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八卦与古人名
作者：朱文康 退休高中数学高级教师 地址：新疆奎屯一三一团中学 电话：座机 0992---3261361 手机 18935857661 第一节：前言 汉字中的‘名’这个字的原始含意就是专指人名。《说文解字》中说：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”也就是说‘名’是自己对自己的称谓，报名之后，即使不见你本人，也知道你是谁。按照这个说法，自己的名字在不同的时间，不同的地点，不同的场合可以有不同的报名。不过现在所说的人名一般是指人出生后父母所取一生保持不变的代号。 因为人名是可以任意指定，人又是有思维，有情感，有追求的，所以在给自己孩子命名时就附加了很多自己对孩子的期望。希望孩子经济生活好的，名中多带富、贵、财-----；希望孩子身体好的，会取名石头、铁蛋-----；随着时代的变迁，又有了南下、解放、国庆、胜利----的名字。又因为人名字少，不易表达过多的内容，后来人就给人名增加了‘字’、‘号’，以扩大表达的内涵。 远古时留下的人名，现在人一般都感到奇怪，那是因为读起来诘屈坳牙，字意不清。诘屈坳牙可以理解，时间久远读音变化大。同样时间久远字义丢失和改变较多，特别是字的部件所对应的卦面意义全部丢失。本文的宗旨就是挖掘古人名中八卦和六十四卦的内涵，从而揭示故人名意义，更好理解那段久远的历史。故取名《八卦与古人名》 这里的古人名，是指远古传说中的人物，及夏、商、周，秦朝以前的重要人物的名字。在其后的人名本文中加涉及。那是因为名人太多，字义清楚，但并不是和八卦没有关系。比如近世最最有名的两个人物，M的‘润之’之名，就来自《说卦传》中第四章：“雨以润之。”蒋介石的名和字都来自《易经》。《豫》卦第二爻句和对应的《象》是这样说的：“六二：介于石，不终日，贞吉。”“《象》曰：不终日，贞吉；以中正也。” 要弄清我的阐述的因果关系，字面和八卦的对应关系，需要参考我的《八卦与百家姓》中的第0节内容。如果只是看过热闹，就不必有太多的顾忌。略去我的演译，流览我的结论就可以了。 第二节：传说和远古人物的名字 开天劈地第一人（神）叫盘古。他的英雄事迹，家喻户晓，人人皆知，我就不再重述，这里只说他的名字。 从字义看：盘，旋也；古，故也。盘古，旋转古今，去古开今。有了他才有了今天，开天辟地，是何等的气魄！ 从卦面看：古从十从口。十为离卦，表示光明；口为兑卦，表示收获和喜悦。兑内离外组成睽卦，表示背离。盘，旋也。盘古就是旋转睽卦，即把睽卦的内外卦次序交换，得到革卦，表示去故革新。盘古就是背离混沌，去故革新，收获光明和美好！ 从卦面看 ：盘从舟从皿。舟为木制，为巽卦，表示伏顺；皿，上面开口，‘震仰盂’，为震卦，表示勇猛快速。震内巽外组成益卦，表示增益。由于盘古的勇猛，使天地伏顺，增益人间的美好。 震、巽、离、兑四卦，在一天中它们分别表示早晨、中午和傍晚，这是白天。盘古表示光明。在一年中它们表示春天、夏天和秋天。盘古表示温暖。 造出人的人，是个女人（神），她的名字叫女娲。她的两大成就是造人和补天。《说文解字》中说：“娲，古之神圣女，化万物者也。从女咼声。”《新华字典》中说：“女娲，神话中的女神，传说她曾经炼五色石补天。”两本工具书都没有对‘娲’的字意作任何解释！ 娲从女从冎从口。女为坤卦，表示母、表示地、表示顺利；《说文解字》中说：“冎，剔人肉置其骨也。象形。头隆骨也。”冎，无肉头骨，我们用离卦对应。离卦表示光明美好，表示乳房，表示洞，表示石头；口为兑卦，表示少女，表示收获、喜悦。 从卦面看：‘娲’就是美丽的少女，收获着光明、美好、顺利和喜悦。如果把坤理解为众多的人，把离卦理解为乳房、乳汁，那么‘娲’就可以解读为美丽的女人用乳汁养育着众多的人。如果把坤卦理解为地，离卦理解为火、洞、石、美丽。那么‘娲’就可以解读为少女炼五彩石去补天上的破洞。 后羿射日是我少年时最早听到 的几个英雄故事中的一个。我感佩他嫉恶如仇，一气射下为害人间的九个太阳！我也感佩他理智，能为天下人留下一个太阳照明取暖。 《说文解字》中说：“后，继体君也。象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。发号者，君后也。”“羿，羽之羿风。亦古诸侯也。一曰射师。从羽开声。”从字意坎，后羿不是人名。是说他是一个叫羿的诸侯国的国王。 后从厂从一从口。厂，反乙也，鸟也，是离卦；一，地也，是坤卦；口为兑卦。离为光明；坤为顺利；兑为收获和喜悦。那么‘后’就是收获光明、顺利和喜悦。坤内离外组成晋卦，表示上进；兑内坤外组成临卦，表示管理国家。那么‘后’就是管理羿国使其上进。看来羿是国王是没有问题的，而且管的也不错！ 羿，从羽从开。开是并列的两个干字，那么羿就是一捆箭。每一根箭杆都固定着鸟羽，鸟羽能保持箭在射出后飞行的平稳。看来羿国人喜好射箭活动，而羿（一捆箭）是他们必备的行头，他们人人都是射箭专家。故羿是射师。 羽，毛也，为乾卦，表示天。干，箭杆。那么‘羿’就是多支箭射向天空！如果把‘后’字中离卦理解为太阳；坤卦理解为多个，兑卦理解为傍晚日落。那么‘后’字可解读为多个太阳像傍晚日落一样落入地下。合在一起，‘后羿’就是多支箭射向天空，多个太阳从天空落下。这就是‘后羿射日’故事来源!或者说后羿两字背后的八卦记载着后羿射日的故事。 说过了后羿，不能不说嫦娥。嫦娥是后羿的妻子，嫦娥奔月的故事，耳熟能详。 《说文解字》中没有收录嫦娥的嫦字。“常，下裙也。从巾尚声。裳，或从衣。”“娥，帝尧之女，舜妻娥皇字也。秦晋谓好曰娙娥。”从字意看‘嫦娥’就是衣裙漂亮，长相优美。 尚从八向声，八为坎卦，表示月，尚就是‘向月’。巾从冂从丨，冂，布也，为坤卦；丨，树干也，为巽卦；巽内坤外组成升卦，表示飞升。‘嫦’就是飞（升）向月亮。 我从扌戈声，扌为艮卦；戈为离卦。艮内离外组成旅卦，表示旅居他乡。 ‘嫦娥’就是飞向月亮，旅居广寒宫！ 在传说的人物中还有一个值得一提，那就是夸父。 《说文解字》中说：“夸，奢也。从大于声。”“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”从字意看‘夸父’是值得夸奖的父亲----手拿拐杖的人。 大为乾卦，于为离卦，离内乾外组成同人卦，表示团结。又，为手，是艮卦，杖为木，是巽卦，艮内巽外组成渐卦，表示依秩序前进。从卦面看‘夸父’就是团结有序。团结有序是好行为，应该夸奖！ ‘大’字很像一个大步奔跑的人形；“亏，於也。象气之舒亏。”‘夸’就是跑的快，脚下生风。亏的卦面是离卦，离卦有可表示太阳。那么‘夸’就是脚下生风地去追赶太阳！艮为土山，巽为木，是大树。那么‘父’就是长满大树的土山。就是夸父手中的拐杖化成的桃林！ 说完了传说中的人物，我们就说说远古的名人，三皇和五帝。 《说文解字》中说：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。”大君，大头头也。白为离卦，表示光明；王为乾卦，表示刚健。乾内外组成大有卦，表示大为富有。富有不仅指财富，也指智慧！‘皇’是身体刚健，目光明亮，又有才智的人。 《说文解字》中说：“帝，谛也。王天下之号也。从二（上）朿声.”谛，真谛也。用真谛治理天下打人！二（上），太阳也，是离卦；“朿，木芒也。象形。”是巽卦。巽内离外组成鼎卦，表示取新，即学习新思想、学习新行为、学习新技术。纳新确实应该归属于真谛！ 《史记》中开首第一句话说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。” 何为黄帝？《说文解字》中说：“黄，地之色也。从田从炗，炗亦声。炗，古文光。”黄，田地上的光亮。黄帝者，纳取田地上光亮的人。黄帝一生都在开疆扩土！ 黄帝的父亲‘少典’，它的字意是比较清楚的。少就是不多，缺少，“典，五帝之书也。从册在丌上，尊阁之也。”黄帝时，当无文字，自然也不会有‘典’。有典是后来的事，有典时，人们已经忘记了黄帝父亲的名字，或者黄帝时 还是女权社会，当时人们并不在意黄帝的父亲是谁！也就是说黄帝的父亲的名字缺少典籍的记载，已无法知道了。 黄帝姓公孙，这恐怕也是后人杜撰的！公孙就是王公之子孙，黄帝之前怕没有公、侯、伯、子、男的等级分类。公从八从厶。八为坎卦；厶为离卦。离内坎外组成既济卦，表示已经成功。孫从子从系，是艮卦，表示当进则进，当止则止，进止不失其时。是说黄帝会做事，进退恰当，总是成功。 黄帝名轩辕。《说文解字》中说：“轩，曲辀蕃车。从車干声。”“辕，辀也。从车袁声。”轩辕是一种套两匹辕马的车。轩就是两匹辕马之间长木干。这种车有两匹辕马和稍子马，动力不少于四匹马。这种车前进速度快，估计这种车是战车。如果推测不错，‘轩辕’就是战车司令。 车为坤卦，表示顺利；干为巽，表示伏顺。坤内巽外组成观卦，表示观察。轩字的卦面意思是多观察、会观察能保证进程的顺利和伏贴。 