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[佛学] 敬致亡妻龚林玉的一封信

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发表于 2014-10-28 20:02:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 网谈心头 于 2014-11-1 08:35 编辑

敬致亡妻龚林玉的一封信


亡妻龚林玉之灵鉴:自己半年来被焦虑哀伤笼罩,特别是近期,终日凄惶,身心疲惫,六神无主,不知当为何事,险些误了大事。自己今日读《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》净土三经及莲花生大师所著《西*藏度亡经》(原名《中阴得度》),才恍然大悟,人在活着时就应勘破生死实相,特别是在病重时应在积极治疗身体疾病的同时,复读佛教经*文,熟练掌握中阴自度的方法;在人临终时,在阿弥陀佛的佛号声中,提醒其运用中阴自度的方法,自我解脱;活着的亲人应及时为其感恩超度。您生前皈依佛门,为三宝弟子,持戒为善,努力修持净业三福,一心念佛,志求往生西方极乐世界。您尊老爱幼,相夫教子,友好同辈,和谐人际,俱足中华女性“勤劳、俭朴、温柔、娴淑”的传统美德。您生病的那么突然、那么短暂、那么痛苦,承担了我们尚活着的人的所有罪业,您为众生以命试药,是真正的菩萨心行。在您病危临终直至呼吸心跳停止后四天到入土为安一直是阿弥陀佛佛号在您耳边不断。您佛缘殊胜,阆中长青寺为您打佛七念佛,该寺老和尚上广下济法师专门为您祈请佛菩萨符咒,辽宁省灯塔市佛陀寺主持上今下印法师专门为您主持做超拔佛事,该寺贤常师尼亲临病床为您按摩帮您消业,您走的非常干净、非常清静、非常安详,天色晴朗,放光现瑞,应该在您呼吸心跳停止之际或其不久,阿弥陀佛携观世音大势至菩萨就亲临接引您往生西方极乐世界去了。但我毕竟乃凡夫一个,佛菩萨甚深难以测度,从我凡夫思维,思之再三,为保险起见,我作为您生前最信赖的至亲,应该为您往生西方极乐世界而感恩,自己不揣浅陋、善愿涌动,思量应该尽己之力帮助尚在中阴境流浪的更多众生得度,及时指点他们一二,教令其或当下解脱、或随佛往生、或投生善道。以您往生之日计,时至今日,那天去世的中阴身已经过了实相中阴,正在受生中阴,或将进入投生中阴,错过了实相中阴当下得度的最佳时机。但亡羊补牢未为晚,今日我已在您生前常坐之处将净土三经及《中阴得度》全文为您通读一遍,希望能通过您使那些尚在中阴境流浪的众生受益。我遵循净土三经及《中阴得度》等之原则精神,写了该封《敬致亡妻龚林玉的一封信》,详述亡者如何在受生中阴解脱或在投生中阴投生善道。希望能以此感恩您往生西方极乐世界并利益尚在中阴境流浪的众生得以解脱达成夙愿或投生善道继续为人修佛,更为今后有缘读到此信的众生在用到时能起到提醒借鉴作用,不犯我今日手忙脚乱之错,使往者皆能当下解脱成就佛道或投生善道。是为愿。

因您生前发至诚心、深心、回向心,我坚信您临终时或其不久已经被西方三圣亲临接引,蒙阿弥陀佛放大光明照身已坐金刚台,悟无生法忍,我今日所说皆为多余。您要知道,我今不仅仅为您,更为更多尚未接触佛法的众生计所以不得不多唠叨几句。人在临终之际是得度的最佳时机。以后七天或十四天乃至四十九天内,只要方法得当,坚持一心想佛念佛,其它一切不管不顾,每天皆有机会得度,三辈九品往生人人有份。今天您中阴已经过了二七的一十四天,早已得度,不说上品上生,至少是坐莲花台中品上生。所以,亡者呼吸心跳停止后至十四天内求往生、求解脱的具体方法我就不赘述,一句话,念佛观佛、志求往生西方阿弥陀佛极乐世界,净念相继是其总原则。十四天后那些往生无份没有在前十四天内得解脱者则经历了受业牵引的种种境象。在其神识经历短暂的昏睡后,清醒过来,能知智性恢复了原来的景况,感受到一个类似活在时的前身光焰之身出现,这是个没有血肉物质实体而有欲望的幻化之身,此时其将往生哪一道,那一道的景象就会向其显示。但不可追随,别受引诱,否则,其将在六道继续轮回。如果能坚持其生前皈依的初愿,一心念佛,别无他求,让自心毫不散乱地安住于佛号及其佛的光明云中,作净土十三观之中的任何一观,皆可解除无量业障,自在解脱。

