戒刀

好蛋 · 发表于 2014-7-18 12:20:48

戒刀
转自：佛学网

　　1.释义
　　僧人的佩刀，出行所携用具之一。按戒律只供割切三衣(袈裟)之用，不得用以杀生，故称。
　　宋赞宁《僧史略》卷上：“禅师持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具。”《水浒传》第三回：“直教禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”

　　2.基本概念
　　(1)戒刀简介
　　戒刀，比丘所持的十八物之一，用于裁衣、剃发、剪爪等的刀子。
　　《僧史略》中说：“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。”
　　由于系戒律所听许，故称戒刀。据《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三所载，佛在室罗伐城时，有比丘欲裁三衣，便以手撕裂，损坏衣财。佛乃听许用刀子。但因六众以杂宝装饰，佛陀便规定用钝铁作刀，且分大、中、小三种规格。大的长六指，小的长四指，中的介于二者之间。形状则有弯曲如鸟羽、及似鸡翎而不尖直二种。
　　《祖庭事苑》中说：“戒刀，《根本杂事》云：‘佛在室罗伐城，苾刍欲裁三衣，便以手制，衣财损坏。佛言：可刀子裁。六众便以杂宝饰之，加以太长。佛制，不听，此是大刀，不是刀子，汝等应知有三种刀子，谓大、中、小。大者可长六指，小者四指，二内名中。其状有二：一如鸟羽曲，二似鸡翎，不应尖直。’”
　　又，《十诵律》卷三十九中，有佛听许用剃刀及截爪刀的记载。同书卷五十六中说：“佛听众僧畜剃刀，一人亦畜，为剃须发故，是名剃刀法。剃刀鞘法者，佛听诸比丘畜剃刀鞘，为掌护莫令失，更求觅妨行道故。”此外，戒刀有以下六种用途，在《行事钞?钵器制听篇》中说：“毗尼母”：‘听畜刀子六种，一用割皮、剪甲、破疮、裁衣、割衣上毛缕，六用净果，乃至食时种种须故。’
　　在《大宋僧史略》卷上说，所谓戒刀等，皆是道具，表断一切诸恶。可见戒刀除了实用价值之外，也有精神上的意义。
　　戒刀是日常生活用品，绝不是如《水浒传》中所说拿来打杀用的。禅门公案中，关于戒刀的故事，最著名的应该是二祖慧可禅师受到达摩初祖的教诲激励，而潜取利刃自断手臂，受法悟道的故事。
　　另一则刀的故事，是俱胝禅师的因缘。俱胝禅师因受天龙禅师竖一指而悟道；从此之后，凡有人参学，他就竖起一指来教导。因而人称“天龙一指禅”。
　　当时俱胝禅座下有一个童子，有人问他说：“俱胝禅师有什么法要？”童子就学禅师一样竖起指头。
　　于是有人就告诉俱胝禅师这个事。
　　有一天，俱胝禅师就将戒刀藏在袖中，问童子：“听说你会佛法，是么？”
　　童子答：“是。”
　　于是俱胝问：“如何是何？”
　　童子又竖起一指，没想到禅师就一刀斩断了童子的指头，童子痛得大叫而出。
　　这时，俱胝又唤童子，童子回头时，禅师迅即问道：“如何是佛？”
　　童子习惯的要举起指头时，却发现手指不见了，于是豁然大悟了。

　　(2)古典文学中的描述
　　在《水浒传》等古典文学作品中，戒刀为一种出家人所使用的兵器，根据书中的描写，戒刀可为单刀，也可为双刀，为短柄刀，可随身携带，比如武松使用的就是雪花镔铁打造而成的双戒刀，鲁智深也随身跨一口戒刀。武术中也有戒刀法，比如武当派就有行侠双戒刀之法，因其在与敌较技时，虽然取向敌家但又不得“杀生”，故名。行侠双戒刀共有十六个适用于进攻的架子（“加花”动作除外）。武当派太和门第十二代传艺先生李松如老先生云：“戒刀之法，皆从雁尾单刀中来。何为戒刀？戒刀者，乃寻常双双佩于腰际（按：戒刀为双刀，演练者须左、右手各执一把。左手之刀重五斤、右手之刀重七斤），此乃谓之不得随意妄开杀机矣。”行侠双戒刀在演练时必须做到“单架（摘选架子）复演（反复演练）”。而在与敌较技中则属出手便知高低的绝刀。

