历 法
乾、坤二卦记商人历法，商人世代以农耕为业，历法是指导农业生产的根本DF，故置于篇首。
乾， 元亨利贞○1。
初九：潜龙勿用○2。
九二：见龙在田○3，利见大人○4。
九三：君子终日乾乾，夕惕若○5，厉无咎。
九四：或跃在渊○6。无咎。
九五：飞龙在天○7，利见大人。
上九：亢龙有悔○8。
用九：见群龙无首○9，吉。
坤， 元亨○10，利牝马○11之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至○12。
六二：直方大，不习○13，无不利。
六三：含章可贞○14，或从王事。无成有终。
ls：括囊，无咎无誉○15。
六五：黄裳元吉○16。（见群龙无首。）
上六：龙战于野○17，其血玄黄。
用六：利永贞。
注：坤卦爻序倒装，必须从上六读起，方能与《乾•上九》衔接。
解读：
乾坤十二爻辞所记，正是当年十二个月（初昏）所呈现的天象与物侯，其内容与《夏小正》同，（二者所记都是历法，只是夏商各选定的星象不同而已），故孔子有“乾坤之义，夏时之等”的说法。现将商人的这部历法解读于后。
正月初昏，苍龙七宿均处于东方地平线下，不可见，故称“潜龙”。正月立春，冰雪消融，春寒料峭，农民都闭门家中歇息，故有“潜龙（农）勿用”之说。
二月初昏，龙角（角宿一）与天田星从东方地平线升起，俗称“二月龙抬头”。二月惊蛰，天气回升，日渐暖和，农民开始步入田间开始耕作，故称“见龙（农）在田”。
三月初昏，苍龙前半身出现在东方地平线上。三月清明，春耕始忙，人们早出晚归，夜以继日的忙碌在田间，虽是劳累，但有收获，故称“厉无咎”。
四月初昏，苍龙七宿都出现在东南天空，我国东南临海，海天一色，苍龙犹沐浴在大海中，故称“或（活）跃在渊”。四月立夏，正是插秧时节，农民也正忙碌在水田中。
五月初昏，大火（心宿二，苍龙之心脏）中天，《夏小正》 “五月初昏大火中”与此是同一天象。“飞龙（农）在天”是说国家要将农业放在首要位置，提高农民的地位。
六月初昏，苍龙偏西，龙角下垂。六月小暑，天气炎热，人们在酷暑下劳动，政府要善待农民，故称“亢(坑)龙（农）有悔”。
七月初昏，苍龙处于天上正西，西方是白虎盘踞之地，龙虎相遇，必有一番争斗，故称“龙战于野，其血玄黄”。七月立秋，秋收时节，周边游牧民族都来抢夺粮食，农战于野在所难免。
八月初昏，龙角沉没于西方地平线下，这“见群龙无首”的天象，是商人*大忌，故有“至于八月有凶”之说，作者竟将这群龙无首的天象排斥于历法之外，以“黄裳元吉”来掩饰其恐惧之心。
九月初昏，苍龙在天空完全消失，而牝马（营室）在东方地平线上升起，尚模糊不清，无星象可记。九月寒露、霜降，农民将收割回家的粮食一袋袋的储存起来，以备过冬，故称“括囊，无咎无誉”。
十月初昏，牝马（营室）中天。十月立冬，农事毕，天未寒，人们见营室中天就自觉的赶往京城去营建王宫。所谓“含章可贞，或从王事”与“定之方中，营室楚宫”同义。
十一月初昏，牝马（营室）偏西，与之相冲的朱雀在东方地平线下不可见，故称“直方大，不习”。
十二月初昏，苍龙处于正北（不可见）。北方寒冷，十二月小寒、大寒，人们都在冰天雪地里生活，故称“履霜，坚冰至”。
《乾•用九》下的“见群龙无首”，文当属《坤•六五》爻，是八月（初昏）的天象，龙是商人崇拜的图腾，“见群龙无首”是商人的大忌，故将它排除在外，这正如夏人忌“二月龙抬头”一样，《夏小正》二月是空白。
《坤•用六》“利永贞（遵）”是作者讲的话，要商代后人永远遵循这部历法办事。
乾卦卦辞:“元亨利贞。”是要商人的后代遵循祖上制定的历法办事。
坤卦卦辞:“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。”“元亨”指羲和一类的天官，这里提醒他此时有重大的天象变化，按殷历一至八月在天上均由苍龙主事，自九月后苍龙在天空消失（君子有攸往），取而代之的是“牝马（营室星座）”，故称“利牝马之贞”。九月（初昏）营室在地平线上的东北方位，模糊不能分辨。十月营室中天，人们清晰可见，故称“先迷后得主”。
马是西方周人崇拜的图腾，“牝马”中天，意在周人人气正旺，商已不得人心，故有“利西南得朋，东北丧朋”之说。苍龙在天空的消失，隐喻商王朝即将消亡，作者在易中曾有多次这样周兴商亡的暗示，“安贞吉（去）”即好好的走吧。
注释：
○1 元亨利贞：读“元亨利遵”，易中凡五见，均作卦辞。它是句省略语，原话是要遵循祖上制定的典章制度办事或按上级的旨意办事，听上头的话。“元亨”政府中的高*官，这里指商人的先祖。贞，亦可作事解。
○2 潜龙勿用：“龙”即四象分天的东方“苍龙”，含角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，龙是商人崇拜的图腾，“龙”亦读“农”，在天呈天象，在地示农事，潜龙是天象，（潜农）勿用是指农事。
