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周易为什么要分篇?

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发表于 2014-6-26 11:04:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易为什么要分篇?欢迎诸位发表高见。

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 楼主| 发表于 2014-6-26 11:05:47 | 显示全部楼层
抛砖引玉——
追求和谐与均衡。
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发表于 2014-6-26 13:37:27 | 显示全部楼层
不精確,透過上下經分篇,展現作者的一系列排序法則,排序法則背後,蘊含了作者博大精深的哲學思維。有些排序法則,只有透過上下經的比對,才能彰顯出來。
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发表于 2014-6-26 13:39:10 | 显示全部楼层
準確的說,卦序上下經,有均衡,有不均衡,不均衡的背後,又體現一定的規律,其實,這就是宇宙人生的真*相--一陰一陽之謂道。
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 楼主| 发表于 2014-6-26 13:39:46 | 显示全部楼层

法则的背后是哲学,是“和谐与均衡”的哲学。
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 楼主| 发表于 2014-6-26 13:42:51 | 显示全部楼层
康樂書僮 发表于 2014-6-26 13:39
準確的說,卦序上下經,有均衡,有不均衡,不均衡的背後,又體現一定的規律,其實,這就是宇宙人生的真*相- ...

这种“不均衡”包含在“和谐”之内,或者说是为了和谐的不均衡,是必要的不均衡。
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 楼主| 发表于 2014-6-26 13:44:43 | 显示全部楼层
不知不觉又转移了话题,书童说为什么要分篇?
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 楼主| 发表于 2014-7-6 18:27:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2014-7-6 21:02 编辑

诸位都很谦虚谨慎,好。
我就说说,等待批评。
现在看来今本周易分篇的动机主要有两点。
1、贯彻儒家思想,正统、尊长主男。因此今本周易我们可以看到:
(1)
乾坤”开篇,”乾坤坎离“统居上篇,因为它们是“四正”,——正统。
(2)上篇父母卦居多,下篇女人卦居多。这是因为上篇以乾坤系为本体、下篇以巽兑系为本体——尊长主男。
(3)”坎离“与”既济未济“两分,处理好先后辈、男女顺次尊卑后,对坎离系
特殊的 ”四纯中“不偏不倚采取两分。
2、体现均衡,不分篇何以知均衡?今本周易上下篇除却卦数30:34明显留给人们眼球不均等外,其余各种分类几乎都是均等,这种均衡思想只有借助于分篇手段才得以表达。
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发表于 2014-7-6 23:32:34 | 显示全部楼层
周易卦序是一个整体圆。
圆是可以分度的,分度,二分,三分,四分,六分,十二分……三十六分。
通行本现在的上下分篇,是观圆的人,把乾坤为起点,分而为二,二者各有所重,而且体数平衡。故分为二篇。
实际,卦序作者的重点不在于此。
这位观圆的人,是谁?现不可考。但可以想像,此人,有天尊地卑,重男崇阳的思想。
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 楼主| 发表于 2014-7-23 10:02:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2014-7-23 10:27 编辑

{:soso_e100:}{:soso_e149:}
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发表于 2014-7-23 10:51:41 | 显示全部楼层
很简单:古时是用竹简书写记录,不分篇(卷)的话,整部周易卷起来大而沉,阅读携带都很不方便。
跟今天纸质印刷的大部头书分册的道理一样。{:soso_e113:}
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 楼主| 发表于 2014-7-23 10:58:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2014-7-23 12:00 编辑
yyangsy 发表于 2014-7-23 10:51
很简单:古时是用竹简书写记录,不分篇(卷)的话,整部周易卷起来大而沉,阅读携带都很不方便。
跟今天纸 ...

欢迎光临,感谢发言!
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发表于 2014-7-24 09:45:34 | 显示全部楼层
j_ming 发表于 2014-7-23 10:58
欢迎光临,感谢发言!

{:soso_e181:}
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发表于 2014-7-24 10:37:32 | 显示全部楼层
欢迎一阳参加讨论。
一阳之说,古人已有人说过了。特想听您说一说您自己的新认识。
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发表于 2014-7-24 10:40:28 | 显示全部楼层
有人说,竹简是战国至魏晋时的主要书写工具。如周易卦序是在西周初期就分篇了,该如何说?有没有这个可能?请方家论说。
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发表于 2014-7-24 10:58:22 | 显示全部楼层
郭志成 发表于 2014-7-24 10:37
欢迎一阳参加讨论。
一阳之说,古人已有人说过了。特想听您说一说您自己的新认识。

郭老师好。{:soso_e181:}

自然界很多事物都是对称的,对称即是美。六十四卦本身是对称的,方圆图、阴阳鱼太极图都是对称的。

但《周易》的分篇却是上经三十卦下经三十四卦,从卦数上就不对称,我觉得很难说古人如此分篇有什么深意。

我认为暂时没有比“为了翻阅和携带的方便”更合理的解释了。{:soso_e100:}
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发表于 2014-7-24 12:42:27 | 显示全部楼层
一阳可能没有注意到邵雍的研究,以及我们近年来在网上关于卦序的研究。邵氏的三十六宫都是春,已经看到上下经宫数是平均的,上十八体,下十八体。
我们的研究已经找到了卦象平均,阴阳平均等许多证据。请一阳看后提出批评意见。
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发表于 2014-7-24 15:21:58 | 显示全部楼层
郭志成 发表于 2014-7-24 12:42
一阳可能没有注意到邵雍的研究,以及我们近年来在网上关于卦序的研究。邵氏的三十六宫都是春,已经看到上下 ...


