道教魂魄论

古越中兴

         

       五物之中，精、神、意皆后起，虽魂、魄最先，魂更先于魄也。魂者，历劫轮回之种子，为人为鬼是他，为圣为贤是他，为善为恶也是他，被毛戴角也是他，身未生时他先来，气未绝时他先去。当人破胞出头之时，哇的一声，即魂入窍之时。魂一入窍，受后天木气与先天元性相合，假依真存，故婴儿落地无声者不成。以其游魂未入，虽有元性，不能独存。假借真存，真亦借假而留也。

       至于魄者，借血气之灵，受金气而凝结，生后七七四十九日而始全，死后七七四十九日而始灭。世俗亡人，七七四十九日之期，正为此耳。魂之为物，迁移不定，离此去彼，离彼去此，轮回不息，历劫不坏。魄则随身而有无之。识神虽受火气而生，亦魂之所出；浊精虽受水气而生，亦魄之所摄。意者，思虑动作，所以役使精神魂魄四物者也。五物五贼，皆是生身以后所有，所谓已生出者也，以其事在生身以后，故谓后天。至于心、肝、脾、肺、肾，浊而有形，又不在此例矣。
      注：七七四十九日之数源于洛书至阴的西方（月位）的重叠数。

希夷生

呵呵！还是先解通道德经在说吧！否则看这些也是雾里看花，不知真假虚实{:soso_e113:}

顾如

所谓鸡三足辩题
我估计辩的就是这个。。