红楼梦隐写“白骨如山忘姓氏”的明亡清兴史

祁生

红楼梦隐写“白骨如山忘姓氏”的明亡清兴史

红楼梦第一回表明——隐史开始于1636年，就是癞头和尚（皇太极），将多尔衮获得的元顺帝废玉玺（大荒顽石），幻化改造成通灵宝玉（清朝玉玺）。这一年，是天聪十年，崇祯九年，皇太极改元为崇德元年。所谓“十九日为黄道之期”。

隋邦森隋海鹰2005年出版的《石头记密码》，2006年出版的《红楼人物之谜》，2013年出版的《红楼梦索隐之一：清宫隐史》，《红楼梦索隐之二：大观园里的替身》，《红楼梦索隐之三：追踪谜底》等五部索隐派巨著，都明确指出1636年是红楼梦的开端。

1636年 （明崇祯九年、清天聪十年，崇德元年）
皇太极废除后金，改号大清，以元玺为传国玉玺，由大汗而即皇帝位。关外的崇德与关内的崇祯，“双悬日月照乾坤”，明清两朝为“并蒂莲花”。
五月，以希福为内弘文院大学士，范文程、鲍承先俱为内秘书院大学士，刚林为内国史院大学士。
七月，立五宫制，立清宁中宫皇后、关雎宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃及永福宫庄妃（“后廊上五嫂子”）。大福晋博尔济吉特氏正位中宫，始行册立礼，四妃率公主、福晋、命妇诣帝后前行礼。
十一月，诏修太祖实录。定行堂子祭天之礼，元旦拜戌、出师凯旋，皇帝必躬祭。立太庙于盛京抚近门东，奉太祖帝后神位。晋封多尔衮为睿亲王，多铎为豫亲王，阿济格为英郡王，豪格为肃亲王。改文馆为内国史院、内秘书院、内弘文院，其中内弘文院掌劝讲御前，侍讲皇子，教诸亲王，各设大学士掌之。
《红楼梦》里贾芸（未亲政的顺治皇帝）的母亲“后廊上五嫂子”，就是庄妃。

1635年  （明崇祯八年、后金天聪九年）
多尔衮灭察哈尔部，并获得元顺帝的废玉玺。
“元妃”乃“元废”也，指元顺帝作废的玉玺——“因见众石俱得补天，独自己无才不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”“元春”乃“元废逢春”也，被癞头和尚皇太极幻化成“通灵宝玉”清玺，并入主北京“省亲”——第十七回云：“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。”此乃大荒顽石的艺术化身开口说话。
《红楼梦》第一回云：“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论：先是说些云山雾海，神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言。”皇太极（一僧）获元玺，《红楼梦》由此开始。

祁生

红楼梦只有程甲本（乾隆五十六年辛亥（1791）萃文书屋木活字本）是无法改动的印刷本，非常珍贵，存世很少，曹雪芹隐写的历史信息俱在其中。第二年匆忙出版的程乙本，给程甲本做了三处要命的删改。
第一回删除了1636年（崇祯九年，天命十年）皇太极（癞头和尚）将大荒顽石（元顺帝废玉玺），改造成通灵宝玉（崇德皇帝的清玉玺）的全过程（改大汗为皇帝）。后人从此不知道贾宝玉的命根子是大清国的玉玺了。
第十六回《秦鯨卿夭折黄泉路》隐写崇祯十六年（1643）阴历八月初九皇太极暴亡，秦钟临终前对福临（贾宝玉）留下遗诏，嘱咐他关心仕途经济做个好皇帝，鬼判说贾宝玉是“天下官管天下人”的顺治皇帝。这一删改，后人就不知道贾宝玉是继位的皇帝了。
第十七回《荣国府归省庆元宵》隐写崇祯十七年（1644）阴历九月底，孝庄皇太后带领儿子顺治皇帝，从盛京迁都北京，莅临多尔衮摄政王（贾赦贾政贾琏）在中南海紫光阁举办的接驾盛典，元妃（元朝后人孝庄）以大荒顽石的身份开口讲话，感谢皇太极满洲八旗（癞头和尚）与孔有德（跛足道人）汉军八旗的鼎立支持。这一删除后人就不知道元春隐写孝庄皇太后了，也不明白贾赦贾政贾琏，连起来扮演摄政王了。

胡适大力推广被阉割的程乙本，程甲本几乎绝世。所以，中国人从此读不懂红楼梦了。只知道胡适的考证派新红学了。中国文人很好骗，容易被忽悠。

祁生

程甲本（乾隆五十六年辛亥（1791）萃文书屋木活字本）是最早的印刷本，对红楼梦的推广普及，有不可磨灭的功劳。但程甲本程乙本出版之前，早就有红楼梦八十回的手抄本在文人墨客之间高价出售与传阅。

