本帖最后由 deqingli 于 2014-7-5 13:00 编辑
蒙山城 发表于 2014-7-5 12:09
呵呵，我 向你们学习吗？就不死守一个 角度，而 想举一反三的多 学点东西。也许你们不 在乎篇名，我 现在 ...
呵呵，這句（溫故而知新）與上句相關，與不是下句相關{:soso_e110:}
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」孔子與回言時間最長（終日），但卻從不相左而爭（不違），不是沒有不同意見，而是有也不發，裝做同意（如愚）。回也一樣，雙方都用廋辤，而以「退而省其私」來通達思想的。這是因爲雙方都「視其所以，觀其所由，察其所安。」- 看臉色說話，孔子嘆這种虛僞乃是「人焉廋哉？人焉廋哉？」，廋（隐藏，藏匿）哉。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」廋哉即是指「視其所以，觀其所由，察其所安。」- 看臉色說話。孔子（以溫故而）發現自己也隨世道變了，慨問蒼天，人真的就是這個「廋」命麼？可見孔子仍高出顏回，意識到這個「廋」非古之德，而回沒有意識到自己人性的變化， 即連孔子本人都不再純樸了， 純樸的人（古德）會「直言相對」，不會「視其所以，觀其所由，察其所安」，而現在連孔子和顏回都習慣于「察言觀色」了。
這是當時的形勢（臣弑君、禮壞樂崩）發展的必然，只是孔子不願接受這個事實。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」溫古之有（古人之質樸）」 而知今之變（今人之廋）。顏回不識今之"廋"也，故不可以爲古德之師也。
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发表于 2014-7-4 13:49:42
