《悟真•石桥歌》简注

qitiyuanliu

《悟真•石桥歌》简注
卢理湘
引言：张伯端祖师（983－1082）字平叔，号紫阳，浙江天台人。祖师 对金丹之道“询求遍于海岳，请益尽于贤愚”，故“感真人授金丹药物、火候之诀”。道成后深恐 “后世迷徒，恣其臆说，将先圣典教，妄行笺注，乖讹万状。不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学”， 所以力辟伪邪之道，又兼采儒释之理，倡三教归一，写出了指引后贤修真的《悟真篇》。
《石桥歌》言简意赅，道出了金液大还丹之要旨，故不揣冒昧，简注此文，不足之处，敬请方家指正。

《石桥歌》原文如下：

“吾家本住石桥北，山锁山关森古木。桥下涧水彻昆仑，山下饮泉香馥郁。吾居山内实堪夸，遍地均载不谢花。山北穴中隐藏虎，出穴哮吼生风霞；山南潭底藏蛟龙，腾云降雨山濛濛。二兽隐伏斗一场，玄珠隐伏是真祥。景堪羡，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉；醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞醉后没人知，昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙，日还西出月东归。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋，白玉桥，玉女金童日待前。南辰北斗分明布，森罗万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散抽添火候全。若问金丹端的处？寻师指破水中铅。木生火，金生水，水火须分前后队。要辨浮沉识主宾，铅银砂汞方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。此个事，好推理，同道之人知此义。后来一辈学修行，只说存养并行炁。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。先且去病更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思己，休问旁门小法制。只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴，劝后学，须猛絷，莫徒抛家住他地。妙道不离自家身，岂在千山并万水？莫因循，自贪鄙，火急寻师觅玄指。在生若不学修行，未必来生甚胎里。既有心，要终始，人生大事惟生死。皇天若负道心人，令我三途为下鬼。”