袁从之从口从衣。之为巽卦，口为兑卦，衣为艮卦。兑内巽外组成中孚卦，表示内诚；艮内兑外组成咸卦，表示互感，即相互配合；坤内巽外组成观卦；坤内兑外组成萃卦，表示聚积；坤内艮外组成剥卦，表示侵蚀或扩展。‘辕’字的卦面意思是做事内诚，多观察，多配合，就能保证拓展不断增加。 ‘轩辕’的卦面说的是做事，实际是指打仗。《史记》中说：“轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐。----于是轩辕乃习用干戈，以征不享，----平者去之。披山通道，未尚宁居。” 和黄帝同时代的人中有一个是炎帝。《史记》中没有记载他的名字。《说文解字》中说：“炎，火光上也。从重火。”炎帝部落会用火，崇拜火。炎帝，大火之帝。离卦表示太阳，炎的是我国先祖的太阳神。 火为离卦，表示甲胄兵戈，表示南方。炎帝是南方之帝，是尚武之帝。黄帝“与炎帝战于坂泉之野，三战，然后得其志。” 和黄帝同时代的人中还有一个人，他也和黄帝打过仗，他的名字叫蚩尤。《说文解字》中说：“蚩，虫也。从虫之声。”“尤，异也。从乙又声。”从字意看‘蚩尤’是不同平常的一条虫。这条虫是猛虎！ 之为巽卦，虫为艮卦，艮内巽外组成渐卦，表示依秩序前进。乙为离卦，又为艮卦，离内艮外组成贲卦，表示武士。从卦面看‘蚩尤’是一个守纪律的武士。一个守纪律的武士比一头猛虎还要凶猛！ 传说中和黄帝打过仗的人，还有一个叫刑天。《说文解字》中说：“刑，刭也。从刀开声。”“天，颠也。至高无上，从一大。”从字意看‘刑天’就是惩罚或杀*死上天。 天为乾卦，表示君。‘刑天’就是杀*死君王。乾为首，‘刑天’就是砍头，砍头大将军！ 传说刑天是个乐师，音乐人，作品有《扶犁》、《丰年》、《下谋》。因不满黄帝的以强凌弱的行为才专门和黄帝作对的。刀为离卦，鼓面之形；开为双木，鼓槌。‘刑’是以木击鼓。乾卦，琴弦之形。‘刑天’是敲鼓弹琴之人！ 黄帝有很多儿子，“其一曰玄嚣，是为青阳。”从字意看‘玄嚣’是黑暗中的叫声；‘青阳’是光明美好。合在一起就是把人们从黑暗中引向光明和美好。这不像名字，象后人给他的谥号！ 玄为坎卦，表示艰难险阻。嚣从口从页。口为兑卦，表示收获；页为乾卦，表示大。乾内兑外组成夬卦，表示做事决断；兑内乾外组成履卦，表示行动正确。从卦面看‘玄嚣’是在困难险阻中做事果断，行动正确，有天大的收获和喜悦。 青从生从丹。“生，进也。象艸木生出地上。”为巽卦，表示伏顺；丹为离卦，表示光明。离内巽外组成家人卦，表示象一家人一样齐心协力地去做事。阳，太阳，是离卦，表示光明美好。从卦面看‘青阳’是齐心协力去做事，前景光明美好。 黄帝还有一子“曰昌意。”《说文解字》中说：“昌，美言也。从日从曰。”“意，志也。从心察言而知意也。从心从音。”从字意看‘昌意’就是说正确的话，说内心的话。 日为离卦，表示光明美好；曰为兑卦，表示收获。音为兑卦；心为坤卦，表示顺利。从卦面看‘昌意’就是收获光明和美好，收获顺利。 《史记》中说:“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”‘高阳’的字义是明显的，即高高在上的太阳。《说文解字》中说：“颛，头颛颛谨儿。从页耑声。”“頊，头頊頊谨儿。从页玉声。”从字义看‘颛頊’是端端正正，美好如玉的人。 从字面看‘高’字是一个高高的城门楼子。高从二从冂从口。二（上）为离卦，表示光明；冂为布，是坤卦，表示顺利；口为兑卦，表示收获和喜悦。从八卦看就是收获光明和顺利。兑内离外组成睽卦，表示背离；兑内坤外组成临卦，表示管理。从六十四卦看‘高’就是管理城门，维持那里的纪律和次序！阳为离卦，表示光明美好。从卦面看‘高阳’就是管理城门，维持次序，使城内光明美好。 耑从之从而。之，木也，是巽卦，表示伏顺；而，根毛也，为乾卦，表示刚健。乾内巽外组成小畜卦，表示聚集阴柔之力，即懂政策会策略有技巧。玉为乾卦，表示刚健。从卦面看‘颛頊’是一个有头脑的人，他治理国家有策略、有政策、有技巧！ ‘高阳’说的是做天子前的事；‘颛頊’说的是做天子后的事。 《史记》中说：“颛頊崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”《说文解字》中说：“喾（嚳），急告之甚也。从告，学（學）省声。”从字义看‘高辛’是很辛劳。‘喾’是把想法赶快说给别人听。 辛从二从干。二（上）为离卦，表示光明；干为巽卦，表示伏顺。巽内离外组成鼎卦，表示取新。从 卦面看‘高辛’是用新思想、新方法、新技术去管理城门楼前的治安。使其光明和顺利。 嚳从臼从爻从冂从告。臼说双手，为艮卦；爻为离卦；冂为坤卦；告为兑卦。艮内离外组成旅卦，表示军旅；离内艮外组成贲卦，表示武士；兑内坤外组成临卦，表示管理。从 卦面看‘嚳’是用说教的方法来管理武士和军队。 《史记》中说：“帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善。而弟放勋立，是为帝尧。”帝喾有两个儿子，大的一个叫挚，小的一个叫放勋。 《说文解字》中说：“挚（摯），握持也。”字义是不放手。手和丸都是表示手拿东西，拿的是什么呢？幸从大从干。大为乾卦，干为巽卦，巽内乾外组成姤卦，表示刚柔之遇。从卦面看‘摯’就是和女孩在一起不离开。“不善。”大概是指挚整天和女孩在一起，不理朝廷政务，被大家免除了职权！ 《说文解字》中说：“放，逐也。从支方声。”“勳，能成王功也。从力熏声。勋，古文勳从员。”从字义看‘放勋’就是追逐成王成侯功名的人。 方为艮卦，表示行止有素；攵是手里拿着一个树枝，树枝为巽卦，又为艮卦，艮内巽外组成渐卦，表示依次序前进。员，圆也，是乾卦，表示君王。‘勋’就是君王之力。从卦面看‘放勋’就是做事有序，行止有素，该进进，该退退来成就帝王之功。 《说文解字》中说：“尧（尭），高也。从垚在兀上，高远也。”从字义看‘尧’就是站的高看的远。 垚，从三土，是坤卦，表示顺利；兀，平顶的土山，是艮卦，表示行止有素。从卦面看‘尧’就是做事行止有素，该进进，该退退，进程是顺利，顺利，还是顺利！艮内坤外组成谦卦，表示谦逊。尧待人谦恭不武断。 《史记》中说：“尧曰：‘谁可顺此事？’放齐曰：‘嗣子丹朱开明。’尧曰：‘吁！顽凶，不用。’” 丹朱是尧的儿子。《说文解字》中说：“丹，巴越之赤石也。象采丹井。一曰象丹形。”朱和本末分别一棵树的三个不同部位，朱是指树干。在这里朱应该是指身体的躯干。‘丹朱’就是用红色丹石把躯干涂红。 丹为离卦，表示甲胄兵戈，表示火、武。丹朱喜好把身体涂成红色，打扮成武士的形态，作军人的游戏。故尧称其“顽凶！” 放齐是尧的助手或顾问。《说文解字》中说：“齐，禾麦吐穗上平也。象形。”从字义看‘放齐’在外行动整齐划一。估计放齐是尧的部下中的军事干部。所以他推荐好武的丹朱作继承人！ 前面我们说尧 时说道过放字。‘放’的卦面意思是依序前进，行止有素。齐（亝）厶为离卦。二（上）也是离卦。离卦表示甲胄兵戈，是武士。从卦面看‘齐’就是一群排列整齐的士兵。从卦面看‘放齐’就是一群士兵排列整齐，依序前进，行止有素。看来放齐是军事干部的结论从卦面看是言之确确了！ 《史记》中说：“尧曰：‘悉举贵戚及疏远隐匿者。’众皆言于尧曰：‘有矝在民间，曰虞舜。’尧曰：‘然。’”虞舜是大家推荐的接班人.《说文解字》中说：“虞，騶虞也。白虎黑纹，尾长于身。仁兽，食自死之肉。”“舜，艸也。楚谓之葍，秦谓之蔓。蔓地连华。象形。”从字义看‘虞舜’是花丛中的白虎。 虞，白虎，是离卦。舜，蔓地连华，也是离卦。离卦表示光明美好。从卦面看‘虞舜’就是光明美好，还是光明美好！ 《史记》中说：“虞舜者，名曰重华。”从字义看‘重华’就是重重迭迭的花朵，和“舜，---，蔓地连华。”意义相同。《说文解字》中说：“重，厚也。从壬东声。”“华（華），荣也。”重华就是开不完的花，说不尽美！ 东为震卦；壬，在任之士也，也是震卦。震卦表示花朵（《说卦传》中说：“震为旉（敷）。”），也表示快。華为离卦，表示美好。从卦面看‘重华’就是做事快速而美好。 最后我们再说一说伏羲。《说文解字》中说：“伏，司也。从人从犬。”“羲，气也。从兮義声。”从字义看‘伏羲’就是降服或驯伏云气？还是顺伏天气？人如犬是顺伏；犬伏人是驯伏。 人和犬都是艮卦，表示行止有素。兮从八从丂。八为坎卦。丂为离卦。里内坎外组成既济卦，表示已经成功。義从我从羊，我为离卦，羊为兑卦，离内兑外组成革卦，表示去故革新。从卦面看‘伏羲’就是行止有素，去故革新，取得成功。伏羲是一个学问大家。传说《八卦》就是伏羲所造，才有了第一个记载思维的符号系统！ 第二节：夏朝的人名 《史记》中说：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧。” 《说文解字》中说：“鯀，鱼也。从鱼系声。”鲧，水中之鱼。象鱼一样整天生活在水中之人。‘鲧’虽名‘鱼’，但并不习水性，他治水九年，把中国变成了一个大鱼塘！