但是,如果有谁因业力牵引,一时没有得到解脱。此时其感觉无所不具,无所障碍任意行。其过去生前的肉身器官障碍消失,病痛消失,其现在的这个身体不是粗质之身,而是欲望之身,其神识已经离开其原有的住所,所以,其现在能够穿过除菩提伽耶和母亲的子宫而外的任何高山、岩石、房屋而无阻碍,说明其已经离开了人世,在中阴界流浪了,这点其必须接受。其此时应忆念释迦牟尼佛的教诲,祈祷阿弥陀佛加持!其虽有了奇妙的神通能力,可以一刹那间游遍世界各地,一念想到哪里顷刻间就可以达到,但要明白,那只是一种业力的作用,所以绝对不可以贪念。其可以看见天神天界,但一定不可以执着。还是应坚持一心念佛,用心耳心眼听闻佛号观看佛像,住于佛的大光明云之中。其被飘荡不定的业风所吹,没有依附的识性,犹如被风吹起的羽毛一般,随着狂奔的马儿东奔西窜。其继续不停心不自主地到处飘零。其可以见到生前在人间熟知的某些地方和亲友,如在梦中相见一般。其看到了生前的家人亲友,于是上前跟他们对谈,但他们没有反应。其见到生前的家人亲友哭泣,便对那些悲泣的人说:我在这里,不要啼泣但他们听不见其的话。于是其明白自己已经死了,其会感到非常焦灼,感到非常凄惨,其反复问自己该怎么办?该怎么办?没有谁能回答其的自问,纵使其对自己生前的家人亲友感到依依不舍,有很多遗憾,其也毫无办法回到从前,如此耿耿于怀不能放下,对其没有任何好处可言。因此,其不可对生前一切恋恋不舍,也不要抱有遗憾。唯一的办法是向佛祈请,请求阿弥陀佛加持,看破放下一心念佛,其才不会感到痛苦,才不会感到恐怖畏惧。

其不分昼夜,一天到晚,总如灰色的黄昏一般。其将在这中阴境中徘徊一、二、三、四、五、六乃至七周的时间,直到七七四十九天找到归宿为止。但因业力有决定的影响力,故也没有一个确定的日期。这期间,可怕而又猛烈的业风将似一阵又一阵的狂飙,将其驱向前去。或将有一阵阵浓密的黑暗不断出现在其面前,并有打呀、杀呀等类的吼叫声和其它类似的威胁,从那黑暗里向其发出。更有甚者,还有种种凶猛的野兽追逐着幽灵幻影,还有高山崩裂烈火猛烧的声音,吓得人四处逃窜,但逃路被白色、红色及黑色三道悬崖挡住,好像人将从悬崖坠落。其对此不必恐惧,因这些都只是其自己的妄想,三道悬崖乃是贪嗔痴三毒的幻化而已。有一些生前修善积德,到此之时,将会享受种种快乐和幸福,安闲恬适,一切具备。也有一些无记非善众生,生前既未积功立德,亦未造下重大恶业,至此便有一种既无痛苦亦无快乐的感受,但那是一种没有色彩的懵懂并非殊胜之境。无论其遇到什么样的快乐情景,都不要贪念它们,只一心默念祈祷:惟愿诸佛加被于我,将此功德快乐供养诸佛。放弃所有的贪着和依恋吧!纵使有不苦不乐,茫然漠然的感觉,其也应使自己的觉性保持在一心念佛的景况。由于痛苦的逼迫,其将希望有一个自己的肉身,于是其东奔西走,要找一个肉身,纵然其进入生前的遗体多少次亦属枉然,因为那个肉身遗体已经不属于其自己,其与它的情已了缘已尽,很快其生前那臭皮囊将被火化或用其它方法处理掉。其由于找不到适当的栖息之所,于是就产生一种不满的情绪,因此有了被挤入岩石和砂砾夹缝之间的感觉。纵使其找到一个肉身,出了痛苦之外,其也将一无所获。抛开求取肉身的欲望吧,让自己的心尽快安住在无欲无求的大休大歇之中,让自己的识性安住在它固有的如如不动之中而获得解脱。

