱情的就太多了。爽直的山民常常面对大山喊出自己的爱情观点和内心情愫。举例来说，石门西北山区原是南楚故地，古代以歌为媒，后来虽受封建文化影响，但仍然追求歌为媒的自由恋爱，反对父母包办婚姻。如：
情哥情姐两相合，哪有爹娘脚跟脚。系马桩上拴烈马，到了时辰也跑脱。“”叫声妈妈莫骂我，你不唱山歌哪有我，我不唱山歌，哪有外甥伢子喊外婆。
石门山民虽然常年面朝黄土背朝天，但内心深处都有感人至深生死不逾的感情：如：
小小园里一堵墙，苦瓜丝瓜种两厢，郎吃苦瓜苦想姐，姐吃丝瓜思情郎。“”生也爱来死也爱，生死不离姐的怀，在生与你同路走，死了与你一起埋。来生转劫一双胎。
最常见的是《郎从高山打伞来》：“郎从高山打伞来，姐在房中绣花鞋，左手按过郎的伞，右手抱过郎的怀，问郎何风吹来的。心肝肉肉我的妻，我从湖广转来的。去年许我的花荷包，今年许我一双鞋，不为鞋儿不得来。”
就是这些大胆直率真诚的民歌不时回荡在石门西北山谷，滋润着感染着石门土家儿女，薰陶着山民勤劳、勇敢、执著、坚贞的思想感情和情感体验。
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发表于 2014-5-12 14:25:48