“（舜）行视鯀之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。” 鲧从鱼从系。鱼为坤卦，表示土；系为绳索，是坎卦，表示沟坎。坤内看外组成比卦，表示亲密。从卦面看‘鲧’就是用土去亲密沟坎，即修堤筑坝，拦蓄流水。这种治水方法如同用绳网鱼（鯀）！不会有任何效果。 ‘文命’从字义看就是有文彩的去完成使命。 《说文解字》中说：“文，错画也。象交文。”“命，使也。从口从令。” 在卦符中‘画’只有两种，阴爻和阳爻。‘错画’就是交替出现。交替出现两爻线在八卦中组成坎卦和离卦，表示险阻和光明。 （在六十四卦中组成未济卦和既济卦，表示尚未成功和已经成功。） 口为兑卦，表示收获和喜悦。亼和?都是离卦，表示光明。 从卦面看‘文命’就是在困难险阻中有智慧，不断的收获着光明和喜悦。 《说文解字》中说：“禹，虫也。”这里的‘虫’应理解为龙。‘禹’就是能翻江倒海的一条龙。 禹从口从冂从厶，厶贯穿口冂。口为兑卦，表示泽；冂为坤卦，表示土；厶为离卦，表示分离，表示河道。从卦面看‘禹’就是挖土为河，排出泽中之水。 鲧用堵治水，越治越乱，治水无状，有辱使命，被处极刑。 禹用疏治水，越治越顺，不辱使命，位至九尊。 《史记》中说：“禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶” 《说文解字》中说：“契，大约也。从大从 。《易》曰：“后代圣人易之以书契。”从字意看‘契’就是约定。这大概是契作领导工作和管理工作的独特方式！在给下级交代任务的同时，也和下级有某种契约。 契从大从丰从刀。大为乾卦，表示刚健；丰，大木也，为巽卦，表示伏顺；刀为离卦，表示美好。从八卦看‘契’是做事刚健，过程伏顺，结果美好！巽内离外组成鼎卦，表示求新；乾内巽外组成小畜卦，表示聚积阴柔之力，即用智慧，有策略，有方法。乾内离外组成大有卦，表示大为富有，即大智慧。从六十四卦看‘契’就是一个求新的人，有大智慧的人，做事有方法，讲策略的人。 《说文解字》中说：“后，继体君也。象人之形。施令以告四方，故厂之。从一口。发号者，君后也。”“稷，穧也。五谷之长。从禾畟声。”从字义看‘后稷’就是庄家王，农业技术专家。 在后羿的名字中我们讲过‘后’字，它的卦面离、坤、兑和临、晋。卦意是管理，上进，收获光明、顺利和喜悦。稷从禾从田从八从夊。禾为巽卦；田为坤卦；八为坎卦；夊为震卦。坎内坤外组成师卦，表示军队、战争。震内坎外组成屯卦，表示萌芽。巽内坤外组成升卦，表示上升。巽内坎外组成井卦，表示汲取。巽内震外组成恒卦，表示恒久之道。从卦面看‘后稷’就是管理好农业，并使其上进，就能从中长久汲取物资，使军队发芽、生长、壮大、飞升。 《说文解字》中说：“皋，气皋白之进也。从本白。《礼》：祝曰皋，登謌曰奏。故皋奏皆从夲。《周礼》曰：“诏来鼓皋舞。”皋，告之也。“陶，再成丘也。在济阴。从阝匋声。《夏书》曰：‘东至于陶丘。’陶丘有尧城，尧尝所居，故尧号陶唐氏。”陶是个地名。从字义看‘皋陶’就是从陶地来的讲演者。皋陶是一个学者，理论家。 白为离卦，表示光明；本为树根，是乾卦，表示刚健。乾内离外组成大有卦，表示大为富有。从卦面看‘皋’就是刚健、光明、有智慧。 《说文解字》中说：“阝，大陆，山无石者。”阝为坤卦，表示顺利；勹为离卦，表示光明；缶为震卦，表示快速。‘陶’的八卦卦意是就是快速拥有光明和顺利。震内离外组成噬嗑卦，表示严格控制行动；坤内离外组成晋卦，表示上进；坤内震外组成豫卦，表示自在安乐。‘陶’的六十四卦卦意是上进并严格控制自己的行为就能拥有自在安乐。 从卦面看‘皋陶’就是刚健、光明、有智慧，他的理论是只要严格控制自己的行为，就能晋级，并拥有自在安乐。 《史记》中说：“禹乃遂与益、后禝奉帝命，----行山表木，定高山大川。”益也是个人物。《说文解字》中说：“益，饶也。从水从皿。皿，益之意也。”从字形看‘益’是水从皿中溢出，装不下了。字意是说益的有很多有益的东西。 水为坎卦，表示雨水，困难险阻；皿为震卦，表示春天，表示快速。震内坎外组成屯卦，表示万物初生的萌芽。从卦面看‘益’是一个比喻，就像春天的雨后，植物竸相萌发。益是一个好参谋，好顾问。遇到困难他很快就会有很多好主意象雨后春笋一样冒出来。是大禹的得力助手。 《史记》中说：“三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。”《说文解字》中说：“启，开也。从户从口。”从字意看‘启’就是开启，心里亮堂，不糊涂。 户为离卦，表示光明；口为兑卦，表示收获和喜悦。兑内离外组成睽卦，表示背离。从卦面看‘启’背离了旧制度，开启了新规矩，收获了光明和喜悦。 《史记》中说：“有扈氏不服，启伐之，---，遂灭有扈氏。”《说文解字》中说：“有，不宜有也。《春秋传》曰：‘日月有食之。’从月又声。”“扈，夏后同姓所封，战于甘者。从邑户声。”有扈氏和启是同姓，一家子。 又为艮卦，表示行止有素，表示少年武士；月为乾卦，表示刚健，表示君王。乾内艮外组成大畜卦，表示畜积至大。从卦面 坎‘有’是君王培养的刚健的，行止有素的，少年武士。户为离卦，表示甲胄，披甲武士；‘扈’就是披甲武士的的城市，即军营。‘有扈’就是管理军营，管理近卫军的将军。 《史记》中说：“夏后启崩，子太康立。---，太康崩，弟中康立。---，中康崩，子帝相立。---，子帝少康立。---，子帝予立。---，子帝槐立。---子帝芒立。---，子帝泄立。---，子帝不降立。---，弟帝扃立。---，子帝厪立。---，立帝不降之子孔甲。---，子帝皋立。---，子帝法立。---，子帝履癸立，是为桀。” 太、中、少是排行。《说文解字》中说：“穅，古皮也。从禾从米，庚声。康，穅或省。”字义很贱。穅中空也，是离卦，表示光明、美好、甲胄、兵戈。卦意美好。按字意读，太康、中康、少康就是大谷皮、二谷皮、三谷皮！按卦面读就是大武士、二武士、三武士。显然后一种读法更接近本意。如果再把太、中、少对应的乾、离、坤读进去，太康、中康、少康就是刚健武士、光明武士、顺利武士。 《说文解字》中说：“相，省视也。从木从目。《易》曰：‘地可观者，莫可观于木。’《诗》曰：‘相鼠有皮.’” 从字意看’相’就是认真地看 . 木为巽卦, 表示伏顺; 目为离卦, 表示光明. 巽內离外组成鼎卦, 表示取新.从卦面看’相’就是认真观察,可以纳新,取得光明和伏顺.离卦还可以表示甲胄兵戈,’相’还可以理解为伏顺的武士.‘相’还可以理解为刀把子，造字方式和柄、杓通。由此也就衍生出了辅助的意义。 《说文解字》中说:“予,推予也。象予之形。”从字意看‘予’就是拿物予人也。予,从?从乛。 ?为离卦,表示光明,美好; 乛,手也,为艮卦,表示行止有素。艮内离外组成旅卦,表示军旅。从卦面看‘予’就是行止有素,光明美好的军队。 《说文解字》中说:“槐,木也。从木鬼声。”从字意看‘槐’就是槐树。木为巽卦；鬼为离卦。巽内离外组成鼎卦。卦面和相字的完全一样。‘槐’就是伏顺的武士,光明的武士。取新的武士。 《说文解字》中说:“芒,艸耑也。从艸亡声。”从字意看‘芒’就是植物上长的刺儿。艸为巽卦，表示伏顺；亡为震卦，表示勇猛、快速；震内巽外组成益卦，表示增益。从卦面看‘芒’就是快速、伏顺地获得增益。 《说文解字》中说 ：“泄，水。受九江博安洵波，北入氐。从水丗声。”从字意看‘泄’就是大水排出。水为坎卦，表示困难、险阻；世为离卦，表示光明、美好。从卦面看‘泄’就是困难中有光明或用 智慧去克服困难。 《说文解字》中说：“降，下也。从阝夅声。（注）夅，古文。”从字意看‘不降’就是升。夅是由两个夊组成，夊为震卦，表示勇猛快速。不是否定。震的否定得巽卦或艮卦。巽卦表示伏顺；艮卦表示行止有素。伏顺和行止有素，就能借势上升。 《说文解字》中说：“扃，外闭之关也。从户冋声。”从字意看‘扃’就是关闭国门。户为离卦，表示光明美好；口为兑卦，表示收获和喜悦；冂为坤卦，表示顺利。兑内坤外组成临卦，表示管理国家大事。从卦面看‘扃’就是管理国家光明美好，有喜悦和收获。 《说文解字》中说：“厪，少劣之居。从厂堇声。”从字意看‘厪’就是破旧矮小的住房。厂为离卦，表示光明；堇，菜也，为巽卦，表示速顺。巽内离外组成鼎卦，表示取新。从卦面看‘厪’就是学习新技术、学习新思想、学习新行为。 《说文解字》中说：“孔，通也。从乚从子。乚，请子之候鸟也。乚至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。”“甲，东方之孟，陽气萌动，从木戴孚甲之象。一曰人头宐为甲，甲象人头。古文甲，始于十，见于千，成于木之象。”从字意看‘孔甲’就是能干的老大。从字形看‘孔甲’就是身穿铠甲的雄鹰。 子为艮卦，乚为离卦，艮内离外组成旅卦，表示军旅。甲为离卦，表示甲胄、兵戈。从卦面看‘孔甲’就是军队中的身披铠甲的士兵。 《说文解字》中说：“臬，射准也。从木从自。”从字意看‘臬’就是箭靶。木为巽卦，表示伏顺；自为离卦，表示光明。巽内离外组成鼎卦，表示取新。