假如其前期没有安住得解脱,一切所感所受皆是因为其自己的业力所致,并非因了任何他人迫*害。因此,其应殷切祈求三宝护佑,阿弥陀佛加持。假如其既不祈请三宝护佑,又不请求阿弥陀佛加持,那时其就有与同时具生的司善之神出来以白石子计算其善行,又有与其同时具生的司恶之魔出来以黑石子计算其罪行。如当其试图说谎我从没有做过任何坏事时,阎罗法王将说我来用业镜察看,瞧向镜中,其累劫的每一个善行和恶行,都清清楚楚地映现出来,丝毫不爽,如此,阎罗王就将动用狱刑具。因此,说谎是没有用的。要记住,纵然是计算那些黑白石子之时,也不必害怕,不必畏惧,面对阎罗王不必紧张。这时其的身体是一种意生之身,一种空性之身,即使杀了头,砍了四肢,也不会死掉。所以不必害怕。阎罗诸王及境界都是其自己的幻觉所致,记住佛的教诲:一切自心造,心灭诸相灭。除了个人自己的幻觉之外,实在说来,其的心外并没有阎罗死主、善恶鬼神,或牛头马面之类的东西存在,其细心体认那个使自己害怕的东西并没有什么东西,因为那本质是空性,此空性就是法身。其当如此谛审,并认清此点。此空并非空无一物,而是一种真性之空,其只要用智光一照,即可显得更加澄明,而这便是报身的意境。当处在这重境界之中,其将证到一种极其强烈,但不可分离的空性与明性,空以明为性,明以空为性,明与空不分,这是一种本然不动的智性,与阿弥陀佛无量之光浑然一体,照射每一个地方,这便是化身。其要认真仔细,不要分心。只要其了知上面所说,其就可以当下获得圆满解脱。不要散乱。诸佛与有请众生的差别就在这里面。这是一个重要的关头。倘若其在此刻不幸岔开,那不知要受多少劫数的苦,才能得出这个无边的泥沼。有句至理名言:划开天地间,只在一念间;顿证大圆觉,只在刹那间。其稍不留神,这一念的机会即行溜过;所有这种中阴境界现在其的前面,而其所以不能认证,就是因为其心不在焉;其之所以饱受这些恐惧和虚惊,就是因为这个原因。如果其现在再不专心,大悲世尊的慈眼视线将会就此中断,而其就将要堕落下去,到那无法当下解脱的苦境之中。因此,其要小心。纵使其直到现在尚未证得,其仍有机会。其可在此时干脆什么也别想,什么也别求,什么也别听,什么也别看,只一心安住于阿弥陀佛的无量光之中,一心称念阿弥陀佛圣号,观想阿弥陀佛圣象,是心是佛,是心作佛而解脱。这期间,假如其没有做到都摄六根,净念相继,其的直接感受将是时而欣悦,时而苦恼,十分剧烈。其对这些应该做到不生半点喜厌之情。其的在世亲属,为了利益其的亡灵,也许会按世俗仪轨祭祀,举行宗教仪式,并大做布施。假如其因为见地未纯而对这些举动大为恼怒,一念之间将致使其堕落地狱道中。所以,无论其的亲属在做什么,其都应以敬爱之意看待,不要生起一念嗔心。并且,假使其对自己的遗产念念不舍,或因其眼见自己的遗产被别人分享而感到难过,甚至对继承人感到生气,所有这些感觉,都会在这个时候对其的心理产生不良影响,如此,纵使其本可获得较高层次的转生,也就不得不落入地狱道或饿鬼道之中了。反过来说,纵使其恋着于遗留世间的财物,那也没有任何意义;其既无法拥有它们,对其还有什么用处?所以,其应去除自己的贪恋之情,将它们完全丢开,把它们完全置诸脑后。不管由谁享受其的世间财物,其不但都应毫无吝惜之感,而且要心甘情愿地奉献出去。其可以观想是将它们完全供养尊贵的三宝和自己最尊敬的阿弥陀佛,而后安住在无执无恋的心地之中,没有丝毫贪欲之念。还有,设若为其举行的丧礼或法事,被其看出有不如法的地方,其也许会感到被愚弄,如果其生起被愚弄的感觉,其就会感到极为不快,于是,其就会丧失信心,不再以敬爱和虔诚之心相待。这对其心理会产生不良的影响,会将其自己牵入某一悲惨之地,这对其不但没有好处,还会使其受到极大的伤害。所以,无论主持丧礼的阴阳先生或主持法事的法师举动多么不当,仪式做的多么不合法度,其都应生起感恩之心,要这样想:一定是我的心念不净,好比我在镜中见到的,是我映入镜中的影像。他们就是菩萨就是佛,我要在他们中得到庇护。”如此一想,其就会信任他们,而对他们产生诚实的敬意,认识到不论他们为其做什么样的事情,目的都是真心使其得益。因此,发慈爱之心,至为重要。又假如,纵使其将转生某一不幸的恶趣之中而那个不幸的悲惨境地将要向其放光照射。此时由于其亲属举行宗教仪轨,其见到主持佛事的高僧大德,以身、口、意一致的虔诚为其操劳而生起愉快振奋,此则将会自发自动地影响其当时的心理,如此,纵使其应该转生不幸的恶趣,也会因此而得到一个品味较高较好的投生之处。此时其不应生起分别之心,要以纯净的感情和谦逊的敬意对待每一个人,不分彼此。

