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发表于 2014-12-3 07:05:09
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皇侃《義疏》:“子貢问曰:‘何如斯可謂之士矣?’謂问在朝爲士之法,是卿大夫可知也。子曰:‘行己有耻,士行也。言自行己身,恆有可耻之事,故不爲也。李充云[ “李充云”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本同;鮑本作“李充曰”。]:‘居正惜者[ “居正惜者”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本同;鮑本作“居正情者”。],當遲退,必无者其唯有耻乎?是以當其冝行,則耻己之不及;=其冝止,則耻己之不免;爲人臣,則耻其君不如堯、舜;处濁世,則耻○独ィ不爲君子[ “則耻○独ィ不爲君子”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本作“則耻不爲君子”;鮑本作“則恥獨不爲君子”。懷德堂本注言:“‘則’下,桃花齋本有‘獨’字,久原本有‘唯’字。”];將出言,則耻躬之不逮。是故孔子之称兵丘ィ明[ “是故孔子之称兵丘ィ明”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“是故孔子之称丘明”。],亦貴其同耻義,苞苟ィ孝悌之先者也[ “苞苟ィ孝悌之先者也”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本作“苞者孝ィ悌之先者也”;懷德堂本、鮑本作“苟孝悌之先者也”。]。’孔安國曰:‘有耻,有所不爲也。’使於四方,不辱君命,君着号ィ令出使於四方之国[ “君着号ィ令出使於四方之国”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“君號令出使於四方之国(國)”。],則必使称當,不使君命之見凌*辱必也ィ[ “不使君命之見凌*辱必也ィ”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“不使君命之見凌*辱也”。]。故李充云[ “故李充云”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本同;鮑本作“故李充曰”。]:‘古之良使者,受命不受辞。事有權冝,則与時消息。排患釈難,解紛挽挫ィ鋭者[ “解紛挽挫ィ鋭者”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“解紛挫鋭者”。],可謂良也。’可謂士矣。’能有耻及不辱二事,並行无虧,乃可謂爲士矣。此行最高,故在先也。曰:‘敢問其次?’子貢闻士之上者,故敢更問士之次者。曰:‘宗族称孝,鄉黨称弟焉。’孝是事父母,爲近。悌是事兄長,爲遠。宗族爲近,=故称孝。鄉黨爲遠,故称悌也。繆協云[ “繆協云”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本同;懷德堂本、鮑本作“繆協曰”。]:‘雖孝称於宗族,悌及於鄉黨,而孝或ィ爲未優[ “而孝或ィ爲未優”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“而孝或爲未優”。],使於四方,猶未能俻。故爲之次者也。’曰:‘敢问其次?’子貢又问,求次於士之者ィ也[ “求次於士之者ィ也”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本作“求次於士之也”;懷德堂本、鮑本作“求次於士者也”。懷德堂本注言:“‘者’,文明本、清熙園本、延德本作‘之’,誤,今從桃花齋本。”]。曰:‘言必信,行必果,’此士之次也。君子達士,貞而不諒。言不期苟信,捨藏隨時,何期必遂?若小行之士,言必須信,行必須果也。硜=然小人哉!果,必信爲譬也。硜=,堅正難移之皃也。小人爲惡,堅執難化。今小人之士,必行信果,守志不廻,如小人也。抑亦可以爲次矣。’抑,語助也。凡事欲強使相閱関,亦多云‘抑’也。言此小行,亦強可爲士之次也。李充云[ “李充云”,文明九年鈔本、懷德堂本、京大藏清原良兼鈔本同;鮑本作“李充曰”。]:‘言可覆而行必成,雖爲小器,敢取ィ其能有所立[ “敢取ィ其能有所立”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本、懷德堂本、鮑本作“取其能有所立”。]。’繆協云[ “繆協云”,文明九年鈔本、懷德堂本、京大藏清原良兼鈔本同;鮑本作“繆協曰”。]:‘果,成也。言必合乎信,行必期諸成。君子之体,其業大哉。雖行硜=小器,而能必信必果者,取○共其ィ有成[ “取○共其ィ有成”,文明九年鈔本如此;京大藏清原良兼鈔本作“耴共有成”;懷德堂本作“取其有成”;鮑本作“取其共有成”。],抑亦可爲士之次也。’郑玄曰:‘行必果,所欲行必敢爲之。硜=者,小人之皃也。抑亦其次,言可以爲次也。’曰:‘今之從政者何如?’子貢又问云[ “子貢又问云”,文明九年鈔本、懷德堂本、京大藏清原良兼鈔本同;鮑本作“子貢又問曰”。],今士之從政者復云何如?子曰:‘噫!斗筲之人,何足筭也[ “何足筭也”,文明九年鈔本、京大藏清原良兼鈔本同;鮑本、懷德堂本作“何足算也”。下同。]?’噫,不平声。筲,竹器也,容一斗二升,故云:斗筲也。筭,數也。子貢已闻古之是,而又问今之非,故云:‘噫’也。不平之声既竟,故又云今之人也。言今之小人器量,如云斗筲之器耳,何足數也。鄭玄曰:‘噫,心不平之声也。筲,竹器,容斗二升者也。筭,數也。’” |
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