泸沽湖

好蛋 · 发表于 2014-6-3 15:10:02

本帖最后由好蛋于 2016-11-26 21:37 编辑

泸沽湖
转自：走进大西南

　　位于云南省丽江市宁蒗县与四川省凉山彝族自治州盐源县交界处的泸沽湖，像一颗晶莹的宝石，闪耀在滇西北高原的万山丛中。那美妙绝伦的湖光山色，那国内外罕见的有着若干母系氏族公社特点的民族风情，给这翡翠般的世界，涂上了一层古老而神秘的色彩。
　　泸沽湖，海拔约2700米，是由断层陷落而形成的高原湖泊。面积约50余平方公里。湖水平均水深45米，最深处达93米，在云南省的湖泊中，深度仅次于抚仙湖，居第二位。整个湖泊，状若马蹄，南北长而东西窄。这里地处偏僻，交通不便，自然环境破坏较小，水质纯净。晨曦初露，湖水如染，一片金红；朝阳徐徐上升，则为翠绿；待夕阳西下，又成一片墨绿。风静时，平滑若镜，积万顷碧玉；微风起处，波光粼粼。
　　湖泊周围山峦起伏，东北，峭拔壁立的肖家火山，高3787米；西北，状若雄师蹲踞的格姆山高3755米。湖东，有条山梁蜿蜒而下直插湖心，似条苍龙俯卧湖中汲饮甘泉，形成沪沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面一分为二，半岛尖端与对岸相距仅2公里，成为湖面最狭窄的地方。沿湖村庄错落，田地丰饶，稻谷、玉米、燕麦、荞子相间，似给泸沽湖镶上了一条五彩花边，泸沽湖成了高原的鱼米之乡。
　　居住在泸沽湖边的人们，把泸沽湖分为亮海和草海。亮海也就是湖水清澈的那片湖面，草海则是泸沽湖的湿地。如果亮海展示的是阳刚之美，草海显露的就是阴柔之美了。

泸源崖
　　泸源崖是泸沽湖地下水的出水口所在地。此处石崖如削，景观独特。坐在崖下的石礁上，遐想天工造物的神奇与和谐，定会涌起许多关于天地人和的感怀。泸沽湖总容积在19.53亿立方米，超过云南滇池。湖水补给除雨量和四川泉水外，主要在于泸沽湖自身的地下水。

情人滩
　　情人滩是泸沽湖畔的一处非常非常美丽的沙滩。情人滩旁是格姆女神山和后龙山，这里流传着一个凄美的爱情故事。传说格母女神和后龙曾是一对恋人，只从被天神施法化作格母女神山和后龙山之后，他们只能隔海相望，天神只允许他们在每年的七月十五能相会一次，每到这一天，他们就会相会于情人滩，相依相偎，诉说哀肠。“情人滩”便由此而来。

　　后龙山是楔入泸沽湖心的一个长岛，逶迤长达4公里，与格姆女神山隔湖相望。格姆女神山由于状如狮子，也叫狮子山，海拔大约3770米，是泸沽湖四周最高的山峰，可以望很远很远。狮子摩梭语称“格姆”，藏语称“森格格姆”，“森格”意为狮子，“格姆”意为白色女神，在摩梭族传说中是格姆女神的化身。

泸沽湖走婚桥
　　来到泸沽湖旅游走婚桥是不容错过的一大景点，泸沽湖素有“东方女儿国”的称号，它的婚姻制度更是特别，他们这有一种婚姻制度叫做“走婚”，到了泸沽湖就去走婚桥看看吧。
　　“走婚”的含义：
　　男女双方只要愿意，就可以在一起，只是不是生活在一起，在白天的时候男子会约好女子，只要女子同意的话男子上半夜的时候就会到女子的花楼，传统上会骑马前往，但是不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两个正在约会，叫其他人不要打扰。这种交往方式只有泸沽湖畔的摩梭人在奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。男子称女情人为“阿夏”，女子称男情人为“阿注”。
　　走婚桥：
　　去泸沽湖旅游，走婚桥是必去的景点之一。走婚桥位于泸沽湖东南水域的草海区域，是泸沽湖上唯一的一座桥。桥下由于长年泥沙淤积，导致水深变浅，长有茂密的芦苇，远远望去，像是一片草的海洋，故当地人称其为“草海”。桥面离水面约80厘米，两侧有木头制成的栏杆。
　　走婚桥是摩梭男女约会的地方，在摩梭族中走婚是他们的一种婚姻制度，每当夜幕降临的时候，走婚桥上来来往往着赴约的人们。

