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发表于 2014-11-11 18:24:46
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“子曰可與共學未可與適道”,阿斯塔那27:18/8a,33(a)鄭注本有:“子曰可与共學未可与適道”,伯2510有“子曰可與共學未可與適道”,《集解》:“適,之也。雖學,或得異端,未必能之道。”
“可與適道未可與立”,阿斯塔那27:18/8a,33(a)鄭注本有:“可与適道未可与立”,伯2510有“可與適道未可與立”,《集解》:“雖能之道,未必能有所立。”
第22、23行“可與立未可與(權●)”,阿斯塔那27:18/8a,33(a)鄭注本有:“可与立未可与權(言人雖俱學問,或時未必能行仁義之道;能行仁義之道者,或時未必能立德立功;能立德立……或時未必能知權;……於經,囗於義。)”伯2510有“可與立未可与權(言人雖俱學問,或時未必能=行=人=義=之=道=者或時未必能=立=德=立=功=者或時未必能=知=權=者,返於經,合於義,尤難知也。)”《集解》:“雖能有所立,未必能權量其輕重之極。”《淮南子·氾論訓》:“是故忠之所在,禮不足以難之也。孝子之事親,和顏卑體,奉帶運履;至其溺也,則捽其髮而拯,非敢驕侮,以救其死也。故溺則捽父,祝則名君,勢不得不然也。此權之所設也。故孔子曰:‘可以共學矣,而未可以適道也。可與適道,未可以立也。可以立,未可與權。’權者,聖人之所獨見也。故忤而後合者,謂之知權;合而後舛者,謂之不知權。不知權者,善反醜矣。”《說苑·權謀》:“孔子曰:‘可與適道,未可與權也。’夫非知命知事者,孰能得權謀之術。夫權謀有正有邪;君子之權謀正,小人之權謀邪。夫正者,其權謀公,故其爲百姓盡心也誠;彼邪者,好私尚利,故其爲百姓也詐。夫詐則亂,誠則平,是故堯之九臣誠而興于朝,其四臣詐而誅于野。誠者隆至后世;詐者當身而滅。知命知事而能于權謀者,必察誠詐之原而以處身焉,則是亦權謀之術也。夫知者舉事也,滿則慮溢,平則慮險,安則慮危,曲則慮直。由重其豫,惟恐不及,是以百舉而不陷也。” |
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