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发表于 2014-11-9 09:03:58
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皇侃《義疏》:“‘子疾病,’孔子病甚也[ “孔子病甚也”,文明九年鈔本、懷德堂本同;京大藏清原良兼鈔本、鮑本“病”作“疾”。]。苞氏曰:‘疾甚曰病也。’‘子路使門人爲臣。’子路次以ィ孔子聖人[ “子路次以ィ孔子聖人”,文明九年鈔本同;京大藏清原良兼鈔本、鮑本、懷德堂本作“子路以孔子聖人”。案:文明本“次”字下標“以ィ”,明鈔寫者所見異本才作“子路以孔子聖人”。],宜爲人君。且甞爲大夫= =亦有家臣。今疾病,恐忽終亡,故使弟子行臣礼也。故江熙云:‘子路以聖人君道足,冝有臣,猶「禱上下神祇」也。’鄭玄曰:‘孔子甞爲大夫,故子路欲使弟子行其臣之礼也。’‘病間,曰:久矣哉!由之行詐也。’孔子病少差瘥ィ也[ “孔子病少差瘥ィ也”,文明九年鈔本同;鮑本、懷德堂本作“孔子病少差也”;京大藏清原良兼鈔本作“孔子病小差也”。案:文明本“差”字下標“瘥ィ”,即鈔寫者所見異本作“孔子病少瘥也。”《說文》:“瘥,瘉也。瘉,病瘳也。”《玉篇》:“瘥,疾愈也。”],小差曰间。謂小差爲间者,若病不差,則病=相續无间断也;若小差,則病勢断絶有间隙也。當孔子病困時,不覚子路爲立臣;至於小差[ “至於小差”,文明九年鈔本、懷德堂本、京大藏清原良兼鈔本同;鮑本作“至於少差”。案:《說文》:“不多也。从小丿聲。”《正字通》言:“古小少同。”],乃覚而歎子路行詐也。言子路有此行詐之心,非復一日,故曰:‘久矣哉[ “久矣哉”,文明九年鈔本、懷德堂本同;鮑本、京大藏清原良兼鈔本作“久矣也”。]’。‘无臣而爲有臣。’无臣而爲有,所以是行詐也[ “所以是行詐也”,文明九年鈔本、懷德堂本、京大藏清原良兼鈔本同;鮑本作“是所以行詐也”。]。‘吾誰欺?=天乎?’我实无臣,今汝詐立之,持此詐欲欺誰乎?天下人皆知我无臣,則人不可欺,今日立之,此政是遠欲欺天,故云:‘欺天乎?’孔安囯曰:‘病小差曰間也,言子路久有是心,非唯今日也。’夫立臣事大,非卒可定。汝今立之,是知有其心已久故也。‘且予与其死於臣之手也,无寧死於二三子之手乎?’又以理喻之,言在三事同,若以親察而言,則臣不及弟子也。予,我也。二三子諸弟子也。无寧,寧也。言設使与我死於臣手,則我寧死弟子手也。臣礼就養有方= =則隔,弟子無方= =則親也。馬融曰:‘无寧,=也;二三子,门人也。就使我有臣而死其手,我寧死弟子手乎也!’‘且予縱不淂大葬,’又明在三同也。大葬,臣礼葬君也。君ィ臣葬礼大[ “君ィ臣葬礼大”,文明九年鈔本同;懷德堂本作“君臣葬禮大”;京大藏清原良兼鈔本作“臣葬礼大”;鮑本作“君葬禮大”。案:文明本“臣”字前標“君ィ”,即鈔寫者所見異本作“君葬礼大。”],故曰:‘大葬’也。孔安囯曰:‘君臣礼葬也。’‘予死於道路乎?’若縱不得君臣礼葬[ “若縱不得君臣礼葬”,文明九年鈔本、鮑本同;懷德堂本作“君縱不得君臣禮葬”;京大藏清原良兼鈔本作“若縱不得君礼葬”。],有二三子在,我豈復被棄掷於道路乎?子言亦必得葬也。馬融曰:‘就使我不淂以君臣之礼葬,有二三子在,我寧當憂棄於道路乎?’” |
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