祁生

无论程甲本程乙本，对于第十六回与第十七回十八回的两处重要文字，都做了删除：
（1）第十六回：都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”
（2）第十七十八回：——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
而庚辰本与甲戊本，都保留了以上两段文字。程甲本程乙本对于这两段文字的删除，说明程伟元与高鹗并没有读懂红楼梦。庚辰本与甲戊本的脂批也与文本的文字毫无关系，说明脂批者也不懂红楼梦。

祁生

程甲本程乙本的上述删改，说明程伟元高鹗都没有读懂红楼梦。没有读懂并没有错，迄今为止恐怕没有几个人读懂了红楼梦。错就错在不懂装懂，竟然敢于信手就改。而红楼梦，是一个字也不能乱改的。红楼梦是世界上历史上，唯一不能乱改的小说。

祁生

程甲乙本对前八十回的画龙点睛之处，做了三处要命的删改：
　　（1）第一回删改癞头和尚将大荒顽石改造成通灵宝玉的过程——后人就不知道大清玉玺来源于元顺帝废玉玺了。
　　（2）第十六回删改秦钟对贾宝玉的临终遗嘱——后人就不知道贾宝玉是“天下官管天下事”的顺治小皇帝了。
　　（3）第十七回删改贾元春以大荒顽石的口气说的一段话——后人就不知道贾元春省亲就是孝庄福临迁都北京驾临中南海了。

　　好像程伟元高鹗是奉命删改这三处红楼梦命根子的——所以后人只读程甲乙本，红楼梦就是单纯的小说了。程伟元高鹗，十分歹毒。
　　这是红楼梦第一次也是最大的学术造假。
　　如此歹毒的删改红楼梦原文，就掩盖了隐写的清宫秘史。这是皇家在“釜底抽薪”，掩盖“太后下嫁”、“多尔衮暴亡”与“顺治出家”的历史真*相。从列藏本红楼梦分析，程甲乙本红楼梦，应该是皇宫武英殿版红楼梦的宫外版本。旨在流毒全国，粉碎手抄真本揭示的皇宫真*相。

祁生

祁生 发表于 2016-4-10 16:36

                               
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程甲乙本对前八十回的画龙点睛之处，做了三处要命的删改：
　　（1）第一回删改癞头和尚将大荒顽石改造成通 ...

程甲本程乙本，对于第十六回与第十七回十八回的两处重要文字，都做了删除：
（1）第十六回：都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”
（2）第十七十八回：——此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
而庚辰本与甲戊本，都保留了以上两段文字。程甲本程乙本对于这两段文字的删除，说明程伟元与高鹗并没有读懂红楼梦。庚辰本与甲戊本的脂批也与文本的文字毫无关系，说明脂批者也不懂红楼梦。

说明，庚辰本与甲戊本是只有前八十回的传抄本。最大限度的保留了红楼梦的原貌。程甲本程乙本增加了曹雪芹原著的后四十回，但对前八十回做了不负责任的删改。

祁生

祁生 发表于 2017-6-27 15:52
程甲本程乙本，对于第十六回与第十七回十八回的两处重要文字，都做了删除：
（1）第十六回 ...

《红楼梦》“悼明之亡”的观点，与蔡元培老师是一致的。“林如海”首先悼念崇祯皇帝朱由校朱由检两兄弟（二木成林），弟弟朱由检自行（如）到海棠树（海）自杀身亡了。亡国而不辱身值得悼念。崇祯帝是十七世纪的汉族秦始皇（秦可卿判词之一——“〔好事终〕画梁春尽落香尘。”（崇祯帝春末在景山寿皇亭海棠树下自缢，满身落花与尘土）。“后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：”（明思宗是大汉族的美人））
　　‘林如海之祖也曾袭过列侯的，今到如海，业经五世（家世背景深厚）。起初只袭三世，因当今隆恩盛德，额外加恩，至如海之父又袭了一代，到了如海便从科第出身，虽系世禄之家，却是书香之族，只可惜这林家支庶不盛）——林如海的五代族谱，是指朱由检的五代族谱，前四代是父死子继。到了兄长朱由校病死，就在兄弟中科举继位，兄死弟继了。