嗯,我对通行本卦序关注不多,抽空看看再说。{:soso_e181:}
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发表于 2014-7-24 19:32:23 | 显示全部楼层
一阳在几个易学网上的许多言论,我都是很欣赏的。
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发表于 2014-7-25 09:17:29 | 显示全部楼层
郭志成 发表于 2014-7-24 19:32
一阳在几个易学网上的许多言论,我都是很欣赏的。

{:soso_e100:}{:soso_e181:}
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发表于 2014-12-26 20:48:58 | 显示全部楼层
我今天才看了台*湾黄沛荣先生的《周易卦序探微》。对上下经各十八体的说法很认同。
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发表于 2014-12-26 20:55:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 yyangsy 于 2014-12-26 21:07 编辑

通行本六十四卦的编排绝非随意而为,也不仅仅是为了占卜时方便查阅卦爻辞那么简单(如果真是职业占卜师,六十四卦的卦象卦爻辞烂熟于心也不是难事,甚至是基本要求)。
周易作者如此编排卦序,一定是想表达他的某种观念。
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 楼主| 发表于 2014-12-27 10:30:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2014-12-27 16:13 编辑

根据现有《周易》产生于商周更替前后的一般论述,笔者认为无论编者为历史上何人,《周易》都是当时社会大变革之时冲破常规建立“新体制、新秩序、新思想”潮流的映射,“道,可道、非恒道”、“破旧立新”、“周密万全”是其主体思想的三个层次,主旨是“变”。
变——非常明显地体现在:“相错为本”到“相综为本”的转化
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发表于 2014-12-27 15:47:51 | 显示全部楼层
yyangsy 发表于 2014-7-24 10:58
郭老师好。

自然界很多事物都是对称的,对称即是美。六十四卦本身是对称的,方圆图、阴阳 ...

天尊地卑+方便阅读=原因?

择中了一下。{:soso_e100:}
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发表于 2014-12-27 15:57:52 | 显示全部楼层
就倆字:原創
再倆字:造假

嘿嘿 {:soso_e113:}
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发表于 2014-12-27 16:17:47 | 显示全部楼层
龙兄这次的观点可类俺的万金油了,不够明了。
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发表于 2014-12-27 16:37:21 | 显示全部楼层
乾坤客 发表于 2014-12-27 16:17
龙兄这次的观点可类俺的万金油了,不够明了。


乾坤客版說得是。

所謂原創都是有其原型在其中,任何原創皆不是空中樓台,但都是在亓原型基礎上修修改改。朱大可先生認為這就叫原創。樓主題“分篇”現象應該說就是這個‘原創’的意思了!

所謂造假都是因為初學者從未見過原型,而認為分篇本身就是原型了。比方說:用漢語觀念或古漢語觀念去解讀所謂的‘分篇’原理或添加個人心理暗示內容其堅信不疑,且就是繼續造假的意思了!

我今見到未分篇的帛書體《六十四卦》就是其(目前)證據。


嘿嘿 {:soso_e144:}
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发表于 2014-12-27 16:47:52 | 显示全部楼层
尽管我和龙兄研究的周易本文或有不同,然我也有疑,从我对通行本研究的结果来看,如果有上经的话,上经的尾卦不应是坎离卦,但下经首卦确是咸恒卦,尾卦是末济卦。

我研究的方法,实际上也是先有了上下经的观念。

但结果的数理考据,上下经当有数理上的逻辑区分。
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发表于 2014-12-27 16:49:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 乾坤客 于 2014-12-27 16:52 编辑

就帛易而言,我一直认为此书卦序产生较早,不晚于周昭王时期(目前是孤证),但卦爻辞产生较晚。当时是否分篇,实不知也。
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 楼主| 发表于 2014-12-27 17:50:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 j_ming 于 2014-12-27 19:01 编辑

《周易》:并非《易经》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。由于时间的原因,《连山易》和《归藏易》已失传,只剩下《周易》。周易出自于《易经》,不乏文采和哲理,是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
《周易》本经
上经三十卦从乾卦至离卦:
乾(卦一)坤(卦二)屯(卦三)蒙(卦四)需(卦五)讼(卦六)师(卦七)比(卦八)小畜(卦九)履(卦十)泰(卦十一)否(卦十二)同人(卦十三)大有(卦十四)谦(卦十五)豫(卦十六)随(卦十七)蛊(卦十八)临(卦十九)观(卦二十)噬嗑(卦二十一)贲(卦二十二)剥(卦二十三)复(卦二十四)无妄(卦二十五)大畜(卦二十六) 颐(卦二十七) 大过(卦二十八) 坎(卦二十九) 离(卦三十)
下经三十四卦从咸卦至未济卦:
咸(卦三十一) 恒(卦三十二) 遯(卦三十三) 大壮(卦三十四) 晋(卦三十五) 明夷(卦三十六)家人(卦三十七) 睽(卦三十八) 蹇(卦三十九) 解(卦四十) 损(卦四十一) 益(卦四十二) 夬(卦四十三) 姤(卦四十四) 萃(卦四十五) 升(卦四十六) 困(卦四十七) 井(卦四十八) 革(卦四十九) 鼎(卦五十) 震(卦五十一) 艮(卦五十二) 渐(卦五十三)归妹(卦五十四) 丰(卦五十五) 旅(卦五十六) 巽(卦五十七)兑(卦五十八) 涣(卦五十九) 节(卦六十) 中孚(卦六十一) 小过(卦六十二) 既济(卦六十三)未济(卦六十四)。

特别说明,主题“周易为什么要分篇?”意指以上内容,未表达清,该罚。卦序若干种,多数不分篇。
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