从卦面看‘臬’就是学习新知识、学习新思想、学习新方法，从而拥有光明和伏顺。 《说文解字》中说：“发（發），（身矢）發也。从弓癹声。”从字意坎‘發’就是射箭，就是弓箭手。癹从双止从几从又。止和又为艮卦，几为短尾鸟，是离卦。离内艮外组成贲卦，表示武士；艮内离外组成旅卦，表示军旅。从卦面看‘發’就是军队的武士手拿弓箭在射箭。 《说文解字》中说：“履，足所依也。从尸从彳从夊，舟象履形。一曰尸声。”“癸，冬时，水土平，可揆度也。象水从四方流入地中之形。癸承壬，象人足。癸，籕文从癶从矢。”从字意看‘履癸’就是履行着揆度之责。就是管理国家事物。 在六十四卦中有专门一卦叫履卦，表示行为符合社会规范。癶为双止。为艮卦，表示行止有素；矢为箭，为巽卦，表示速顺。巽内艮外组成渐卦，表示依序前进。从卦面看‘履癸’就是行为有序且符合社会规范。看来他的父母对他的未来行止就有担心，用‘履癸’来寄托自己的心愿！ 《说文解字》中说：“桀，磔也。从舛在木上也。”用现在四川话说就是‘砍脑壳儿的’！用普通话说就是‘千刀万剐’，‘罪该万死’！《新华字典》中说：“桀，凶暴；古人名，夏朝末代的君主，相传是暴君；古代指鸡栖的小木桩；同‘傑’。”‘桀’似乎不是人名，应该叫作‘恶谥’，就是骂名！ 舛，是双足。从字形看‘桀’就是把双足捆起来，吊在树上，碎尸万段。舛看作鸡的双爪，‘桀’就是鸡栖的小木桩！舛看作鹰的双爪，‘桀’就是大树上的雄鹰！故同傑（杰）。‘桀’的本初意义应该是雄鹰，而不应该是凶暴！ 第四节：殷商时的人名 《史记》中说：“契卒，子昭明立。---，子相土立。---，子昌若立。---，子曹圉立。---，子冥立。---，子振立。---，子微立。---，子报丁立。---，子报乙立。---，子报丙立。---，子主壬立。---，子主癸立。---，天乙立，是为成汤。” 《说文解字》中说：“昭，日明也。从日召声。”“明，照也。从月从日。”从字意看‘昭明’阳光普照。 日和刀都是离卦；口为兑卦；月为坎卦。兑内离外组成睽卦，表示背离；离内兑外组成革卦，表示去故革新。从卦看‘昭’就是与实际相背离时要去故求新。离内坎外组成既济卦，表示已经成功。从卦面看‘明’就是成功。从卦面看‘昭明’就是不断调整行动方案使其符合实际，就能取得成功。 前面我们讲过‘相’字的字意是观察，是看；它的卦面是鼎卦，表示取新。土为坤卦，表示顺利。从字意看‘相土’认真观察土地（地形、地物）。从卦面看‘相土’就是取新就能顺利。 《说文解字》中说：“昌，美言也。从日从曰。一曰日光也。《诗》曰：‘东方昌矣。’”“若，择菜也。从艸右。右手也。一曰杜若，香草。”从字意看‘昌若’就是好话就像杜若一样香气四溢。 从字形看，日，光明也；曰，说也。昌，说光明也。艸，菜也；右，手也。若，用手择菜也。说话如择菜，捡好的说。 日为离卦，表示光明；曰为兑卦，表示收获和喜悦。‘昌’就是收获光明和喜悦。艸为巽卦，表示伏顺；又为艮卦，表示行止有素；口为兑卦，表示收获和喜悦。艮内巽外组成渐卦，表示依序前进；兑内艮外组成损卦，表示省时、省力、省工、省物。‘若’就是依序可以帮助你做到省时、省力、省工、省物。从卦面看‘昌若’就是：说好话就像做事有次序一样可以帮助你省时、省力、省工、省物地完成工作。 《说文解字》中说：“曹，狱之两曹也。在廷东。从（東東），治事者；从曰。”“圉，囹圄，所以拘罪人。从幸从囗。一曰圉，垂也。一曰圉人，掌马者。”从字意看 不像人名，象一个人的履历，他做过养马人，也做过监狱长。 东为震卦；曰为兑卦；兑内震外组成归妹卦，表示自然而然，顺理成章。囗为离卦；大为乾卦；干为巽卦。乾内离外组成大有卦，表示大为富有；巽内乾外组成姤卦，表示刚柔之遇；离内巽外组成家人卦，表示同心协力。从卦面看‘曹圉’就是有头脑、有实力，有计划、能坚持，做事同心协力，就能自然而然，顺理成章达到目的。卦面象一篇经验总结。 《说文解字》中说：“冥，幽也。从日从六，冖声。日数十。十六日月始亏幽也。”从字意看‘冥’就是黑暗。有用黑暗作名字的！ 冖和六的卦面都是坤卦，日为离卦。离内坤外组成明夷卦，表示光明受损；坤内离外组成晋卦，表示上进或晋级。从 卦面看‘冥’就是在受到冤屈时仍然继续上进。这像是对一个人一生的总结！ 《说文解字》中说：“振，举救也。从手辰声。一曰奋也。”从字意看‘振’就是振奋，就是努力工作。 手为艮卦；辰为震卦。艮内震外组成小过卦，表示略有过越，卦面象一只振翅高飞雄鹰。从卦面看‘振’就是雄鹰在不同寻常地、超越平常地博击着。 《说文解字》中说：“微，隐行也。从彳敳声。《春秋传》曰：‘白公其徒微之。’”从字意看‘微’就是走路无声无息，形容小心谨慎的样子，不锋芒毕露，做事低调。 彳为震卦，表示勇猛快速；之为巽卦，几为离卦，离内巽外组成家人卦，表示同心协力；支（攵），手拿树枝，树枝为巽卦，又为艮卦，艮内巽外组成渐卦，表示依序前进。从卦面看‘微’就是做事有秩序并且齐心协力就能快速完成任务。卦面意思像是经验总结，心得体会！ 以下商朝皇族人名多用天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）为名。天干是一种排序，类似于士兵的排队。实际上它的取材就来自于士兵。甲，铠甲也；乙，雄鹰也；丙、丁，火也；戊，兵器也；己，印信也。它们的卦面都是离卦，表示甲胄兵戈。庚从干从又。干为巽卦，有为艮卦，艮内巽外组成渐，表示依序前进。辛从二从干。二（上）为离卦，干为巽卦，巽内离外组成鼎卦，表示纳新（新兵？）。壬从士，合格的战士，为震卦，表示勇猛快速。癸，四手也，为艮卦，表示少年武士，表示会做事。 《说文解字》中说：“报（報），当罪人也。从幸从反，服罪也。”《新华字典》中说：“报，传达；回答。”‘报丁’、‘报乙’、‘报丙’就是传令兵或受处分的士兵。 《说文解字》中说：“主，灯中火主也。”从王从丶。王为乾卦，丶为离卦，乾内离外组成大有卦。从卦面看‘主’就是有智慧。 ‘主壬’就是有智慧，能担当重任的人；‘主癸’就是有智慧，会做事的人。 从字意看‘天乙’就是天上的雄鹰。乙为离卦，‘天乙’也可读作天上的太阳。天为乾卦，表示刚健，‘天乙’还可以读作刚健而内诚的人。乾内离外组成大有卦，表示有智慧的人。 《说文解字》中说：“成，就也。从戊丁声。”“汤，热水也。从水昜声。”从字意看‘成汤’就是成功来自于热水！《史记》中说：“阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。”这个故事怕就是附会成汤之名而来！ 《说卦传》第五章最后一句说：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”成为艮卦，表示行止有素。行止有素，当行则行，当止则止，才能成功。水为坎卦；旦为离卦；勿为乾卦。乾内离外组成大有卦，表示智慧和有实力；坎内离外组成未济卦，表示尚未成功；坎内乾外组成讼卦，表示争论、探讨、寻求。从卦面看‘成汤’就是在未成功时就在脑海里不断思考成功之道。‘成汤’应该是后人给他的谥号！ 《史记》中说：“于是汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”《说文解字》说：“武，楚庄王曰：‘夫武，定功戢兵。故止戈为武。”从字意看‘武’就是会大仗。 戈为离卦；止为艮卦。艮内离外组成旅卦，表示军旅。从卦面 看‘武王’就是领兵之王，三军总司令。 成汤有一个得力助手是伊尹阿衡。阿衡追随成汤有两种说法，一种是自荐，我们已经引述过，一种聘邀:《史记》中说：“伊尹处士，汤使人聘迎之, 五反, 然后肯往从汤, 言素王及九主之事。汤举任以国政。” 《说文解字》中说：“尹，治也。从又丿，握事者也。”“伊，殷圣人阿衡，尹治天下者。从人从尹。”从字意看‘伊尹’协助成汤治理天下的人。这像是后人给他的谥号或是他的职务名称。 又为艮卦，表示行止有素；丿，树干也，是巽卦，表示伏顺。巽内艮外组成渐卦，表示依序前进。人为艮卦，艮内巽外组成蛊卦，表示积弊日久，要整治弊乱。从卦面看‘伊尹’就是整治弊乱，建立次序使之伏顺，行止有素的人。 《说文解字》中说：“阿，大陵也。一曰曲阝也，从阝可声。”“衡，牛触，横大木其角。从角从大，行声。《诗》曰：‘设其楅衡。’”从字意看‘阿衡’起着防漏补缺的作用，是防水的大堤，是防牛触的横木。 “阝，大陆，山无石者。”为坤卦；丂为离卦；口为兑卦。兑内离外组成睽卦，表示背离；坤内离外组成晋卦，表示晋级；坤内兑外组成萃卦，表示聚集。‘阿’因背离而不停上进。衡是一杆秤，是一架天平，彳、亍是天平量边重量相近之物。从卦面看‘阿衡’就是伊尹用他的不同于常人的思想，权衡着前进或后退的方法，从而荟萃着成功。 《史记》中说：“当是时，夏桀为虐，政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。”《说文解字》中说：“昆，同也，从日从比。”“吾，我，自称也。从口五声。”从字意看‘昆吾’就是和我一样，或我的兄弟！这是什么意思？怎么会用这样的名字？ 比是两个匕字。