泸沽湖女儿国
　　如果当你知道有一个地方现在还继续维持着母系社会，生命的延续是通过一种叫做"走婚"的方式，你会是什么反应？我的第一反应是：世界之大，无奇不有啊！然后就是想到那里去看看。
　　这个地方叫泸沽湖，她还有另一个美丽的名字——泸沽湖女儿国。因为这里道路不平，民俗风情特异，到这里来旅游，往往还是会冠以探险的名头。
　　泸沽湖美丽的身形像一个马蹄印，相传这是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相会那晚，因缠绵沉醉，男神跨上神马刚准备离去时天就亮了，天亮后他再不能回去了，神马被缰绳一紧而踏下一个深深的马蹄窝，马背上的男神化成了东边回头望的瓦如卡那山，女神伤心的眼泪注满了马蹄窝，她自己化成了格姆山。这是一个被爱情的眼泪注满的湖泊。
　　泸沽湖畔居住的主要为摩梭人。相传摩梭人一部分属元代蒙古军南征时候留下居住在云南四川边界一带的蒙古人后裔，也有学者认为摩梭人是纳西族的支系。现在四川摩梭人被划为蒙古族的一个分支，云南摩梭人被划为纳西族的一个分支。
　　摩梭人婚姻独特，风俗独特，家家之主，皆为女性，其家庭成员血缘，均为母系血统。如家庭成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母。阿肖婚的子女则称走婚父亲为“阿波”或“阿达”。
　　“阿夏”在摩梭语里的意思是亲密的伴侣，阿夏异居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女双方终身各居母家，因感情的发展，男子夜晚到女子的“花楼”留宿，感情破裂，则男不再登门或女闭门不接，自然终止关系。孩子随母亲生活，成年行“成丁礼”后他也能知道父亲是谁，但和父亲只有道义上的联系，他从小接受妈妈和舅舅的管教，自然的在情感和经济上都属于母亲家。
　　这种婚俗，以男女双方的感情为基础，有感情就有婚姻，没有感情就没有婚姻，它不受法律、宗教、家庭、地位和经济的约束，男女一生中都可以结交多个“ 阿夏 ”，但不能同时有两个“阿夏”。
　　阿夏同居婚是在阿夏异居婚的形式上发展起来的。男女双方因长期交往感情深厚，就不再各居母家，而是共同居男家或共同居女家，但仍以双方感情为基础，不用履行仪式花费娶赘。如感情破裂，男女仍各回母家，不涉及财产分配，也不会遭到社会和家庭的非议，如有孩子，一般仍随母亲。

祖母屋
　　摩梭人的祖母屋。老祖母是家里的权威，这间屋子用于家庭会议和祖母休息。炉火不能熄灭，生生不息

甲蹉舞
　　“甲蹉舞”，也叫“打跳”。主要是反映耕作、狩猎、纺织等劳动情形。“甲”为美好的意思，“蹉”是跳舞的意思，意即为美好而舞蹈。
　　甲蹉舞简介
　　主要是反映耕作、狩猎、纺织等劳动情形。“甲”为美好的意思，“蹉”是跳舞的意思，意即为美好而舞蹈。
　　甲搓舞的起源
　　传说是古代摩梭人在受到外族侵犯时，部落首领发动族人在村口坝场上燃起一堆堆熊熊大火，并围着火堆呐喊跺脚，制造声势，助长威风。打退敌人后，又围着火堆唱歌跳舞以示庆祝胜利。甲搓舞演变成了群众性娱乐舞蹈。今天，人们为了庆祝丰收，欢度节日，祈祝神灵等，都要跳起欢快的甲搓舞，青年年男女也借机谈情说爱，结交阿夏。甲搓舞舞姿粗犷，节奏刚健明快，跳未令人畅快淋漓。
　　据《中国世界舞蹈文化》一书第十二章第七节《传说故事中的舞蹈》载：云南普米族的甲蹉舞的来历有一个传说，在遥远的古代，人间没有火种，大地上一片黑暗，生活非常艰难，有一位普米族少年，到天宫去求火种。可是不管普米少年怎样苦苦哀求，天神都不赐给火种，小伙子为了使人间获得火而去偷火种。他偷完火种刚要离开天宫便被天神发现，天神派兵追杀。偷火的少年浑身被射成了筛眼状，他一口吞下了火种，立刻变成了一个火球，落到了大地上。小伙子舍身把火球传到人间，从此人类有了光明，有了温暖。先民们为了纪念这位为人间安乐而献身的小伙子，他们将火把汇集在一起，手拉手围着火堆唱起歌、跳起舞。现在普米族跳的“搓蹉”就是从那时沿袭下来的。

咣当酒
　　摩梭语称“克日”，或“安儿寄”，约35—40度，含有一种独特的清香味，一般在秋收时节或春耕，过春节时，家家户户都配制咣当酒。自饮和待客，客人到家，一般都是用碗倒满请客人喝，这种酒由于是低度酒，多饮也不醉，也不伤人，越喝越想喝。

