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“器”字，是一简单的词语。但经过不同因缘的使用，给‘器’字增添了许多含义。导致“器”字历来颇多争论。 读（论语：公冶长），我看到孔子用排比中对比手法，释解着‘仁与德’。孔子在《论语·公冶长》中给我们解读四种类型的人。第一是被关在牢狱的公冶长，孔子说：‘他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。并把女儿嫁给他。第二是：能进能退的南容。孔子说：：‘国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮，并把自己的侄女嫁给了他。 ’第三是彬彬有礼子贱。孔子评价他是众人学习的榜样。第四是聪明善辩的子贡，孔子评价说是贵重而华美的瑚琏也。 ……
从孔子嫁女儿上，我们看出孔子看重的是德行与人品，也折射出公冶长的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的大丈夫行为。从孔子嫁侄女上，孔子对南容的评价中，我们看到南容的进退自如的明者自保。从孔子评价子贱为君子时，其实也表达孔子驻地鲁国的国风敦厚。只有孔子评价子贡的时候，用一器来概括……。什么是器呢？看孔子在‘论语：公冶长’列举四类人。第一是‘贤者’的‘公冶长’。第二是‘慧者’的‘南容’，第三是‘君子’的‘子贱’第四个就是孔子用古代祭器中贵重而华美的瑚琏来概括了‘子贡’。如何看待子贡，来理解瑚琏呢？首先我们要看子贡到底是什么样的人呢？他有两个身份，第一是利口巧辞的政治家，第二是能聚集千金的商人。在孔子时代，孔子如鼓励学生走仕途，但他排斥商道。但子贡却把仕与商结合而发挥到极点。孔子把他比喻为瑚琏，也是对子贡这种行为的一认可。子贡如能成两国之相而庄重，富致千金而华美。但官商的结合，如然得到孔子的认可，但不喜欢商道的孔子，只能内贵重外华丽的一器来表达自己的看法…… 。孔子论语如然看似杂乱，但都有联系。在论语中，走仕途的子贡，是唯一被孔子称之为器的人。‘君子不器”’又有出自论语为政篇中。孔子如然认可子贡，但还是戒告走仕途的弟子，莫学习子贡。 君子不器：词语解释表达的是：君子并不局限于具体事务。我个人认为：这只限于词汇学的解释。论语中的君子不器，应该有更深的思想意义。文章的内涵大于文辞。 ‘在《论语·八佾》中，子曰：“管仲之器小哉！”。’表达的是心量。‘在〈论语·卫灵公》子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。……。”’表达是术的能量。在释解君子不器中，我们也可以理解为：君子不要心量小，不要装模作样。但中众多的解释中：我钟情于：为政者，不要学习子贡官商结合之道。原因是：子贡是走仕途，唯一被孔子称为‘器’的人。理由是：论语的事与理的思想意义大于文辞解释，我们不能把文辞解释成为理解论语的唯一根源
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发表于 2014-6-20 17:13:04
发表于 2014-6-21 09:24:35