匕，匕首也，兵器也，是离卦；日为离卦，离卦表示甲胄、兵戈。从卦面看‘昆’是三个离卦，表示一群士兵。五为离卦；口为兑卦。兑内离外组成睽卦，表示背离。从卦面看‘昆吾’就是一群反叛的士兵。 《史记》中说：“义伯、仲伯作《典宝》。”《说文解字》中说：“义(義), 己之威仪也. 从我羊.”“仲，中也。从人从中。”“伯，长也。从人从白。”从字意看‘中伯’就是有威仪的长者；‘仲伯’就是中正的长者。看来义伯、仲伯是两个高级公务员。他们制定了殷朝的法规《典宝》。 羊为兑卦；我为离卦。离内兑外组成革卦，表示去故革新。从卦面看‘义伯’就是中央改革部部长。 人为艮卦；中为离卦。艮内离外组成旅卦，表示军旅，就是军队。从卦面看‘仲伯’就是军事部部长。 人为艮卦；白为离卦。艮内离外组成旅卦，表示军旅，就是军队。卦意和字意和在一起就是部队首*长。义伯、仲伯的‘伯’只取首*长之义。 《史记》中说：“咎单作《明居》。”《说文解字》中说：“咎，灾也。从人从各。各者，相违也。”“单（單），大也。从（口口）（甲一），（口口）亦声。阙。”从字意看‘咎单’追咎大错误。似乎咎单是公*安部的人，《明居》好像是一篇怎样好好生活，好好过日子的文章。 人为艮卦；各就是于艮卦不同的卦，是震卦。震内艮外组成颐卦，表示颐养。口为兑卦；甲为离卦；一为坤卦。离内兑外组成革卦，表示去故革新；坤内离外组成晋卦，表示上进。从卦看‘咎单’就是上进、去故革新、好好生活。 《史记》中说：“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，---，立外丙之弟中壬，---。伊尹乃立太丁之子太甲。” 《说文解字》中说：“外，远也。卜尚平旦，今夕卜。於事外也。” 太，大也。太丁、太甲，大武士。外丙，在外守边的武士。太为乾卦，表示刚健。太丁、太甲还可以读作刚健的武士。中为离卦，表示光明。中壬，堪用之才，能干的小伙，光明的武士。 《史记》中说：“伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲，称太宗。”《说文解字》中说：“宗，尊祖庙也。从宀从示。”太宗就是祖庙第一大祭祀，或祖庙中第一被祭祀者。 宀和二是离卦，三垂为乾卦。乾内离外组成大有卦，表示大为富有。从卦面看‘太宗’就是第一富有者。 《史记》中说：“太宗崩，弟太庚立，---，子小甲立，---，弟雍己立，---，弟太戊立。” 《说文解字》中说：“雍（廱），天子饗饮辟廱。”太庚、太戊，大武士也；小甲，小武士；雍己，天子卫士。 《史记》中说：“帝太戊立，伊陟为相。”《说文解字》中说：“陟，登也。从阝从步。”从字意看‘伊陟’登高的伊氏人。 在阿衡的条目中我们讲过伊字的卦面意思是整治弊乱和建立秩序。阝为坤卦，表示顺利；步（为双止）为艮卦，表示险阻有素；坤内艮外组成剥卦，表示侵蚀剥落。从卦面看‘伊陟’就是慢慢地、不断地整治弊乱，建立秩序，从而国政行止有素且顺利。 伊陟协助太戊实现了殷朝的复兴，“故（太戊）称中宗。”中宗，中兴之帝。中为离卦，表示光明美好。从卦面 看‘中宗’就是因光明而大有之人。 《史记》中说：“中宗崩，子帝仲丁立，---，弟外壬立，---，弟河亶甲立，---，子帝祖乙立。殷复兴。巫贤任职。” 《说文解字》中说：“河，水。出敦煌塞外昆仑山，发源注海。从水可声。”“亶，多穀也。从（稟省）旦声。”“祖，始庙也。从示且声。”“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两褎舞形。与工同意。”“贤（賢），多才也。从贝臤声。” 仲，中也，是离卦。从字意看‘仲丁’就是二小子。从卦面看‘仲丁’就是聪明漂亮的小伙。 从字意看‘外壬’就是在外工作的皇家‘十阿哥’。从卦面看‘外壬’就是爱革新的老十。 从字意看‘河亶甲’就是家中粮食多的像河水的大阿哥。水为坎卦，表示困难和险阻。亏为离卦，口为兑卦，兑内离外组成睽卦，表示背离。《新华字典》中说：“亶，实在，诚然。”从卦面看‘河亶甲’就是实实在在做背离常理的事而收获困难险阻的老大。 从字意看‘祖乙’就是管理祖庙的二阿哥。示对应大有卦，表示有智慧。且为艮卦，表示行止有素。从卦面 看‘祖乙’就是聪明能干有智慧的老二。 从字意看‘巫贤’就是多才的巫师。人为艮卦，表示行止有素；工为巽卦，表示伏顺。艮内巽外组成渐卦，表示依序前进，巽内艮外组成蛊卦，表示整治弊乱。臣和贝都是坤卦，表示顺利；又是艮卦，表示行止有素；坤内艮外组成剥卦，表示侵蚀剥落。从卦面看‘巫贤’就是慢慢地侵蚀剥落弊乱，逐渐建立良好的秩序，因为行止有素，国事伏顺顺利。巫贤协助祖乙再次复兴殷朝。 《史记》中说：“祖乙崩，子帝祖辛立。---，弟沃甲立，---，立沃甲兄祖辛之子祖丁，---，立弟沃甲之子南庚，---，立祖丁之子阳甲，---，弟盘庚立。” 从字意看‘祖辛’就是管理祖庙的八阿哥；从卦面看‘祖辛’就是有智慧、纳新、行止有素。 从字意看‘沃甲’就是灌溉的大阿哥；从卦面看‘沃甲’就是快速诉讼。水为坎卦；夭为乾卦。坎内乾外组成讼卦，表示争论，也可以理解为讨论，探索。 从字义看‘祖丁’就是管理祖庙的四阿哥；从卦面看‘祖丁’就是智慧的、行止有素的武士。 从字意看‘南庚’就是在南方的七阿哥；从卦面看‘南庚’就是管理着一支快速晋级的军队。南，从十从冂从干。十为离卦；冂为坤卦；干为巽卦。巽内坤外组成升卦，表示上升；坤内离外组成晋卦，表示晋级。庚，从广从又。广为离卦；又为艮卦。艮内离外组成旅卦，表示军队。 从字意看‘阳甲’就是像太阳一样的大阿哥；从字义看‘阳甲’就是上进的武士。阝为土山，为坤卦；日为离卦；坤内离外组成晋卦，表示上进或晋级。 从字义看‘盘庚’就是托盘子的七阿哥；从卦面看‘盘庚’就是有增益的迁移。盘从舟从皿。舟用木做成，为巽卦；皿似震卦形，为震卦。震内巽外组成益卦，表示增益。前面我们讲过庚字对应着旅卦，旅卦表示行旅。这恰和盘庚率众返迁旧都相合。《史记》中说：“乃遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁殷道复兴，诸侯来朝。” 《史记》中说：“盘庚崩，弟小辛立，---，弟小乙立，---，子武丁立，---，思复兴殷，---，夜梦得圣人，名曰说。” 从字义看‘小辛’就是小弟七阿哥；从卦面看‘小辛’就是顺利纳新。小为坤卦，表示顺利；前面讲过辛字对应着鼎卦，表示取新。 从字义看‘小乙’就是小弟二阿哥；从卦面看‘小乙’就是顺利的武士。 从字义看‘武丁’就是尚武的四阿哥；从卦面看‘武丁’就是部队中的武士。前面我们讲过武字对应的卦面是旅卦，表示军旅。 从字义看‘说’就是讲道理。说应该是一个有学问的人，理论家。“得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。”从卦面看‘说’是一个巫师。《说卦传》中说：“兑，说也。”“兑正秋也，万物之所说也，故曰说，言乎兑。”“为巫，为口舌。”说字对应的挂面是兑卦，表示喜悦和收获。 《史记》中说：“帝武丁崩，子帝祖庚立。祖乙嘉武丁之以祥雉为德，立其庙为高宗，---” 从字义看‘祖庚’就是管理祖庙的七阿哥；‘祖乙’就是管理祖庙的二阿哥；从卦面 看‘祖庚’就是有智慧且行止有素的部队；‘祖乙’就是有智慧且行止有素的武士。前面我们讲过祖字对应的卦面是大有卦和庚卦；庚字对应的卦面 是旅卦，乙字对应的卦面是离卦。 《说文解字》中说：“高，崇也。象台观高之形。从冂口（亠）。”从字义看‘高宗’就是先人中受崇敬者。前面讲过宗字对应的卦面是大有卦，表示大为富有，表示智慧；亠为离卦；口为兑卦。兑内离外组成睽卦，表示背离。冂（一），地也，为坤卦；兑内坤外组成临卦，表示管理。从卦面看‘高宗’就是用智慧来管理社会背离的局面！ 《史记》中说：“帝祖庚崩，弟祖甲立，---，子帝廩辛立，---，弟庚丁立，---，子武乙立，---，子帝太丁立，--，子帝乙立，---，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。” 从字义看‘祖甲’就是管理祖庙的大阿哥；从卦面看‘祖甲’就是有智慧且行止有素的武士。 《新华字典》中说：“廩，粮仓；粮食。”从字义看‘廪辛’就是粮仓管理员七阿哥；前面我们讲过辛字对应的卦面鼎卦，它表示纳新。从 卦面看‘廪辛’就是粮仓收新粮。 《说文解字》：“庚，位西方，象秋时万物庚庚有实也。”从字义看‘庚丁’就是结实的小伙；前面我们讲过庚字对应的卦面是旅卦，表示军旅。从卦面看‘庚丁’就是军队中的武士。 从字义看‘武乙’就是会打仗的二阿哥；前面我们讲过武字对应的卦面是旅卦，表示军旅。从卦面看‘武乙’就是军队中的武士。 从字义看‘太丁’就是太子四阿哥；前面我们讲过太字对应的卦面是乾卦，表示 大，表示刚健。从卦面看‘太丁’就是大武士、刚健的武士。 从字义看‘乙’就是二阿哥；从卦面看‘乙’就是武士。 从字义看‘辛’就是七阿哥；从挂面看‘辛’就是纳新。辛确实有不少‘新玩艺儿’！