注曰：
“石桥”为上鹊桥，舌抵上腭，即为搭上鹊桥。每年七月初七，牛郎织女相会。牛郎为夫，为真铅，为真阳之精，织女为妻，为真汞，为真阴之精。祖师称为“牛女情缘道本”。
“吾家”为心，为离，为真汞。“他家”为肾，为坎，为真铅。
“山锁山关森古木”喻为“他家”到“我家”来，关隘险阻重重，有难通之后三关，即尾闾、夹脊、玉枕。“桥下涧水”为甘露，过上鹊桥，自玄膺穴下降入气管。“昆仑”比喻为人体最高处，为泥丸。“山下饮泉”为蒙卦之象。蒙卦，山下出泉之象。“不谢花”为黄芽，甘露所凝发出金黄*色命光，内观可见，此花不凋零。
“吾居山内”，“吾”为大丹，先天元精所化之阳神，“山”为泥丸。“山北穴中”为坎位下丹田，元精隐于其中。“虎”为白虎，性能量，喻为元精。元精出，丹家称为白虎出洞。“山南潭底”为心位，绛宫，真阴喻为龙，藏于其中，因为心猖狂难制，喻为青龙、后天炁。
正子时至，以下手法采得元精，“二兽隐伏斗一场”。 青龙白虎于会阴相斗，“龙战于野，其血玄黄”，白虎斗不过青龙，乖乖随青龙上行。实质是后天炁擒得元精，元精至会阴经督脉后三关至泥丸，经玄膺穴、气管、至中宫。丹家称为取坎填离、抽铅添汞。此甘露又称为长生酒、醍醐酒、神水……因其为酒，自然降下气管，故祖师以“自斟自酌醺醺醉”喻之。
“无弦琴”，“无”指虚无混沌之态，即先天状态。“弦”指春弦，指与肾脏相连的睾*丸动静二脉。
吕祖《百字碑》云：“坐听无弦曲，明通造化机。”
白玉蟾祖师《快活歌》云：“无弦琴儿不用弹，无生曲子无人和”。
此弦动，则精满自溢。曲，一般指歌曲，此处指水声。在人们的日常生活中，音乐象流水一样，滋润着人们的心田，可以陶冶情操，解除疲劳等等，故有此借代，音乐之曲——流水——流水有声，如泉水叮咚响。在梦中，人们遗精时，感觉水发，此水（精*液）象流水一样从下身流出，似有声，但实在无声，就好象无弦的琴不会弹奏出曲声一样。故“无弦琴儿不用弹”。
此时至，丹家称为“望”、“二候”、“正子时”、“爻动”、“盗机”，要“坐听”，听要如鸡抱卵用心听，故祖师言“琴里声声教仔细”。不仔细，元精走矣。“仔细”，丹家称为“至诚专密，炼己待时”。
元精归于中宫，则用温养之功，祖师用“昏昏默默恰如痴”言之。此时无心于事，无事于心，一门心思守定中宫。丹家称为“无昼夜，要绵绵”，即“绵绵若存，念兹在兹，行住坐卧，不离这个”。
自然界中有天地日月，丹家以天道喻丹道。人体内也有天地日月，天为离为心，方位为东，地为坎为肾，方位为西，天地相距八寸四分，日为真汞，月为真铅。
祖师言“日还西出月东归”，此处言无孔双吹，二候采药之功。
自然界中日自东升，而没于西，喻为日（真汞）下降至坎位（西），丹家称为心火下降，许真君《石函记》云：“与君说破我家风，大阳移在月明中”。又从西出，上至心位，即为“姹女游*行”，“前行须短”。此即为“天根月窟闲来往”，“徘徊子与午”。真汞下行至坎，又上行至离，徘徊几次，外阳萎也。丹家采此一候之首经至宝，为无孔双吹之功。“月东归”，月为元精，外药，方位居于西。二候至，以下手法，甘露归于心位，即月归于心位，月归东，丹家称为肾水上升，“出月入日是吾道”。祖师云：“取将坎位中心实，点化离宫腹内阴”。
丹家以此“反覆阴阳，天是地，地是天”，又要合自然造化之理。元精自然而至，以“颠倒颠”采之，“反覆阴阳”。“五行颠倒处”为会阴穴，产药、采药之处。“黄金屋”为金黄*色之命光，“白玉桥”为白色之性光。性命二光一合，圣胎即现，“玉女金童日侍前”。此时要怀胎十月，行温养之功，蛰藏之法，以神还虚。
“南辰”为南斗，喻为心，方位南海，“北斗”为七星，喻为肾，北海。晴夜观之星象，“南辰北斗分明布”。筑基未成，体未化为纯阳，火候不全，人身有一分阴炁，则不为神仙。阴炁幻化为阴神，扰惊心君元神，若炼己不纯熟，阴神一出，或现美*女使之悦，或现金钱使之喜，或现地狱之境使之惧……种种“森罗万象”。
故祖师叮咛，要“火候全”，消尽阴炁，炼为纯阳之体。此万象现前，学士当知为阴炁作怪，以两眼之慧剑，扫尽此魔。邱祖云：“是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻……醒来惊觉浮生梦（‘一枕黄梁’，不过一梦，不必贪恋，成就要紧），昼夜清音满洞天。”
金丹之“端的处”，在于“水中铅”，即为性能量。木火一家，木生火，火性上炎，为浮，为宾，为汞银。金水一家，金生水，水性润下，为沉，为主，为铅砂。黄婆为真意，为真土，为媒家。
真铅与真汞在媒婆说合下，归于中宫，丹书称为三家相见。
“刚”为武火，聚火载金，采药之火候。“柔”为文火，温养之火候。“逸意”为散漫、昏沉，元精至而不觉，走泄。“莫逸意”指不要放松警觉，白虎一出洞，即擒之，“牵个白虎归家养”。“本位”为中宫，天地之根，“知足”指精己炼完，当止火温养，不可再拉动河车。“常足”为采药之二候，精足满，自溢之时。“知足归本位”为温养之功，精炁神全守中黄。“常足归本位”指采取足满之元精，归于中宫。丹经云：“大药小药一般同，足满不足自己分，常行足满我牵上，此为仙家第一功。”丹家大药、小药、外药皆指元精。一阳初动，外阳举，为小药，无孔双吹。内药、外药分两家而言，以我家居心位，为宾，以他家居下丹田，为主。“他家为主我为宾”，药从他家而来，故称之为“外”。药归于心，即归于我家之内，称为外药入鼎。从卦象言之，乾之真阳，至于坤中，乾变为离，为我家，坤变为坎，为他家。丹家取坎之真阳，来填离中之虚，称为采药。元精本为我家之物，又复归于我家，号为“九还”。
药物者，指一阳来复，用下手法，元精所化之甘露。元精、甘露实质为一。
“国富民欢喜”，“国”指自己身体，“民”指元精。自古以来国富民安，为贤才明主之追求。如当今盛世，在以习为总书*记的中国共*产党领导下，中国经济高速增长，百业兴旺，人民幸福。我中华民族伟大复兴，屹立于世界强盛民族之林。此太平盛世，正是修道、成道之时。
推之于丹法。石泰祖师云：“真精与阳炁，此是大丹基。”又曰：“但知归复法，金宝积如山。”学士以下手法补亏空，元精、甘露越积越多，自然凝为先天之大还丹。丹成之日，万神齐贺。
此金丹之道，明师知其真义，伪邪之道不知。先以金液还丹之道去病延年，再炼就纯阳之体，长久住世。自家性命自己把握，元精人人自有，不假外求，居于内肾之中，不在千山万水。
学士既然有心修道，当有始有终，“人生大事惟生死”。遇见了明师，切莫自高自大，当谦恭访道，此生若不修道，不知来世如何？