总而言之,此时尚未得度者的识性正处于不定的中阴状态,没有任何固定的东西供其依附,既然毫无重量,又在不断地变化之中,因此,不论其起了什么样的念头,无论是虔诚的还是不净的意念,都会发生极大的力量;因此,其不要在心里思想那些虚妄不实的事情,只一心称念阿弥陀佛,放下身心世界,作如下祈愿:我今离开挚爱独自东漂西零,若逢业识所映空性幻身显现;惟愿诸佛世尊从中护佑与我,使我免除中阴恐惧怖畏之境;若因恶业所引遭遇悲惨不幸,惟愿弥陀使我逢凶化吉;若逢业招之音犹如千雷齐震,惟愿全部化为阿弥陀佛圣声;若因业力所感而无护佑随身,惟愿阿弥陀佛作我护持圣尊;若在此处遭逢种种业习烦恼,惟愿无量阿弥陀佛圣光照临。
     
如果还有谁此刻还不能了知上述种种的话,那么,从今而后,其前生的身体将会变得愈来愈为晦暗,而来生的身体就会变得愈来愈为明显了。对于此点,其会暗自思维:我现在的遭遇何其不幸,如今不管得到什么样的身体,我都要去寻找它。这样想之后,其就继续不停地,心迷意乱地东奔西走。那时,将有六道轮回之光向其照射。其将投生的那一道的光,由于业力感应的关系,将照射得最为明显。暗白色的光来自天道,暗绿色的光来自阿修罗道,暗黄*色的光来自人道,暗蓝色的光来自畜生道,暗红色的光来自饿鬼道,烟雾色的光来自地狱道。由于业力的牵引,其自己的身体将会加入其将投生的那一道光色之中。当此之时,不论什么样的光向其照射,其都应将它观作阿弥陀佛圣光;不论那光来自什么地方,其都想那个地方就是阿弥陀佛的西方极乐世界。这样可以使其避免投生六道。其也可以观想观世音菩萨或大势至菩萨,凝观他们的形象,久久不舍,将他们观的十分明显又虚妄不实,犹如幻师变幻而成的一般。接着,让观世音菩萨或大势至菩萨从外向内逐渐融化,直到完全消失不见唯有一大片光明空境,然后,其将自己置身于那个明空境界之中,并安住其中片刻。而后再度观想观世音菩萨或大势至菩萨,再度观想那明光空境,如此交替进行。接着,让自己的识性亦从外而内逐渐化去。虚空充满处,识性亦充满;识性充满出,法性亦充满。安住在这不生不灭的法身境界中吧。无生与圆觉之果,即可在这个境界之中证得。