《史记》中说：“于是使师涓作新淫声，北里之舞，糜糜之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之栗。益收狗马奇物充仞宫室，益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。” 《说文解字》中说：“纣，马緧也从糸肘省声。”《新华字典》中说：“纣，牲口的后鞧；纣棍（系在驴马等尾下的横木。）；古人名，殷朝末代君主。”从字义看‘纣’就是绑在马屁*股上的皮縄（这种皮縄经常粘有马粪，暗指很脏！）。糸为坎卦，寸，手也，为艮卦。坎内艮外组成蒙卦，表示蒙昧。从卦面看‘纣’就是蒙昧，就是蠢！ 纣王的哥哥叫微子启。《史记》中说：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。”《说文解字》中说：“微，隐行也。《春秋传》曰：‘白公之徒微之。’”“启，开也。从户从口。”从字义看‘为子启’就是自己悄悄离开皇家的小子叫启。《史记》中说：“微子数谏不听，乃与太师、少师谋遂去。”看来‘微’是对他的行为的描述，并非名中之字！他的名就是一个单字‘启’。从字义看‘启’就是开明，不糊涂。户，窗户也，是离卦；口为兑卦。兑内离外组成睽卦，表示背离。从卦面看‘微子启’就是悄悄来看朝廷，背离皇家，隐遁世外。 《史记》中说：“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。”‘侯’是爵位。《说文解字》中说：“九，阳之变也。象屈曲究尽之形。”“鄂，江夏县。”从字义看‘九侯’就是阳气将尽的侯爷；‘鄂侯’就是江夏郡首。 九为离卦，表示甲胄、兵戈。从卦面看‘九侯’是因战功而封的侯爷。 口为兑卦，亏为离卦，离内兑外组成革卦，表示去故革新。江夏是殷朝新辟的疆土。从卦面看‘鄂侯’就是新疆土上的侯爷。 《史记》中说：“纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。” 《说文解字》中说：“崇，嵬高也。从山宗声。”从字义看‘崇侯’受人崇敬的侯爷。‘虎’美丽而勇猛之兽。 山为艮卦；宀和二（上）都是离卦；川（三垂）为乾 卦。离内艮 外组成贲卦；乾内离外组成大有卦。把贲卦读作武士，那么‘崇侯虎’对应的卦面 就可以读作武士象美丽的猛虎一样而封为侯爷。把贲卦读作纹饰，化妆打扮，那么‘崇侯虎’对应的卦面也可以读作象美丽凶残的老虎一样，因伪装而封为侯爷。 羑里，地名。《说文解字》中说：“羑，进善也。从羊久声。文王拘羑里，在汤阴。”从字义看‘羑里’就是学好的地方。类似现在的‘教养所’、‘改造营’之类。应该是殷朝的天牢。‘第一监狱’。 羊为兑卦，久为震卦，震内兑外组成随卦，表示随人向善。从卦面意思看‘羑’就是学习别人的好思想、好行为、好方法、好技术。说不定正是因为‘羑’字有这样的卦面意思，后人才附会出文王羑里演译六十四卦。 《史记》中说：“西伯之臣闳夭之徒，求美*女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。”《说文解字》中说：“闳，巷门也。从门厷声。”从字义看‘闳夭’（亰）城大门的老大，亰城卫戍司令。 又为 艮卦，厶为离卦。离内艮外组成贲卦，表示武士。夭（大）为乾卦，表示大墙。从卦面看‘闳夭’就是城门内和城墙上的武士。 《史记》中说：“而用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。”《说文解字》中说：“费，散财用也。从贝弗声。”“中，内也。从口。丨，上下通也。”从字义看‘费中’就是在他的口袋里多多塞钱才行！ 贝为坤卦，弗是否定，坤卦的否定是乾卦，表示天，表示多。从卦面看‘费’就是从天上散落下很多的钱！ 《史记》中说：“纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。”《说文解字》中说：“恶，过也。从心亚声。亚，丑也，象人局背之形。”从字义看‘恶来’就是恶人来了；从中形看‘恶来’就是心丑的来了。 心为坤卦，人为艮卦。坤内艮外组成剥卦，表示侵蚀剥落。从卦面看‘恶’就是慢慢地，一点一滴地侵蚀和剥落别人声誉的人。 恶来似乎不像人名，人名怎么会用这么难听的字眼！怕是后人给他的恶谥。 《 史记 》中说：“王子比干谏，弗听。尚容贤者，百 姓爱之，纣废之。”《说文解字》中说：“比，密也。”“干，犯也。”“商，从外知内也。”“容，盛也。从宀从谷。容，古文容从公。”从字义看‘比干’就是因亲密而犯，因和纣王的亲密关系而逆言相谏。‘商容’就是从容颜表情就能知道他的内心的人。这是个玻璃人!‘商容’还有一种理解就是透明而且内容多也，有学问的人。 比，从双七，匕为离卦，表示光明。干为巽卦，表示伏顺。从卦面看‘比干’就是心底光明，行为伏顺的人。 商从二（上）从干从八从口。它们分别对应着离、巽、坎、兑四卦。巽内离外组成鼎卦，表示纳新；兑内坎外组成节卦，表示节制。容从宀从八从口。它们分别对应着离、坎、兑三卦。坎内离外组成未济卦，表示不成功。兑内坎外组成节卦。从卦面看‘商容’就是不论是成功还是不成功，都能很好地约束自己的行为。 商容应该是纣王之子，被废的太子（？）。帝舜之子的名中也有应该‘商’字。《史记》中说：“---帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下。国号曰夏后--。”《说文解字》中说：“均，平偏也。从土从匀。”从字义看‘商均’就是公开透明平均。这不像一个人名，到象一种做事风格，一种分配原则。 土为坤卦，表示田地；勹和二（上）的卦面 都是离卦，表示光明、太阳。‘均’就是象太阳光照在田地上一样，不论哪里都一样，不会多也不会少。 商均和禹的时代已进入私有制社会，商均仍然顽固坚守原始社会的绝对平均的分配原则。他这种逆历史潮流而动的行为当然是不会受到人们拥戴的，故皆去商均而朝禹。 《史记》中说：“及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，---。”《说文解字》中说：“祖，始庙也。”“伊，殷圣人阿衡，尹治天下者。”从字义看‘祖伊’就是管理供奉祖宗庙宇的人。它不像现在意义的人名，道象他的职务。 祖从示从且。示对应大有挂，表示智慧；且对应艮卦，表示行止有素。人也对应艮卦。尹对应渐卦。表示依秩序前进。从卦面看‘祖伊’就是有智慧，讲秩序，行止有素的人。 《史记》中说：“箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”《说文解字》中说：“箕，簸也。从竹甘象形，下其丌也。”从字义看‘箕子’就是命运颠簸之人。这也不像人名，象是对他的遭遇的描述。 竹为巽卦，表示伏顺；甘象一个笨箕，是震卦，丌为艮卦。艮内震外组成小过卦，表示过越。从卦面看‘箕子’就是过分赴顺的人。 《史记》中说：“封纣子武庚禄父，以继殷祀，---。”从字义看‘武庚’就是会领兵打仗的七阿哥。武和庚字都对应着旅卦，表示军旅。 第五节；周朝的人名 《史记》中说：“周后稷，名弃。”《说文解字》中说：“后，继体君也。象人之形。施令以告罒方，故厂之。从一口。发号者，君后也。”“稷， 也。五谷之长。”“弃，捐也。从卄推羋弃之。从 。 ，逆子也。”从字义看‘后稷’就是庄家王，管理种庄家的人；‘弃’就是丢弃。 从字形看‘弃’就是双手拿着一个簸箕，就是用簸箕扬弃种子中的杂质或不饱满的种子。这就是扬弃，有选择的丢弃。 稷，从禾从田从八从夊。禾为巽卦；田为坤卦；八为坎卦；夊为震卦。坎内坤外组成师卦，表示师傅、能手；震内坎外组成屯卦，表示萌芽、春种；巽内坤外组成升卦，表示提升、飞升；巽内坎外组成井卦，表示汲取历史的经验教训；巽内震外组成恒卦，表示恒久。从卦面看‘稷’就是春播能手，总结历史的经验教训，使农业生产长期得到提升。 后从厂从一从口。厂为离卦，表示光明；一为坤卦，表示顺利；口为兑卦，表示收获和喜悦。用八卦读‘后’就是收获光明、顺利和喜悦。坤内离外组成晋卦，表示上进和晋级；兑内坤外组成临卦，表示管理。用六十四卦读‘后’就是提升了管理的水平。 《史记》中说：“及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穡焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师天下得其利，有功。” 《史记》中说：“初欲弃之，因名曰弃。”我怀疑它是杜撰。不过它在卦面上有痕迹。震为长子，‘弃’就是双手捧着长子，有丢弃之形。震为足；手为艮，艮为少子，‘弃’是足下是少子。就是以足践少子。震的卦面很像一只飞翔的鸟，‘弃’就是鸟下是少子，就是飞鸟以其翼覆荐之。艮为门，震卦是艮卦的倒置，是那边的门。‘弃’有两道门，这边一个门，对面一个门，这两门之间是隘巷。艮为来，震为去，‘弃’就是来来去去。艮一月，震为三月，‘弃’就是早春，早春渠中有冰。