本帖最后由 一切唯心 于 2014-8-4 16:26 编辑
乾卦
乾：元亨，利贞。
解读：乾，天也。也就是形成一切的宇宙世界。它广袤无垠，无穷无尽，幽深玄奥，复杂精妙。依照我们当代天文认为它应该是一个具有一定规律的形式多样的处在不断运动的各大星系和星系团总成。它们之间应该是相互作用的普遍联系的不断发展的不以人意志为转移的客观物质世界。而地球只不过是在这星系、星系团中围绕太阳系自转公转同转的行星之一，由于其特定的位置和引力赋予了人类生命和万物的丛生，从而也芸生了人类对宇宙的起源天体的形成和生命的孕育不断求索的伟大革命。
一直以来，我们对天有着无限敬威与崇仰，有着无限猜测和假想，更有着无限求知与探索。自从女娃造天的神话故事到霍金的《宇宙爆炸论》，从达尔文的《进化论》到现代科学的分子生物技术，我们无不在探索宇宙的起源天体的形成和生命的孕育。我们的一切努力都是在认识世界，改造世界！
但综观天象，旷日持久，展现在人们眼前的总是日月往来，寒暑交替，周而复始。府察地理，展现人们眼前的总是生死往来，老幼更替，生生不息。因此我们的先人说天是一切形成之本，万物生存之源，是以它元始、亨通、吉利、中贞，并对天进行了前所未有的赞美和概叹。
《彖》日：大哉乾元，万物资始，乃通天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《彖》辞说：没有比天更伟大的了，万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在天空飘移，雨施布着大地，万种品物因而得以滋生和流布。太阳升上降下，出东落西，六方位置和时序的变化因而得以判别和确立，天真*象传说中的六条飞龙那样各驾一方统御着整个天下，并自始至终地保持着天下和谐又统一的关系，因此说十分可贞，它的功德首出于万种物类，从而给万国带来了普遍的康宁和发展。
《象》日：天行健，君子以自强不息。
《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！
初九：潜龙勿用。《象》日：潜龙勿用，阳在下也。
潜是潜伏，是隐藏。潜伏隐藏着的龙有什么用呢？得出的结论是：等待着的只能是消亡和毁灭。因此君子不可不弘其毅，当全力以赴奋进不已。原因是只有全力以赴奋进不已才能创造功绩成就辉煌。故君子当出潜离隐，步入到现实的生活中来，否则还有什么作为呢。是以这叫“阳在下也。”
九二：见龙在田，利见大人。《象》：见龙在田，德普施也。
见者现也，人只有充分展现自已，从而才能功德建而大人造。因此君子当现于田而入于事，不断奋战于各个领域之中去充分发挥应有的作用和造就成伟人的品格，而不是等候伟大的日子到来。
列宁说过：“走在运动的前列，就会占据一个光荣的地位”。因此我们要不断地去开创，去实践。只有不断地开创和不断地实践才能实现自己的理想，成就自己的功业。如消靡斗志不怀功德不去实践自己创造自己，而是敢于惰落而碌碌无为岂非与生和未生一样。我们来这世上不容易，不要虚图自己、捆绑自己、欺骗自己。我们来这世上的日子不是很充足，迟疑、等待、眺望转眼之间灰飞烟灭何等悲哀，而如果我们能展现自己树立功德为人民服务则必为万民所爱戴而功垂名朽矣。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。《象》日：终日乾乾，反复道也。
乾乾，奋进不已也；惕若，戒惧反省也。君子终日里奋进不已还不到夜里就戒惧反省了，那么哪怕前进的道路有多艰难也不会有什么灾咎。
其实“只要不是闭着眼睛，事情总是可以得到解决的。”关键是我们要学会思考、学会借鉴、学会深入运动，并反反复复地去验证道路。脱离实际的具体的历史环境就会盲目从事和招到意想不到的危险，因此君子当“终日乾乾，反复其道”，决不胡为。
九四：或跃在渊，无咎。《象》日：或跃在渊，进无咎也。
或是也许的意思。从辩证哲学看，不存在一成不变的绝对的神圣的东西，世界也不是由一成不变的事物构成的，而是过程的集合体，都处在生存和灭亡的不断变化之中。因此，在活生生的生活事实中是不可能都处在一帆风顺的。“如果处处一帆风顺那么创造世界也未必太容易了”。而人类社会达到今天的文明与发展是人类经过长期的不断努力的结果，是不断发展与改造所得来的产物，是量到质的不断转变的渐进的过程。因此“也许跳跃在深渊”并不表示没有进展，只是小小的不顺而已，是以进又何咎。”
九五：飞龙在天，利见大人。《象》日：飞龙在天，大人造也。
虽然创造历史的是人民，改造历史的是人民，但不可否定满怀才德的君子起着真正富有生命力的先进阶级的先锋作用，真正领导全体群众前进的作用。他们如“蜻蜓点水可洪荡四海，”以点带面能达善天下，怎能不为万民所敬仰呢？是以大人造也。
龙是比喻有才德有上进心的先进人物，先进的知识分子，先进政治家、经济学家、社会学家，是社会发展的动力，是组织群众、武装群众、唤醒群众、号令群众走向光明奔向小康的动力，是人民群众的领头雁和规划师，是真正为人民谋福祉建功德的人，因此人民是不会忘记他的，总是把他放在首位。
上九：亢龙有悔。《象》日：亢龙有悔，盈不可久也。
亢是亢奋的意思。亢奋自傲而忘忧患势必局限自我而坐井观天与时势落伍。有什么值得自傲的呢。“世移则事移，事异则备变”，天下没有永恒的主题。
用九：见群龙无首，吉。《象》日：用九天德，不可为首也。
现群龙相互平等和谐亲善没有首领，十分吉祥。原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。因此每个人当通乎已之不足而礼上敬下尊贤使能不自居其功。
见群龙无首并不是说不要首领，而是要讲究互为的合作，要讲究相互的尊重，要讲究彼此的平等，故君当以天下为公。同勉共进、互为博长、默契配合，唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界，催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。
历史唯物主义认为人民才是历史的主体。因此作为君子必须要树立群众观点、坚持群众路线、为人民群众的利益而奋斗。因此作为党和派必须是群众而不是个体也不属于某一阶级，又怎能自我为首呢。
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发表于 2014-7-30 16:32:54
发表于 2014-7-30 17:41:47
