上博易简卦符分类

乾坤客

通行序观照下的楚简卦符分类

康樂書僮

第三第四與第十是多餘的

乾坤客

我们先不把有区别的丢开，然后再分析，能不能合并归类。

乾坤客

通过观察，可以大致看到，上下经有这么一个分类迹象：

凡成方块状的，一般为上经，凡向右开口的，一般在下经。其中，无妄、大畜，无妄的尾和大畜的首为同类，大畜的尾和咸首同类。颐大过几乎是同类，块上伸出一个大拇指，与一般卦有区别。

最让人感到有意思的，是大畜卦的首符与无妄尾符相同，大畜卦的尾符与首符绝不相同，却与咸卦首符相同。

乾坤客

毫无疑问，用同类卦符相邻作为一个规则的话，这个序与通行序是有渊源关系的。

但是，同类卦符相邻如果是一个规则的话，作为一个布局，其中间部分也明显表示出与通行序的不同。

康樂書僮

同类卦符相邻如果是一个规则的话，作为一个布局，其中间部分也明显表示出与通行序的不同。

何以見得？一點不同都沒有，完全是對通行序的分篇及特殊卦象的記錄。

乾坤客

中间卦

用你的特殊卦法解释一下？

康樂書僮

楚竹書不值得太費勁研究，首先它是殘篇破簡，破殘的部份無論如何都是無法復原的，在這樣的情況下，不同的人可以對破殘的部份”復原”出不同的符號，沒有辦法斷定孰是孰非。再者，它所運用的卦序，有人說是通行序，有人說不是。但是，我只要能利用通行序，”復原”出其餘符號，並對這些符號的運用，提出完整而合理的解說，有關楚竹書序是通行序的可能性，就不能被否定。
但是，即便合理解說了這些符號，也不代表作者的分區是合理的。

－－所以，楚竹書實在沒有深入研究的必要。

康樂書僮

我只能說：通過我的復原楚竹書卦序特殊符號，楚竹書卦序，極有可能是通行本周易卦序，這已是對楚竹書最極緻的研究了。

乾坤客

楚简序是介于原始序与通行序之间的一个序。

出现这种情况有两种原因：

1、一是先有通行序，但楚简序的作者可能重新思考更合理的配置，结果他的部分思路与原始序作者融通。
2、二是先有原始序，错简后形成楚简序，而后又有人据此重排成通行序。

乾坤客

李尚信楚易解释

李尚信释符

康樂書僮

乾坤客，我已專開一貼通篇解說了一遍，怎麼你還問我這問題？更細緻的符號分類，也不過是表明了各區域運用了不同的符號而已，不影響我的解說，反而更有利。

康樂書僮

你比對我的解說和他的解說，再看他如何復原其餘殘缺符號，你看誰合理？

乾坤客

1、首先，从井卦首尾符一致，与紧接的革卦首符不相同，我们知道，不同卦符之间的转换，并不是都需要过渡符。
2、其次李尚信先生也承认，上下经之间有过渡符。

康樂書僮

你先洗腦一下，把所有的猜測放下，把我的文章看一下再說吧。誰說要過渡？七大區域，過什麼渡呢？細心點看，頤首符和A不同，如此頤至離只是運用了有別於其他六個區域的符號，過什麼渡呢？紅塊黑塊和頤首符，合為上經的符號，那只是不同的符號，過什麼渡呢？上經要三組符號，紅塊黑塊，另一個自然要另行設計，那只是不同的符號。

乾坤客

康樂書僮 发表于 2014-6-28 22:28

                               
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楚竹書不值得太費勁研究，首先它是殘篇破簡，破殘的部份無論如何都是無法復原的，在這樣的情況下，不同的人 ...

有深入研究的必要，难道缺的简你认为绝不可能重新再现么？{:soso_e100:}

康樂書僮

目前來看，七大區域都有各自不同的符號，只要對匚符尾符有圓滿解說即可。真的問世再說吧。基本上我能將楚竹書結合通行本，對所有符號作出圓滿解釋，這已是目前所能做的極緻工作了。收工吧。

康樂書僮

目前來看，七大區域都有各自不同的符號，只要對匚符尾符有圓滿解說即可。真的問世再說吧。基本上我能將楚竹書結合通行本，對所有符號作出圓滿解釋，這已是目前所能做的極緻工作了。收工吧。

康樂書僮

另，你的圖有問題，頤首符和尾符是不一樣的。

乾坤客

李尚信和书童都赞成用多个过渡符来说明是通行序，我赞同濮先生过渡符为上下经相区别的说法。

如果说“黑小框”是多处过渡符的话，自然会如李、书二人所定，虽不中，亦不远矣。但是，它应用在哪些卦上呢？二人不约而同地放在主卦上。主卦的定义，我们现在无法定论，但按某16主卦言，随蛊、渐归应属其中，然此二宫均未显示。

其次，如果颐大过是的话，凭什么大畜尾这个非主卦上有？而且，相连的颐的首符又与之不同？如果说需要放在主卦前一卦的话，凭什么颐的首尾就可以那么相近，以致于李尚信也以颐首尾相同？如果颐首尾可以相同的话，凭什么咸首尾却又不同？