设使此时还有仍未明白上述所说,当此之时,由于业力的感应,其将有一种印象:感到自己不是正在上升,就是正在下降,或沿水平方向运行。此时,其应观想阿弥陀佛,并忆持不忘。而后,如前所述,将有一阵阵的暴风一阵阵的寒风一阵阵的冰雹雨霰,以及黑暗乃至受到许多人追逐的印象,呈现在其的眼前。在逃避这些幻象时,未积善业功德的人会有逃入苦境的感觉,而曾积善业功德的人则有安抵乐境的印象。当此之时,不论其将投生哪一部州或哪一个地方,就有那个生处的迹象向其放光显示。这时,运用闭胎之法就非常重要。其应首先观想阿弥陀佛或观世音菩萨大势至菩萨或西方极乐世界胜景,就像观照水中的月影一样,明明白白而又虚幻不实,犹如幻术幻化而成一般,如此观想佛菩萨或胜景任持于心,静观不舍,而后,令所观佛菩萨或胜景由外而内逐渐化去唯有空性明光,接着观注那道空性明光,不作任何意识思维,入胎即可避免。假如其虽然如此作观了,但仍然感到自己入胎难以避免,觉得就要入胎的话,那就不妨使用下面所述闭塞胎门的方法,默念:投生中阴今现前,一心不乱最要紧;关闭胎门防怨敌,善业之链要牢坚;恳切敬爱舍嫉恨,只观阿弥陀佛身。其要反复读诵,口诵心思维,务令词句清晰,含义分明,忆持不忘,并加以观照。否则,其不可避免地将在投生中阴境中流浪生死了,不但其瞧向静水或镜中不见自己的面目,就是其的身体也没有任何影子投射而出。如今其已经抛弃那副粗重的血肉之躯了。当此之时,其应集中精神,系心一念,犹如紧抓缰绳御马。当此之时,其心想什么,什么即来现前。所以,其此刻不应该有颠倒梦想更不应产生邪念,因为那会转变其的心路历程,其应当忆念观世音菩萨大势至菩萨或阿弥陀佛,并坚持不懈。净念相继至为重要,切勿散乱,超升或堕落的界限就在此时此刻。其只要一念犹豫,就会受苦无尽。其应赶快系心一处,百折不懈地紧接净念相继之善链。现在该是其关闭胎门的时候了。其将见到男女交合的景象,其应努力自制,千万不要涉入其间,但将其中的父男母女看作圣佛圣母,如此观想并向他们礼拜,虔诚地表示自己的正信,热切地献上自己的顶礼,并恳求他们为自己指示正途。其只要有此决心,胎门一定可以关闭。假如纵然有决心而胎门仍难关闭,而其觉得就要进入其中的话,那就观想圣佛圣母,如此观想阿弥陀佛、观世音大势至菩萨,奉上自己心灵的献礼,至诚恳切地向他们求取一次恩典。如此胎门则可关闭。设使动用上述方法胎门仍未关闭,其觉得即将落入其中,当此之时,如将转生为人,生为男性,则将产生痛恨父亲依恋母亲的感情;生为女性,则将产生痛恨母亲依恋父亲的感情。当父精母卵结合之际,其心生爱恨之情堕入其中,感受到一种俱生的快乐,自己的神识在体验这种快乐当中昏迷过去,隐入人事不省的无意识状态,也就隐入卵胞之中,进入处胎状态,而当从子宫里出来时,已经是记不得自己是谁而误认为是从头开始的下一世了。假如那些由于自己恶业当牵引自己进入它道,睁开眼就已经属于当属于的那一道了。所以,当其看见男女交合景象,一定不可生起爱恨情仇,一定要一心念佛观佛,制心一处,保持清净心。记住,那双身、那父母、那黑暗、那暴风、那碎裂之声,那些可怕的鬼怪,以及一切现象,悉皆虚妄,凡所有相,皆是虚妄,没有真性。不论它们怎样显现,都无自体,所有一切形质,皆虚妄不实,如梦如幻,无常变迁,没有定性,依恋它们有何益处可言?这是视无为有的事情,所有这些皆是自己的情识所化现。这些虚妄的心识本身就不曾存在,过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得,那么,这些外景又在哪里依存?反省自己,一向未悟此等事理,以致执无为有,认假为真,视虚为实,以致流浪生死,轮回至今。即使到了如今,倘若仍不把它们看破放下,则依旧要受长劫轮回之苦,免不了陷入种种悲苦的泥沼之境。