猪槽船
　　猪槽船即独木舟。摩梭语称：“日故”。由一根粗壮的圆木镂空．两头削尖而成。因其状如一只长长的猪槽而得其名。泸沽湖与世隔绝。湖中的唯一交通工具是摩梭人独特的“猪槽船”。最先记载“猪槽船”的文献是清代道光《盐源县志》“夷民挎巨木中空，桦短以济，曰：猪槽船”。
　　1.典故
　　当你来到泸沽湖，便会发现这来自远古的小舟，如叶般飘荡在湖面上或草海中，穿来梭去。说起猪粮船，摩梭人有一个动人的故事。很久以前，泸沽湖不是湖，而是一块“汝地”，即低洼的盆地。那里有着九个村寨，周围都是莽莽森林．土肥草美，粮丰物盛。西面狮子山脚下偏北的山岩下，有一个“谢报库”意为涌泉之洞。终年四季．清澈的泉水从这里流出。有个放牧的哑巴每天带着午餐用的粑粑，在这里放牧。渴了就在这股泉水里喝上几口。有一天．洞里不出水了他很奇怪。一看，原来是一只大鱼堵在洞口。于是，哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了。第二天．鱼身上被割去的地方复原了。从此，哑巴不再从家里带食物，每天以鱼肉做午饭。时间一长，家里人见哑巴不带食物出门，仍然长得红光满面，不禁感到奇怪。问哑巴，哑巴却说不出来，便尾随他看个究竟。一见洞口那条大鱼，贪婪的人们便想抢回家中享用。于是赶去了九架十八头牛，架上抬杆，用九根绳子设法套住鱼，拼命往外拉，鱼被拖了出来，但灾难随之发生了。大水从洞口汹涌而出，顷刻间淹没了所有的村寨．也淹没了所有人畜，整个盆地成了一片汪洋，形成了今天的“谢纳咪”即泸沽湖。唯有一个正在喂猪的妇女，见大水滚滚而来，危急时刻她迅速跳进了猪槽．逃脱了灾难．得以幸存。后人为了纪念这位勇敢而智慧的妇女．一直沿用这种猪槽状的独木舟。
　　2.用途
　　猪槽船不仅用于捕鱼、捞虾、捞猪草等生产劳作．而且还是沿湖“阿肖”定婚的重要工具。男女青年或两船相遇，以歌为话，一唱三叹；或同舟共语．无拘无束，纵情欢笑；或相偎船中，娓娓细谈，倾诉爱意；船在水上飘，人在轻舟里，其乐融融。猪槽船，成全了多少谈情说爱，接交“阿肖”的摩梭伴侣。转海时，在船头燃起青松枝叶，一缕缕青烟随着缓行的独木舟飘散；人坐船上．以舟代步，绕湖而游；猪槽船中，不以日出为早．不以日落为迟，周围的一切静悄悄，令人疑在“不知有汉，无论魏晋”的桃花源里，潇洒和浪漫到忘却了时间，忘却了自己。

达巴教
　　达巴教是摩梭人原始的多神教，因教祖名叫达巴而得名。它是一种口诵经，内容丰富而且较为系统，主要是由师徒传承、口耳传承、世袭相传。
　　达巴就是摩梭人的巫师，他们掌握着摩梭人的历史、文化、天文、医学、哲学、地理及部族族谱等。
　　在摩梭人的家庭生活中，是离不开达巴的。因为摩梭人逢年过节、新房升火、疾病占卜，预测吉凶、驱鬼敬神、主持丧礼、为死者超度，同时为年满13岁的男女举行较为庄重的成丁礼等，都要请达巴到场主持，为此达巴是受摩梭人敬重的。
　　女儿国里的达巴没有固定的寺庙，也没有什么组织，他们在帮人诵经作法事时，不分贵贱，一视同仁，也不计较报酬的多少。
　　如果村内无达巴时，就请“毕喳”主持。毕喳为摩梭语，是鬼使神差的意思。毕喳是更为原始的巫师，地位低于达巴，他不能主持重大的祭祀，只能充当达巴的助手。达巴和毕喳都由男人承担，通常是父子、舅甥、师徒相传承。相传达巴经有160部，我国研究摩梭文化的学者杨学政搜集整理了90多部。它生动地记叙了摩梭人关于宇宙万物的起源、始祖创世、先民采集、渔猎、部族争战、游牧迁徒等，还记叙了有关天文、历法、医药、美术、舞蹈、民间故事等，同时还有对天、地、日、月等自然神灵的颂歌，对祖先的赞颂，对疾病、灾害恶神的诅咒及祈祷部族繁荣昌盛、健康长寿的祝词等等。
　　达巴口诵经就是摩梭人的百科全书，也是女儿国的一部史记

泸沽湖

相关帖子