“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”《满床笏》，都是写明朝与南明灭亡后汉族皇室与官宦人家的悲惨。这个观点很准确。
　　——“陋室空堂……”是甄士隐跟随跛足道人出家，而做的《好了歌》注解。甄士隐是朱由检皇族的化身，出家为道，隐匿江南山林，引导皇族出家隐匿的是汉族贰臣的领袖（定南王孔有德），远征广西的孔有德作了《好了歌》——描写了汉族江山的灭亡，君臣父子天翻地覆，抵抗的、归顺的，都没有好下场，因此，愿意协助旧主子隐匿山林。顺治九年七月初四，孔有德在桂林战败自*焚，全家罹难。顺治十年从荒草中逃回北京的女儿孔四贞（四格格史湘云），扶父亲灵柩回到北京皇宫。孝庄收为义女（史湘云进荣国府）。
　　贾母看的《白蛇记》、《满床笏》，《南柯梦》三出戏，是指孝庄孝端两宫与福临（贾珍与宝玉）从盛京迁都北京，庆祝胜利——第一出戏努尔哈赤宣布七大恨“斩蛇起义”，第二出戏明朝兵败亡国“树倒狐猴散”（甲申是猴年）丢盔卸甲《满床笏》，第三出戏大清朝也是“千里搭长蓬没有不散的宴席”，“烈火烹油鲜花着锦”的占领北京，最后也是《南柯一梦》，必将“落了片白茫茫大地真干净”（退回满洲老家）。

祁生

祁生 发表于 2018-4-10 18:06
《红楼梦》“悼明之亡”的观点，与蔡元培老师是一致的。“林如海”首先悼念崇祯皇帝朱由校朱由检两兄弟（ ...

红楼梦第四回的护官符“贾王薛史”——并非“家亡血史”的简单谐音。
　　既然是“门子”介绍给应天府知府贾雨村的“护官符”，也就是当朝当地的“裙带势力集团”，或“权贵实力集团”——因为“一荣俱荣”，“一损俱损”。贾雨村代表满清胡族皇家实力，必须联络当朝的裙带权贵势力集团，才能保住刚入关的大清朝基业。否则就会像李自成的大顺王朝（忠顺王爷府）一样，要钱不要“护官符”，要银子不要天下。改朝换代的戏子蒋玉菡，就会改换门庭，逃出忠顺王府，将“大红汗巾子”（朱明龙袍），送给努尔哈赤嫡孙爱新觉罗·福临（贾宝玉）。
　　“门子”是贾雨村“八九年前”的旧交（拥戴皇太极废除天聪大汗——改称崇德皇帝）的“葫芦庙”（胡虏庙盛京故宫也——努尔哈赤建的大政殿，像个大葫芦）小沙弥（八旗部队老战士），从龙入关后当了应天府（北京故宫武英殿）的摄政王侍卫。贾雨村扮演摄政王多尔衮。
　　贾家——满族爱新觉罗皇家。
　　王家——蒙族博尔济吉特·布木布泰孝庄（王熙凤娘家）孝端皇太后家。王子腾王仁卜世仁是孝庄皇太后的亲弟弟，控制北方九省防务。也是福临的亲舅舅。
　　史家——天下第一家，春秋作者孔家，定南王孔有德是汉军八旗总指挥，贾宝玉福临辫子上四颗珠子之首（孔有德吴三桂耿仲明尚可喜四大汉族王爷）。顺治九年七月初四败死桂林全家自*焚（史湘云说四颗珠子丢失一颗，就是孔有德死了），只有女儿孔四贞从乱草花丛中逃出（史湘云醉卧石榴茵），辗转一年，扶护父亲灵柩回到京城，顺治为他举办隆重国葬，群臣祭拜，孝庄收孔四贞为义女，宫中称四格格（贾府称四姑娘惜春），三藩之乱后回京带发修行。由于丈夫孙延龄参与三藩叛乱，成了“不合时宜，权势不容”的寡妇。由于被吴三桂俘虏羞辱过，所以谣言四起，“欲洁何从洁，云空未必空”（妙玉）。
　　薛家——辽东雪地出身的草头王吴三桂。引清兵入关，送给大清国半壁山河，儿子中山狼去了皇太极十四格格，天天说贾家“欠了我们家五千两银子”，清太宗的女儿“满汉联姻”，是来抵债的。平西王吴三桂是三藩之首。后来叛乱。
　　——以上分析了请朝入关初期的四大家族，是顺治年间的多尔衮的护官符。

祁生

祁生 发表于 2018-4-12 15:45
红楼梦第四回的护官符“贾王薛史”——并非“家亡血史”的简单谐音。
　　既然是“门子”介 ...

红楼梦正面小说部分（假语村言），都是假的。红楼梦反面历史部分（真事隐去），都是真的。 阅读红楼梦正面小说是“听书看戏”，解读红楼梦反面历史是“学术探讨”。“美女”很好看，越看越糊涂。“骷髅”很难看，越看越惊醒。 目前中国的新红学，处于《贾天祥正照风月鉴》的水平。
贾天祥（贾瑞）——就是明朝假的文天祥（兵部尚书洪承畴），在美女孝庄（王熙凤）引诱下，归附了清太宗皇太极。