一定要觉悟,所有这些悉皆如梦、如幻、如响,如海市蜃楼、如镜中之影、如水中之月、如幻灯所映,如露亦如电,应作如是观,没有一瞬真实不变。其只要如此一心,净念相继,认假为真的妄想就会消失,而当此种真实信念一经印入内在的净念之流时,其就会回光返照而得确知。只要如此了悟其妄,胎门即可关闭。又若纵使如上观修,认假为真的请执仍未消除,以致胎门依旧未闭,而其仍感觉将堕入其中的话,其应以观照明光之法关闭之:自己告诉自己,一切万法皆是自己的识心,而此心本来空寂,不生不灭。如此观想后,令心休息于不生不灭状态之中,如水倾入水中一般,其当容许此心任运自然,处于法尔本然的状态之中,令其澄澈明朗。其只要如此令心宽松,坦然而行,所有卵、胎、湿、化四生胎门定当关闭。如此继续入观,直到胎门成功关闭为止。亡妻龚林玉,我知道我所说全为多余,因为您早已到了西方极乐世界与诸上善人俱会一处,不需要听我以上所说的废话。就权当我自己系统地学习了一次中阴得度佛法,或说给有缘者听吧,我还得继续说完。虽已经如上作观,设若有谁仍然未能理会,倘若胎门仍未关闭的话,则投生受生的时候就要来临了。此时的关键就是观察投生之处的征象并选择胎门,投生善道。见有雌雄天鹅杂处湖上,此处为东胜神州,可享受安乐之福;见有雌雄牛马散处湖边,此处为西牛贺洲,可享富饶之福;见有雌雄牲口点缀湖边林下,此处为北俱芦洲,寿命较长福报亦好。但因以上三处佛法不兴,故皆不宜前往;见有大厦华屋罗列其间,此处为南瞻部洲,设因业力所感,不妨前往。见有种种金宝造成之快乐宫殿,此处为天道而为天神,若能生于此处,不妨暂且往生。见有美丽的林木或相背而旋的火圈,此处为阿修罗道,不宜往生。见有岩中洞穴和地中陷坑,并有雾气弥漫其间,此处为畜生道,一定不要前去。见有不生草木的荒原和低凹之地,以及林中沼泽,此处为饿鬼道,一定不要前去。闻见凄厉嚎叫的歌声,看见阴森沉郁黑白相间的杂屋,地上有黑洞且有黑路穿插其间,此处为地狱道,千万不要前往。一定要尽力避免往生到畜生、饿鬼、地狱三恶道之中。亡妻龚林玉,您已经往生到西方极乐世界世界去了,在阿弥陀佛的无量光照耀之中,见到西方极乐国土殊胜景象。然而,有的由于业力,尽管不甘心,但在其自己业力的行刑狱卒驱使下,却情不自禁地被迫前进。当行刑的鬼兵在后赶着,断命的刀斧手引导于前,且有黑暗、业风、噪音、雨雪、冰雹、以及刺骨的旋风出现之时,自然会生起逃避之念。当此之时,其由于恐惧而欲求庇护,于是前述大厦、岩穴、地洞、森林以及莲花等景象,随念出现,于是躲入其中,逃避不敢复出,并对庇护之所产生依恋之情,而此实为将往生之子宫,对此不可不察。此系罗刹恶鬼作崇,使其失去择胎的能力,故当狱卒追赶于后而恐惧与怖畏之情即将出现时,其应立即观想阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨或地藏菩萨,观想佛菩萨其相庄严,身躯宏伟,慈悲威猛,能使恶作剧的邪魔化为微尘。观想佛菩萨,此种加持之力不可思议,可以使其脱离恶鬼的簸弄而得选择胎门的能力。或忆念平时熟读的《心经》《金刚经》,观万法皆自心妄想所生皆为幻相,“色即是空,空即是色”,“应无所住而生其心”,不被任何幻相所动,则佛果垂手可得。设若没有得到佛果,至少可以恢复自己择胎的能力,不会不择善恶贸然入胎。首先以自己的观想发如下誓愿:“唉!唉!我自无始以来,流浪生死苦海,以迄于今,历经不知多少长劫,何其烦恼!时至今日,我因一直未能了知真空无我,以致未得解脱而证佛道,何其悲哀!而今我对此种轮回已经厌倦,已生怖畏,已感痛恨,准备脱离生死束缚的时候已经到来。我今自愿如法而行,求生西方极乐世界阿弥陀佛座下,从一朵莲花之中化生西方极乐世界。”