好蛋 · 发表于 2014-7-18 12:24:40

本帖最后由好蛋于 2014-7-24 11:31 编辑

雪花镔铁戒刀
　　雪花镔铁戒刀乃是出自《水浒传》中小说人物武松的后得兵器。在水浒第二十七，二十八，三十一回都有所描述。“别的都不打紧，有两件物最难的：一件是一百单八颗人顶骨做的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀” “张青取出两把戒刀与武松看了，果是镔铁打造，非一日之功”“武松抽出腰里两口烂银也似的戒刀来，在月光下看了，刀是好刀，却未曾发市。”

　　中文名：雪花镔铁戒刀
　　属性：兵器
　　数量：两把
　　主人：武松
　　出处：《水浒传》

　　1.制造材料
　　镔铁古代的一种钢，把表面磨光再用腐蚀剂处理，可见花纹，又称“镔铁”。明代曹昭的《格古要论》卷六说，镔铁有旋螺花、芝麻雪花；常用的腐蚀剂为金丝矾，又名黄矾（硫酸铁）。镔铁原产波斯(今伊朗)、罽宾（今克什米尔）、印度等地，约在南北朝时传入中国。此后中国也掌握了制炼镔铁的技术。古代中近东、南亚有花纹的钢器分为两大类：一种以印度乌兹（Wootz）钢为原料制成；一种以高碳钢和熟铁叠打而成。唐慧林《一切经音义》卷55所说镔铁“以诸铁和合”，当指后者。镔铁主要用来制作刀剑，镔铁剑极其锋利，有“吹毛透风”之誉。

　　2.有关记载
　　唐代及以前的镔铁比较罕见，但译来的佛经有 “镔铁” 记载，应该和印度本身对这种产品的使用熟悉有关，并不能代表唐朝本身镔铁的普及使用，就更谈不上冶炼了。宋代有文献记载产镔铁的地方值得怀疑的也有不少。哈密产镔铁主要是因为王延德记载的 “喫铁石”，前面已经论述过其更有可能是陨铁或坩埚钢，算是有可能的坩埚钢冶炼之处了。高昌回鹘大概是掌握了这个技术，多次有关文物和其能够对照。
　　契丹国从有关资料来看好像并没有掌握镔铁，虽然有契丹献镔铁刀给大宋朝，但它本身还接受从西域诸国进贡来的镔铁器物，很难想像其自己能够生产镔铁，很可能是接受西域来的镔铁刀再转送部分给大宋朝。

　　3.文化演绎
　　这是水浒传中少有的对兵器进行三番四次的描写和提及的。就算石宝的劈风刀也未曾有过这样的多次数描绘。可见此两把戒刀是非常得作者喜爱的兵器，尤胜于其他万般兵器，所以宝刀配英雄，更给武松增添了万般的光彩，武松凭此刀屡立战功。凭此刀轻松斩杀方腊三大王方貌。斩杀贝应夔，斩杀耶律得重。是仅有的几位以步战对马战，三战全以秒杀为结局的步战将领。此刀功不可没。掠马脚，砍马头，只需一刀，刀到身断。可以算得上水浒中上等兵器精品了。
　　施耐庵（1296-约1371），元末明初小说家，相传是《水浒传》作者。生平事迹未可考定，据说其人武艺高超，因为其生活年代是元末明初，于对镔铁的认识是很直接的。

　　中国四大名著之一《水浒传》（第二十六回　母夜叉孟州道卖人肉　武都头十字坡遇张青）对于武松所用的镔铁雪花刀，就有详细的描述：“别的不打紧，有两件物最难得：一件是一百单八颗人顶骨做成的数珠，一件是两把雪花镔铁打成的戒刀。”

　　第二十七回　武松威震安平寨　施恩义夺快活林
　　“张青劝武松饮酒。至晚，取出那两口戒刀来，叫武松看了，果是镔铁打的，非一日之功。”
　　第三十回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭
　　“却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条杂色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子，插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸得响，叔叔前番也曾看见。”

