＜将古今圣贤哲人放在人类历史的长河中来评价＞

河洛易先

＜将古今圣贤哲人放在人类历史的长河中来评价＞

人类社会的发展史与未来社会形式。

原始（共*产主义）社会=＞奴隶制度社会=＞
封建主义制度社会=＞
资本主义制度社会=＞
SHZY制度社会
=＞
共*产主义制度社会。

这一规律性的社会发展历程是从人的「本性需求」来设计与实行着的。

        当西方有了「MKS主义」，不论是处在什么社会階段社会制度下的基层民众都举起了「造*反有理」的红色大旗，进行前所未有的「大革命」，打碎身边的「旧秩序、旧制度、旧世界」，开创「新世界」----SHZY与共*产主义制度社会。

        这里革命的两DF宝就是：「造*反」与「人民民*主专*政」。在斗争实践中由于实际情况的需要，将「人民民*主专*政」异化为「政党专*政」或发展为「个人崇拜」。

        「MKS主义」原本揭示的是由成熟的资本主义制度社会发展到其高级階段，必然要产生的自身无法克服弊病即：社会化的大生产与私人占有之间矛盾。只有用「无产階级革命」来解决。将私人占有改变为社会的公有制度，从而使资本主义制度社会过渡到SHZY制度社会。
         但是不论是中国或是朝鲜、越南、古巴以及东欧中亜诸国，在掀起无产階级革命之时均不处在成熟的资本主义制度社会，甚或是半封建半殖民地社会。既令成功进行「十月革命」的旧俄国，也尚未发展到资本主义制度社会的高级階段。因此，全世界迄今为止所进行的「无产階级专*政」下的SHZY革命，在数十年后发生了「东欧巨变」、「苏联解体」、「中国的改革与开放」，皆是社会发展的必然，是向原有的「社会发展规律」的一种「回归」。
         由此可知，整个世界的未来是各个发展中囯家，如何更好地向成熟的资本主义制度发展；而已有的发达国家，应向其社会高级階段发展。用「MKS主义」来检验「中国特色SHZY社会」的现階段发展的性质，依然是在完善中的原本划分在「成熟资本主义制度社会」階段的一些内容，其社会形态为中国国情的选择的「特殊社会形式」。这种「特殊社会形式」却唯一成全了中国人民，让中国仅用60多年的时间，走完了其他资本主义国家用了100／150多年才能走完的路，成为当今世界「第二大经济体」，从而迎头趕上了它们！

         当人们全面认知了上述的一切论述后，再把中国古今圣贤哲人、帝王将相们放入其中，就会发现他的伟大功绩在哪里？他的不足之处又在哪里？才会得出公允的评价。

        最后应提及的是；各种主义制度社会原本建立在「人性需求」的不同发展階段，而它若没有与之相适应的「宗教或信仰」进行配套（配合），将是无法想像的。因为「人性需求」单依靠人们制订的社会制度的约束不臻完善，还必须辅以具有无限约束力的「宗教或信仰」，用以接受「有神或无神」论的「共识」，达到心灵的自觉，令人人一切「思言行皆善」！

古越中兴

历史的长河是今人评古人，后人评今人。