如此思维观想之后,随即殷切地将此一决定誓愿导向佛净土,至诚一心,即可随念往生西方极乐世界莲花化生。设使上法没有使其化生,而自己又喜或不得不入胎,则选择佛法兴盛的地方投胎。投胎之时,不论那些景象看上去如何,其都以本来如实的态度待之,不起任何欣厌之情,如此,则有一个良好的胎门当可选择。这里跟前面一样,发愿是一件至关重要的事情。因此,其应当如此发愿:啊!啊!我当转生为人间之王,或者转生到佛法兴盛之地,生于世系清白之家,得大福报以便利益有情众生。如此思维之后,即行发愿投其胎中,同时祈请本有圣恩善愿波光加持其上,使其化为天宫;祈请十方法王及其法王子即诸佛菩萨特别是阿弥陀佛及观世音大势至菩萨悉皆以慈力加持其上,而后入胎。可能由于业力之故,善胎可能显出不善的样子,不善胎却显出善的样子。此时其应不生分别,对善相的胎不生欣喜之情,纵见其胎显出不善的相,也不生憎厌之心,欣厌两头不著,向背之间超然,安住于无偏无倚的等待之境,是为入胎妙法。设使此时不能去除欣厌之心,则有落入畜生道之危险。故在此时,其应挺胸抬头而行,了知自己处身中阴境中,抛开其自己对生前子女或任何亲属的爱恋与柔弱之情,毫无畏惧毫无顾念毫无分别地坦然进入天道白色光之中,或入人道黄*色光之中,或进入金宝所成的大厦里面,或进入优美的花园里面。亡妻龚林玉,您已经往生西方极乐世界永不退转了,但还有更多的尚在中阴境流浪的众生需要救助,希望他们要记住我上面所说并适时使用,要相信我上面所述的方法,都来自佛经净土三经及莲花生大师《中阴得度》,是佛菩萨的悲愿心语,不是我冉顺德的臆造。亡妻龚林玉,我坚信您早已经往生到西方极乐世界阿弥陀佛座下,至少是莲花化生。不过,我还是将在这月农历十五在阆中大佛寺、千佛岩寺、净圣庵、金城寺及辽宁省灯塔市佛陀寺等寺庙同时斋供十方诸佛菩萨、虚空众上善人、各路神仙、饿鬼孤魂、六道众生以及当天在该两寺庙的出家师父和居士等。我还将在十一月中旬您离世四十九天内在阆中长青寺祈请该寺主持组织法师专门为您往生西方极乐世界而感恩,更为尚在中阴境流浪的众生诵经三天及举行放焰口法事,我亦如法斋供,以感恩您已经往生西方极乐世界或帮助尚在中阴境流浪的众生当下解脱往生西方或投生人间善道。在此,我特请求诸佛加被:诸位圣佛菩萨,您们常住十方,有大怜悯、有预知力,有大圣眼、有大慈悲,能佑有情众生。祈求您们以慈悲愿力降临,祈求您们接纳这些实实在在的供养与心供。诸位大慈大悲的圣尊们,您们有体谅之智,有悲悯之情,有佑护之力,悉皆不可思议。诸位大慈大悲的圣尊们,我为我亡妻龚林玉已离开人世往生西方极乐世界而感恩,更为尚在中阴流浪的众生祈祷:有的或到了没有亲戚、没有朋友、没有保护之人之地,他们没有了任何力量,所到的那个地方,或进入了浓密的黑暗,落入了陡峭的悬崖,进入到荒凉的丛林,被习业追赶。进入孤寂之中,或被海浪所卷,被业风所飘。前往不安之境,陷入矛盾冲突之网,或被巨鬼所执,受到死魔使者的恐吓。往业使他们流浪生死,而无力挣扎,已在不得不独走独行的景况。大慈大悲的圣尊们,祈求您们保护毫无自卫能力的尚在中阴境流浪的众生,祈求您们保护他们,使其远离阎罗死王的怖畏,将其救离漫长的中阴险道。大慈大悲的圣尊们,祈求您们以慈悲之力支援他们,不要减弱您们的慈悲之愿,不要让他们进入悲惨的境地。祈求您们不要忘了古老的誓愿,不要减弱您们的慈悲之力。诸位圣佛菩萨们,祈求您们不要减弱您们的慈悲法门对于他们的神力,要以您们的慈悲之光照住他们,不要让他们落入黑暗恶业的支配之中。神圣的三宝,请护佑他们,用您们的无量大光明云使他们免除中阴的惨境!”
     最后,我泪血俱下祈愿:在我俩骨渣同穴之际,能够有缘重逢于西方极乐世界莲池海会阿弥陀佛座下,或盛乐国土三生石上得续前约共利有情!