○3 见龙在田：田，天田星。二月（初昏）与龙角（角宿一）同时出现在东方地平线上，即为“二月龙抬头”的天象，（见农）在田也是指农事。
○4 大人：易中凡十二见，多是对百姓、国家的总称，在易中有至高无上的地位。
○5 君子终日乾乾，夕惕若：三月清明，农忙季节，农夫夜以继日的劳动。君子，这里指管理农业的官员，亦指农夫。“乾乾”读“旋旋”，忙碌的样子。“夕惕若”读“夕替若”，言夜以继日的工作。
○6 或跃在渊：读“活跃在渊”。四月立夏，农夫忙于农田里插秧。
○7 飞龙（农）在天：言国家要将农业放在首位，提高农民的地位。
○8 亢（坑）龙有悔：读“坑龙（农）有悔”，言政府不能坑害农民，否则会自食恶果。
○9 “用九、用六”：作者“用九、用六”两个数与“初、二、三、四、五、上”六个数进行不同的排列组合，组成六十四卦的图像。见群龙无首：这是八月（初昏）的天象，此时龙头（角宿一）已沉入西方地平线下，只留大半个身躯在西南天空，这是商人*大忌，故写于历法之外的“用九”之下。
○10 元亨：这个“元亨”指羲和一类的天官。
○11 牝马：这里是营室星座的代称。营室四颗亮星与它前后的星座相连，状如飞马，西方谓此为“飞马座”，易中称“牝马”。因与“苍龙”相对，这里含有贬义。
○12 履霜，坚冰至：十二月无天象可记。“履霜，坚冰至”言该月物候，小寒、大寒是一年中最寒冷的日子。
○13 直方大、不习：直，冲也。方大，即由四颗亮星组成即方又大的营室。不习，即将起飞的鸟，这里指朱雀。不，鸟起飞状。习，飞也。“直方大，不习”言营室与朱雀正处于此起彼落的相冲位置。
○14 含章可贞（正）：“含章”在易中指星光，这里指营室，又叫定星。“含章可贞，或从王事”与《诗》 ：“定之方中，营室楚宫”完全是一个意思。
○15 括囊，无咎无誉：“无咎无誉”本意是好歹都无话可说，这里是说九月（初昏）无天象可记。“括囊”指的是物侯，言农民将一袋袋粮食收藏起来，以备过冬。
○16 黄裳元吉：指在前面的争战中，商人无所损伤，江山如旧，平安无事。黄裳，金色的龙袍。
○17 龙（农）战于野：七月秋收季节，农民在田野里既要忙于收割又要与来抢夺粮食的人（游牧民族）争战。“其血玄黄”言农民在收割的争战中流血流汗的样子。
附：
孔子曰：“乾坤之义，夏时之等。” 《礼记•礼运》
《周易•乾坤》 《夏小正》
正月 潜龙勿用《乾•初九》 鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下。
二月 见龙在田，利见大人。 缺（二月龙抬头）
三月 君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 参则伏
四月 或跃在渊。无咎。 昴则见，初昏南门正。
五月 飞龙在天，利见大人。 参则见，初昏大火中。
六月 亢龙有悔。 初昏斗柄正在上
七月 龙战于野，其血玄黄。 汉案户，织女正东乡，斗柄悬在下则旦。
八月 黄裳元吉。（见群龙无首） 辰则伏，参中则旦。
九月 括囊，无咎无誉。 内火，辰系于日。
十月 含章可贞，或从王事。无成有终。 初昏南门正，织女在北乡则旦。
十一月 直方大，不习，无不利。 日冬至，阳气至，始动。
十二月 履霜，坚冰至。 《坤•初六》 缺
《左转•昭公元年》载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨，后帝不臧，迁伯于商，主辰，商人是因。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”夏商二族世代为仇，也反映在他们的历法中，夏人忌“二月龙抬头”，故《夏小正》二月一片空白，商人忌“八月群龙无首”，故将“见群龙无首”写在历法外的《用九》下。而以“黄裳元吉”来掩饰其恐惧之心态。
孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉，我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《乾•坤》焉，《乾•坤》之义，《夏时》之等，吾以是观之。” 《礼记•礼运》
孔子晚年破解了乾坤二卦，敲开了周易大门，可惜他年迈体衰，就此终止了脚步，故有“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”《论语•述而》的叹息声。
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发表于 2014-8-18 10:07:24