　　说到此对戒刀，就无法不提及那个被孙二娘杀｜死的头陀。那头陀凭借此双刀，杀人无数，更残忍的把人顶骨做成数珠，一百零八颗数珠一百多条性命，想必也都是有名有姓的好汉，一百零八个战绩，战无不胜。而且此双刀经常夜间萧萧作响，可谓是阴森冷酷至极的兵器了。能享有这样兵器的头陀，必是不凡之人，起码也是属于和武松一般英雄的人物。

　　水浒中有两个英雄致极而落，一个就是头陀还有一个就是那个栾廷玉。两个武艺都是令人赞叹的，而头陀就是让人遐想万分的。一个相貌年龄身材都与武松相似的人，那在水浒中就必定是个好汉，是个人物，且不说他是不是英雄，首先，那样子一看就知道是个好汉，但是此人英年早逝，武松落草之前也不过二十来岁，估计头陀死的时候也只有26，28岁左右的样子，武松犯罪发配是28 ，30岁左右。真的是可惜了一条好汉，若是他活着，估计也是武松一般英雄的人物。令人可惜的了呀。
　　在民间传说中对这个头陀有详细的介绍：此人是少林分院——屏风岭少林寺的头陀僧，法号广惠，双戒刀得自少林总院真传！也自逞强好胜，杀人无数，被母夜叉杀|死后少林寺一直寻找其下落，后来江南十老侠中的周侗庆寿（此人于武松有传艺之恩，也是岳飞的师傅），武松和时迁祝寿时误走屏风岭少林寺，碰到了住持广恩，就是广惠的师兄，事情败露，武松又打伤了广恩，导致梁山泊、江南十老和嵩山少林总院三大住持长老——“飘然和僧”仇连瑞，“沉钟长老”冷连名，“金眉罗汉”陆登云， “蛇头叟”欧冶成方，“假时迁”陆小西，方腊等都卷入其中，《白眉大侠》中的白芸瑞后人也出现了。这些传说和评书桥段被改编整理成《水浒外传》，说的很热闹，感兴趣的可以收听一下。

好蛋 · 发表于 2014-7-24 11:31:12

本帖最后由好蛋于 2014-7-24 11:35 编辑

远离江湖的少林戒刀
　　提起少林戒刀，很多人会误以为是少林寺的兵器。其实不然，少林戒刀是僧人日常生活及外出云游时所用的一种工具。

　　起源于日常生活
　　戒刀的起源，据佛经记载，是释迦牟尼佛（约前565年-约前486年）在世时，僧人想要剪裁衣服，因为没有剪裁的工具，有人用手和牙齿去撕，结果竟把衣服扯坏了。因此，释迦牟尼佛才准许僧人们使用刀子。不久之后，僧人中有人用金银等物打造戒刀，并且用珠宝等贵重物品装饰刀柄，因而很受世人诟病。释迦牟尼佛知道后，遂规定不得使用金银玉器等物制作或装饰戒刀，只许用骨角、铜铁、竹苇等物为制作材料。

　　“戒”乃“放弃”之意，戒刀自始就是远离杀戮之刀。原本只是裁衣之用的戒刀，后逐步发展到供剃发、修剪指甲、裁衣、割衣、削果及挑脓疮等使用。
　　古代僧人日常生活和外出云游时常随身携带戒刀、火燧、镊子、绳床、杨枝、澡豆、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、经、佛像及菩萨像等18种物品，被称为“十八物”。
　　十八物中的部分生活用品随着社会发展逐步被现代物品所取代，而其中的戒刀却一直保持着原有的形制流传下来，至今仍被少林僧人使用，同时也成为少林文化爱好者钟爱的收藏品。