我以善根清净心,集造此信施众生;愿诸无情有情众,同登极乐佛国土;愿彼祥光照人间,一切善愿悉皆成。

您生前最信赖的至亲冉顺德敬致



公元二零一四年十月二十六日







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发表于 2014-10-28 21:51:37 | 显示全部楼层
其情其文可与《红楼梦》“芙蓉女孩诔”并称。
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 楼主| 发表于 2014-10-30 17:49:17 | 显示全部楼层
              笑泪枉然
此生彼死、此死彼生,生死业幻谁解?他处欢庆,此处空悲切,此处欢庆,亦必有在空悲切,欢庆悲切,总是业使然,梦一场,笑枉然,泪枉然,笑泪枉然。
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发表于 2014-10-30 19:46:10 | 显示全部楼层

爱之深则痛之彻,隔世两地道珍重。
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发表于 2014-10-30 20:46:53 | 显示全部楼层
一番倾诉,感情真挚。
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 楼主| 发表于 2014-11-1 17:02:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 网谈心头 于 2014-11-3 11:05 编辑

可怜泪水有几多?
        人是有灵的肉体,佛教称灵为心。此心能不依柱肉体而独*立存在,肉体因此心存内而活,因此心离开而死。此心能生一切法、一切境、一切相。此心离开肉体后至找到新的肉体入胎为止,这一段时间的心称为中阴。中阴阶段的心有圣佛明光照临,同时还有轮回暗光勾招。无论是圣佛明光还是轮回暗光,乃至无论是诸佛菩萨及其净土圣境还是阎王鬼卒及其恐怖地狱,皆是自心所化现。佛光发自于自心本有圆觉本性,暗光则因贪嗔痴恶业所致。无论是活着的人还是处于中阴境的神识,皆可由某一法某一境某一相觉悟自心,证入不生不灭的圆觉本性达到涅槃,安住于不生不灭与生灭和合真心如来藏大圆镜智中。没有证入圆觉本性达到涅槃,不能安住于不生不灭与生灭和合真心如来藏大圆镜智中的,仍将继续在生死幻觉中受苦,入胎住胎、生老病死,生生世世,生死轮回,可怜也在梦幻里其亲爱的人为所爱的幻生幻死流的泪水比整个宇宙所有的海水、河水、溪沟水、池塘水、雨水、雪水等带有水的特质的全部流体汇集起来还多无量倍。
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 楼主| 发表于 2014-11-2 11:08:38 | 显示全部楼层
因循苟且,不思死期将至;
虚声浪死,尽做无益之事;
浪掷大好时机,太无顾忌;
倘使空手而回,实在可惜;
既知圣法为你确需,
为何还不专心致志?
-------《西*藏度亡经》中阴境界根本警策偈
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发表于 2014-11-2 11:28:12 | 显示全部楼层
念今世恩爱,佛化沐祥和;去道存光照,慈悲结来生。
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 楼主| 发表于 2014-11-10 19:56:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 网谈心头 于 2014-11-10 19:58 编辑

何曾生何曾死
“物各一太极,万物一太极”,自己的心性同这个世界所有的存在一样,都是不生不灭与生灭和合的统一体,自己的心性与整个世界就是不生不灭与生灭和合的统一体,无所不太极,无时不太极,太极者,生何曾生,死何曾死。
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 楼主| 发表于 2014-11-12 11:12:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 网谈心头 于 2014-11-12 13:13 编辑

七律:心雨付水
                                冉顺德
往昔历历上心头,一半伤痛一半忧;
三十来年多少事,欲说忘却更添愁;
远听归雁声声哀,近看塔山片片秋;
当年此时已不再,空将心雨付水流。
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 楼主| 发表于 2014-11-19 18:16:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 网谈心头 于 2014-11-20 11:16 编辑

龚林玉亡灵决定往生
        我爱妻龚林玉于今年4月21日在阆中市社区医院发现患病,10月10日在阆中市七里医院呼吸心跳停止, 10月14日入土为安。11月15至17日三天,阆中市长青寺为我亡妻龚林玉的亡灵诵经三天后,举办放焰口超度法会。三天来我亦住在长青寺,与同修一道为龚林玉的亡灵诵经,亲自见证了长青寺法师主持的龚林玉亡灵得超度的法会的全过程,非常殊胜圆满。龚林玉的亡灵决定已经往生西方极乐世界阿弥陀佛座下莲花化生花开见佛,至不济也已经投生人道在盛乐国土清白世家信佛人家转世投胎来生一生将健康快乐利乐有情。同时,我亦同时在长青寺于11月15日至19日参加拜三千佛忏法会为龚林玉生前家人亲友消灾免难祈福,目前法会圆满结束。希望将此功德回向法界。阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2014-11-24 17:54:41 | 显示全部楼层
无常安乐
接受无常、适应无常、与无常共舞;在无常中得永生、在无常中得安乐!
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