后记：

祖师作此《石桥歌》，殊有深意。
元精逆行能至中宫，牛郎织女相会，此桥为仙家之桥。
若元精顺行，则此桥为奈何之桥，阴阳分隔之地。取其舌抵上腭，接通任督二脉，督脉为阳，任脉为阴，此处阴阳分隔。为何要舌抵上腭，因人之上腭有一腭缝，观解剖图可见，此缝泄真炁，人说话，真炁从此出，故修道人应“养炁忘言守”，“守”为守中宫——养炁之法。元精顺死逆生，速求明师指点真法。
关于鹊桥，丹家有上鹊桥，下鹊桥。上鹊桥为舌抵上腭。下鹊桥指会阴窍，此二鹊桥，为任督二脉紧要之处。
丹家又称为“口对口，窍对窍”。“口对口”指玄膺穴口正对气管口。气管如井，又称为金井、井口，气管有十二节软骨，又称为十二重楼，此为上鹊桥之功用，不是指男女双修口对口之邪道。
“窍对窍”为会阴窍正对尾闾窍，元精好逆行，此下鹊桥之功用。
《石桥歌》里“桥下涧水彻昆仑”之说，此桥应为上鹊桥，指元精所化之甘露经泥丸，自玄膺穴下降入气管，“百万玉龙嘶不断,一江春月趁渔船”。
下鹊桥只有元精，而无甘露，故“石桥”为上鹊桥。如此细解，学士宜明之，不枉祖师之苦心。
炼丹之要，中宫与活子时。
中宫又名玄关、玄牝之门、天地之根、祖窍……采药甘露归于此，结丹、养胎、出胎，皆在此窍，居于天地、人身之正中,为丹道第一关窍。
活子时之功，其要在于炼己待时，戒非时妄作。陈泥丸祖师《紫庭经》云：“初时夹脊关脉开，其次膀胱如火燃，内中两肾如汤煎，时乎跳动冲心源。”说明了体内元阳之炁充足，三十六宫皆是春。学士经过无孔双吹积精累炁，下手法炼精化炁，即可达此境界。“两肾”指睾*丸，非指肾脏。
丹经中肾有四意，一为肾脏，为五脏之一，肾气为黑；二为肾位，即下丹田坎位，此为方位。又称水府，西川……；三为外肾，指外阳；四为内肾，指睾*丸。概言之，丹家以肾为生精、产精、储精之所，学士不要单纯误为肾脏。
真汞之意，有三，一指性，炼性为炼己、修心，因其性属阴，故有火龙、太阳流珠之名，为后天识神、阴神；二指自己身体内之炁，其气为阴炁，修道者要以坎之真阳置换此阴炁，化为纯阳之体；三指性光，非白不白、非青不青之光，学士内观可见之。
真土之功用，一意为中宫，二为真意。真意喻为黄婆，其要在眼。所谓“目视心，心生意，意采铅。”
学士首先打通后三关，然后以真意擒此性能量，即能在世长寿。任督二脉，为河车运行之路。督脉位于脊柱内，因人体脊柱有四个生理弯曲，从侧面看呈S形，陈泥丸真人用“最隐无过九曲湾”来形容。督脉有三关，即尾闾夹脊玉枕，如铁锁金关，但必须“冲开斗牛要循环”。通任督脉之法，吾宗长寿功有第二部“行走日月任督走”，可通此脉。任督二脉通后，再觅明师寻求无孔双吹、采药之功、固济之法，即可坐进此道！有志同仁，何不行之？何不以自己之实修验证此《石桥歌》，体会“一颗堂堂现本真”的“玄珠隐伏”“堪羡”之 “景”？


载于《茅山道讯》2013年第4，5期