　　断臂求法金石可开
　　与少林戒刀有关的典故中，最著名的当属南北朝时期，佛门二祖慧可(487-593)“断臂求法”的感人事迹。慧可原名“姬光”，自青年时期就大量阅览佛藏经典，后出家到洛阳的香山寺。姬光40岁时，得知初祖达摩（?-536，另说532、528）住在少林寺，便投其门下以求心法。当时达摩正在“达摩亭”面壁，由于姬光出家时接受的是小乘教法（佛教起源于公元前6世纪的印度，公元1世纪左右分化为大乘、小乘两派），在达摩看来是旁门左道，便一直对其置之不理，没有传其心法。姬光求法的决心丝毫没有受到影响；仍然守候在亭旁。当时正值数九寒天，大雪纷飞。第二天天亮时，积雪已没过姬光的膝盖，达摩仍不理会，并坚定地说：“除非天降红雪”，姬光为表示其诚意，拿出戒刀，砍下自己的左臂，用自己的鲜血围绕“达摩亭”画了—个圈，把雪都染成了红色。达摩见他如此心诚才将衣钵传授给他，并赐法名为慧可。为颂扬慧可断臂求法的诚意，后世的僧人们将“达摩亭”改名为“立雪亭”，就连清朝乾隆皇帝(1711-1799)也深受感动，在亭内亲题“雪印心珠”匾额。

　　戒刀的形制及特点
　　古代戒刀的大小与形状均有规定的制式。大小限为三等；长者不得超过六指，短者应为四指，中者则为五指左右。戒刀的形状，一说是半月形，另一说是曲如鸟羽形，两种的刀尖都不准过尖过直。现在少林寺僧人所使用的戒刀分为两种形制，外形相同，两种尺寸，称为少林大戒刀和少林小戒刀，两者分别适合僧人外出云游和日常生活使用。
　　大连—家公司制作了现代版少林大戒刀和少林小戒刀。少林大戒刀全长47厘米，刃长29厘米，柄长12厘米，总质量580克，刀身质量385克：少林小戒刀全长27厘米，刃长13厘米，柄长11厘米，总质量50克。现代版少林大戒刀、小戒刀刀身均由高碳钢锻造而成，硬度HRC58-60。两者均带有轻微弧度，没有尖锐的刀尖。
　　大戒刀刀身前后宽度基本相同，表面采用拉丝处理，增加了美观。刀尖处圆润，刀身较厚实，完全能够胜任劈砍山林小径上的杂草树枝等工作。
　　小戒刀刀身表面也采用拉丝处理，刀尖略平直，可以用于日常生活中的切割工作，少林戒刀以竹子作为制作刀柄的材料。从竹子本身的特点看，其受热冷时的膨缩量很小，而弹性和韧性极强，具有较高的抗拉强度和抗压强度。另一方面竹子代表高雅纯洁，虚心有节的文化精神，与佛门清思静修，与世无争的禅理相融相汇。少林戒刀刀柄扁平，握感舒适，两端缠绕麻绳，有效增强，了握持时的摩擦力，方便使用。
　　大、小戒刀的护手均呈碗状。大戒刀的护手采用黄铜制成，与刀柄、的颜色接近，给人质朴而平和的感觉。小戒刀的护手采用不锈钢制造，并经过打磨处理；呈现出金属的色泽感。刀柄尾部设有环形护圈。大戒刀为空心护圈，采用黄铜制成。小戒刀的护圈内设有、朵装饰花，护圈及装饰花均由不锈钢制成。大、小戒刀也以竹子作为制作刀鞘的材料。大戒刀的鞘口和鞘尾设有造型简洁的鞘箍，鞘口箍和鞘尾箍均由黄铜制成，增强了刀鞘的紧实度。大戒刀鞘口箍一侧及上部均设有一个金属环，可将绑绳的两头固定其上，形成绳圈以方便僧人携带戒刀。小戒刀的鞘口和鞘尾也设有造型简桔的鞘箍，鞘口箍和鞘尾箍由不锈钢制成。鞘口箍上部设有一个金属环用于固定绑绳，刀置于刀鞘内时，绑绳的另一头可缠绕于刀柄上，防止刀脱鞘。少林戒刀是与僧人们朝夕相处的伙伴。华丽繁杂的装饰与戒刀无关，其只是清静之地一件朴素实用的工具。戒刀不会成为纵横江湖的宝刀利剑，却会一直在漫长的岁月长河中，静静地向修行者传递禅意。