《史记》中说：“居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徒置林中，适会山林多人，迁之；而置渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。” 《史记》中说：“后稷卒，字不窋立，---，子鞠立，---，子公刘立，---，子庆节立，---，字皇仆立，---，子差弗立，---，子毁隃立，---，公非立，---，自高圉立，---，子亚圉立，---，子公叔 祖类立 ，---，子古公亶父立。” 《说文解字》中说：“窋，物在穴中儿。从穴中出。”从字义看‘不窋’就是不在穴中贮藏物品。为什么呢？《史记》中说：“不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”生活不安定，家中无物可贮。 宀为离卦；八为坎卦。坎内离外组成未济卦，表示尚未成功。屮为巽卦；一为坤卦。坤内巽外组成观卦，表示观察和探究。巽内坎外组成井卦，表示汲取。从卦面看‘窋’就是在还没有成功是，要多观察、探究，多汲取历史的经验和教训，寻找突破的机会。 不是否定。否定对卦面来讲两种：一种是倒置。未济、井、观三卦的倒置是既济、困、临三卦。就是在困难中认真管理也会成功；另一种是变卦。未济、井、观三卦的变卦是既济、噬嗑、大壮三卦。就是强盛且能严格控制自己的行为也会成功。 不窋不像人名，象他的家境的描述和他的处事理念。 《说文解字 》中说：“鞠，蹋鞠也。从革匊声。”从字义看‘鞠’就是踢的球。鞠是运动员还是制球匠？还是说他的生活像球一样滚来滚去不安定？我看多指后者！ 勹为离卦；米为坤卦。坤内离外组成晋卦，表示上进。革，变革也。晋卦的变卦是需卦，表示等待和寻找时机。从 卦面看‘鞠’就是在不安定的生活中在上进的努力中等待和寻找时机。 《说文解字》中说：“公，平分也。从八从厶。”刘（劉）字在《说文解字》中没有收录。《新华字典》中说：“劉，古代斧钺一类的兵器；杀，戮。”从字义看‘公刘’平分斧钺或平分杀戮都不通！ 八为坎卦；厶为离卦。离内坎外 组成既济卦，表示已经成功。劉从卯从金从刂。卯为艮卦，表示早春；刂为离卦，表示夏天；金为乾卦，表示秋天。春、夏、秋，恰是一个农业耕作季 。乾内艮外组成大畜卦，表示畜聚至大；艮内离外组成旅卦，表示行旅；乾内离外组成大有卦，表示大为富有。‘公刘’的卦面 意思下面的历史记载相合。《史记》中说：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，形者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徒而保归焉。周道之兴自此始，---。” 《说文解字》中说：“庆（慶），行贺人也。从心从夊。吉礼以鹿皮为贽，故从鹿省。”“节（節），竹约也。从竹即声。”从字义看‘庆节’持节相庆，作国家的行贺大使。 鹿为离卦；心为坤卦；夊为震卦。坤内离外组成晋卦，表示晋级；震内坤外组成复卦，表示恢复元气重新生长。从卦面看‘庆’就是恢复元气，重新新晋级。 竹为巽卦；卩为离卦。艮内巽外组成渐卦，表示依序前进；离内巽外组成家人卦，表示同心协力；艮内离外组成旅卦，表示旅居他乡。从卦面看‘节’就是旅居在外，同心协力、依序前进。 从卦面看‘庆节’就是旅居他乡，同心协力，依序前进，恢复了元气，重新得到晋级。《史记》中说：“---，子庆节立，国于幽。”庆节出使了殷朝中央政府只后，得到了殷朝的认可，被封为一个小诸侯。 《说文解字》中说：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。”“仆，顿也。从人卜声。”“僕，给事者。”从字义看‘皇仆’就是归顺皇家的人；为皇家做事的人。 自为离卦，表示光明；王为乾卦，表示刚健。乾内离外组成大有卦，表示大为富有。人为 艮卦，表示行止有素；卜为随卦，表示收获和喜悦。艮内兑外组成咸卦，表示互感，就是配合。从卦面看‘皇仆’就是于朝廷配合就会大为富有。 《说文解字》中说：“差，贰也。差不相值也。从左从花。”从字义看‘差弗’就是不当差，或当差不顺。 花为离卦；又为艮卦；工为巽卦。艮内离外组成旅卦，表示旅居他乡；巽内艮外组成蛊卦，作蛊或治蛊。弗，从八从弓。八为坎卦；弓为艮卦。艮内坎外组成蹇卦，表示前进困难；坎内艮外组成蒙卦，表示蒙昧。从卦面看‘差弗’就是旅居他乡，因蒙昧而积弊日久，前进困难、寸步难行。 《说文解字》中说：“毁，缺也。从土毇省声。古文毁从壬。”“隃，北陵西隃，雁门是也。从阝俞声。”从字义看‘毁隃’就是毁掉了雁门。不知是他攻毁了雁门，还是他守雁门被攻毁。我想是后者。 臼为震卦，土为坤卦。坤内震外组成豫卦，表示自在安乐。几为离卦，又为艮卦。艮内离外组成旅卦，表示军旅。从卦面看‘毁’就是自在安乐的军队被毁。阝，土山也，为坤卦；舟为巽卦；亼和刂为离卦。坤内巽外组成观卦，表示看护；坤内离外组成晋卦，表示上进；巽内离外组成鼎卦，表示纳新。从 卦面 看‘隃’被看护的土山进来了新人。‘毁隃’就是一支自在安乐的军队看守的土山进来了新人。 《说文解字》中说：“公，平分也。”“非，违也。从飞下翅，取其相背。”从字义看‘公非’就是不是公人。没有做国家干部，是普通老百姓。 前面讲过公字对应既济卦；非是否定，既济卦的否定是未济卦，表示尚未成功。从卦面看‘公非’就是还没有成功。 《说文解字》中说：“圉，囹圄。所以拘罪人。从囗从幸。一曰圄，垂也。一曰圉人。掌马者。”从字义看‘高圉’就是高明的掌马师傅。驯马师。‘亚圉’丑陋的养马人，驯马师第二。 《说文解字》中说：“叔，拾也。从又尗声。汝南名收芌为叔。叔或从寸。”“祖，始庙也。”“类（颣）种类相似，唯犬为甚。从犬（米页）声。”从字义看‘公叔祖类’就是把收割好的粮食在祖庙前平分成相同的堆（类）。这不像人名，象是讲述一种分配粮食的形式。公是平分，类是相似，说的是大家人人平等。叔是收割豆子，以豆代粮。祖是祖庙，说的是祖宗神灵监督。 《说文解字》中说：“古，故也。从十、口。识前言这也。”“亶，多穀也。”就是粮仓。“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”从字义看‘古公亶父’就是按照过去的平均分配的原则在粮仓头头那里去领取自己的口粮。这也不像人名，像是描述一种分配粮食的形式。他和他的父亲分粮形式有了变化。他的父亲是在祖庙前把所以的粮食平分若干堆，而他是在粮仓里分粮。虽然平均，但不一定分尽。粮仓中还要贮藏一部分余粮。 十为离卦，口为兑卦。兑内离外组成睽卦，表示背离。‘古’有背离之义。杖，木也，为巽卦；又，手也，为艮卦。艮内巽外组成渐卦，表示依序前进。从卦面看‘古公亶父’就是改变了过去的分粮方法（平均分尽），变成在粮仓中平均领取部分收成！ 《史记》中说：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。---少子季历。---，生昌，---，是为西伯。” 《说文解字》中说：“伯，长叶。从人从白。”“仲，中也。从人从中。”“季，少称也。从子，从稚省，稚亦声。”“虞，犓虞也，白虎黑纹，尾长于身。仁兽，食自死之肉。从虍吴声。”“历（歷），过也。从止厤声。” 从字义看‘太伯’就是大小子叫伯；‘虞仲’就是二小子叫虞；‘季历’就是小儿子叫历。 太为乾卦，表示刚健。人为艮卦，白为离卦，艮内离外组成旅卦，表示军旅。从卦面看‘太伯’就是刚健的军人。 人为艮卦，中为离卦。艮内离外组成旅卦。从卦面看‘虞仲’就是像白虎崽一样的军人。 禾为巽卦，子为艮卦。艮内巽外组成渐卦，表示依序前进。禾苗依序走完全程。就是一个农业生产‘季’。他是研究农业生产的专家。 ?为离卦，禾为巽卦，止为艮卦。巽内离外组成鼎卦，表示纳新；艮内巽外组成渐。从卦面 看‘历’就是依序前进去纳新。 从卦面看‘季历’就是依序前进，走完整个农业生产季节，就会有新的收获。农业生产和历法有密切关联。季历还是精通历法的人。季历之子昌，就是后来西伯，受父亲的熏陶，具有相当深厚历法知识是可能的。那时记载历法和演译历法的工具是八卦。《史记》中：“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”的内容应不是杜撰。大概文王的谥号也是及于此事！ 《说文解字》中说：“昌，美言也。从日从曰。一曰日光也。《诗》曰：‘东方昌矣。’”从字义看‘昌’就是会说好话。曰，说也；日，光明也。昌就是说光明，美言也。 日为离卦，表示光明；曰为兑卦，表示收获和喜悦。从卦面看‘昌’就是收获光明。 《说文解字》中说：“文，错画为文。”文字、文化。从字义看‘文王’就是文化极高，对文化有重大贡献的王。 文为离卦，表示光明美好。从卦面看‘文王’就是光明之王、美好之王。 《史记》中说：“礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐---。盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。” 《说文解字》中说：“夷，平也。从大从弓。东方之人也。”从字义看‘伯夷’就是大小子叫夷。从字型看‘夷’就是背着弓箭的身材高大的人。 大为乾卦，表示刚健；弓为艮卦，表示行止有素。艮内乾外组成遁卦，表示避让；乾内艮外组成大畜卦，表示畜积至大。从 卦面看‘夷’就是身体刚健，行止有素，是国家培养的大兵 。 《说文解字》中说：“齐，禾麦吐穗上平也。象形。”从 字义看‘叔齐’就是三小子叫齐。叔是收庄家，齐是麦齐，收割整齐的麦田。叔齐是个庄家汉。 许慎说齐字是画的一簇吐穗的麦子，我看齐字是画的是装满箭囊的一簇箭。那么叔齐也是军人。 《说文解字》中说：“颠，顶也。从页真声。”太，大也。从字义看‘太颠’就是大脑袋，大头人。比喻聪明。 太为乾卦，表示天。真从匕从目从乚从八。页也为乾卦；匕和目都是离卦，表示光明；乚为震卦；八为坎卦。震内离外组成噬嗑卦，表示严格限制自己的行为；坎内震外组成解卦，表示解脱；离内乾外组成同人卦，表示团结；震内乾外组成无妄卦，表示不妄为；坎内乾外组成讼卦，表示争论，讨论，探讨真理。从卦面看‘太颠’就是追求真理，严格控制自己的行为，不妄为，从世俗中解脱出来天下第一聪明人。 《说文解字》中说：“散，杂肉也。从肉从（林支）声。”“宜，所安也。从宀之下一之上，多省声。”“生，进也。象艸木生出地上。”从字义看‘散宜生’就是每天啃着骨头仍然上进的后生，就是努力工作又不讲待遇的人。 林为巽卦，肉为乾卦，乾内巽外组成小畜，表示畜积阴柔之力，就是讲政策、讲策略、讲方法。攵字对应渐卦，表示依序前进。宀和夕是离卦，一为坤卦，坤内离外组成晋卦，表示晋级、上进。屮为巽卦，土为坤卦，坤内巽外组成观卦，表示观察、看护。从卦面看‘散宜生’就是为主人工作时会观察，讲策略，讲方法，有次序而得到晋升。 《说文解字》中说：“粥（鬻），（食建）也。从（弓鬲弓）米声。（注）臣铉等曰：今俗作粥。”从字义看‘鬻子’就是很会熬粥的小子。 弓和子都是艮卦，表示行止有素；米、一、冂都是坤卦，表示顺利；口为兑卦，表示喜悦和收获；屮为巽卦，表示伏顺。艮内坤外组成谦卦，表示谦逊、谦恭；坤内艮外组成剥卦，表示侵蚀剥落；兑内坤外组成临卦，表示管理国事；巽内坤外组成升卦，表示顺势上升。从卦面看‘粥子’就是待人谦逊恭顺，行止有素，能慢慢地、顺利地把管理国家大事的水平顺势提升到新的高度。 辛，排行第七，甲，铠甲，武士。从 字义看‘辛甲’就是七小子、七武士。他应该是皇家人，汤氏后裔。 前面我们讲过。辛字对应鼎卦，表示纳新；甲字对应离卦，表示甲胄、兵戈。从卦面看‘辛甲’就是在军队中加入了新东西。或者改变了用兵方法，或者改变了兵器的形式或制作方法。 《史记》中说：“于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。”虞，白虎崽，这里应该是诸侯国名。《说文解字》中说：“芮，芮芮，艸生儿。从艸内声。”也是诸侯国名。从字义看就是虞、芮两国的人对拿不准的问题到周国去请教。 前面我们讲过虞对应八卦是离、兑、乾三卦，对应的六十四卦是睽、夬两卦。从卦面看‘虞’可解读为在意见不一致时就大声争吵。 艸为巽卦，表示伏顺；冂为坤卦，表示顺利；人为艮卦，表示行止有素，不慌不忙。坤内巽外组成观卦，表示观察、观望；艮内坤外组成谦卦，表示谦逊、谦恭。从卦面看‘芮’就是遇到问题时要观察、要谦逊的向人请教。 虞、芮的问题确实十分有趣。虞主张意见不一致时，要争艸、要决断；芮主张遇到问题时要认真去观察，要谦虚地向有经验的人去请教。中途他们打了退堂鼓“遂还，俱让而去。”幸亏没有去问，否则我想文王也不会给出谁是谁非的平判来。 《史记》中说：“明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。” 《说文解字》中说：“犬，狗之有縣蹏者也。象形。孔子曰：‘视犬之字如画狗。’”戎，是指兵器或军队在《说文解字》中写作戈下一个甲字。从字义看‘犬戎’就是像狗一样的兵，应该是一种藐视的侮辱性的称呼。 犬为艮卦，表示行止有素；乂和戈都是离卦，表示甲胄或兵戈。从卦面看‘犬戎’就是行止有素的士兵。 《说文解字》中说：“密，山如堂者。从山宓声。”“须，面毛也。从页从彡。”从字义看‘密须’就是稠密的胡须。就是后来说的胡人，北方少数民族。 《说文解字》中说：“耆，老也。从老省，旨声。”从字义看‘耆国’就是老人国。老人国是什么意思！？ 毛，头发也。旨对应着睽卦，表示背离。耆国人的头发和大家都不一样。应该是浅色头发。和现在白种人的头发颜色差不多。应该是后来的狄。即红毛狗也。 《史记》中说：“西伯崩，太子发立，是为武王。---，太公望为师，周公旦为辅，召公、毕公之徒左右王，---” 《说文解字》中说：“发（發），射發也。从弓癹声。”从字义看‘發’就是即将射出的箭。目标清楚，方向明白。 弓、止、反止、又都是艮卦，几为离卦。艮卦表示行止有素，离卦表示光明美好。离内艮外组成贲卦，表示武士；艮内离外组成旅卦，表示军队。从卦面看‘發’就是双手握弓的武士和军队。是领兵打仗的好統帅。武王的谥号由此而来。 《说文解字》中说：“望，出亡在外，望其还也。从亡朢省声。”“朢，月满与日相望，以朝君也。从肉从臣从壬。”太公望为师，领兵在外，武王望其凯旋也。 亠为离卦，乚为震卦。亡对应噬嗑卦，表示严格控制自己的行为。肉为乾卦，壬为震卦。震内乾外组成无妄卦，表示不妄为。从卦面看‘望’就是能严格控制自己的行为，不妄为。这是军师的基本修养。 《说文解字》中说：“尚，曾也。庶几也。从八向声。”从字义看‘尚’就是尊崇、喜欢。尊崇、喜欢就会不断重复去做。他尊崇什么呢？ 八为坎卦，表示北方。‘尚’就是向北方，朝见天子也。面南称帝，面北拜谒天子。‘尚’就是尊崇天子，朝谒天子。臣望君也。 向为离卦，离内坎外组成既济卦，表示已经成功。从卦面看‘尚’还有成功的意思。 《说文解字》中说：“旦，明也。从日见一上。一地也。”从字义看‘旦’就是光明，就是地面上升起的太阳。 日为离卦，表示光明；一为坤，表示顺利。坤内离外组成晋卦，表示上进或晋级。从卦面看‘旦’光明上进而且顺利。 太公、周公、召公、毕公的公字是指官职或爵位。它有成功、公平的意义公字前的那个字是指他负责的范围。 太公的太字是指诸公中的最大者。太为乾卦，表示天。‘太公’就是天下第一公。 周公就是会办事的公。《说文解字》中说：“周，密也。从用口。”从字义看‘周公’就是周道之公、周全之公、周密之公。口为兑卦，表示喜悦和收获。用从卜中，卜中而用。卜也为兑卦；中为离卦，表示光明。离内兑外组成革卦，表示去故革新；兑内离外组成睽卦，表示背离。从卦面看‘周’就是一发现错误（睽）就马上纠正（革），周密也。 《说文解字》中说：“召，呼也。从口刀声。”从字义看‘召’就是大声叫喊。从字形看‘召’就是口象刀一样利、一样快、一样一刀见血。刀为离卦，表示光明，口为兑卦，表示收获和喜悦。兑内离外组成睽卦，表示背离。从卦面看‘召’就是一发现错误（睽）就大声召呼。从而收获喜悦和光明。‘召公’就是专挑毛病的公。 《说文解字》中说：“毕（畢），田罔也。从 ，象畢形。微也。”从字义看‘畢’就是庄家活儿干完了。从字形看‘畢’就是田中之箕，撮粮也。田为坤卦，表示顺利； 为震卦表示快速、强壮。震内坤外组成复卦，表示复原、重新生长。从卦面看‘畢’就是复原重新生长，顺利快速强壮起来。估计‘毕公’就是专收田赋的公，相当现在的财政部长。 《史记》中说：“封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管。弟叔度于蔡。” 从字义看‘尚父’就是尊崇的父亲。《说文解字》中说：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。杖（丨）为巽卦，又为艮卦。艮内巽外组成渐卦，表示依序前进。前面我们讲过尚字对应既济卦，表示已经成功。从卦面 看‘尚父’就是因为做事依序而成功。 《说文解字》中说：“齐（齊），禾麦吐穗上齐也。象形。从字义看‘齐’就是思齐之意，就是向中原地区看齐，向中原学习的意思，就是把营丘改造的中央一样。 《说文解字》中说：“鲁，钝词也。从白鲜声。《论语》曰：‘参也鲁。’”从字义看‘鲁’是指曲阜当时之人，是鲁莽之人，未开化之人。鱼为坤卦，白为离卦，离内坤外组成明夷卦，表示光明受损。从卦面看‘鲁’就是光明还没有照到的地方。 《说文解字》中说：“奭，盛也。从大从皕，皕亦声。此燕召公名。”从字义看‘奭’就是强盛之人，能干之人。从字形看‘奭’就是一个大个子挑了两百斤的东西，能干也。大为乾卦，表示刚健；百为离卦，表示光明。离内乾外组成同人卦，表示团结；乾内离外组成大有卦，表示大为富有，有智慧。从卦面看‘奭’就是刚健、光明，有智慧，会团结人。 《说文解字》中说：“燕，玄鸟也。籋口，布翅，枝尾。象形，”从字义看‘燕’就是一只鸟，一只在人家（皇家）屋檐下做巢居住的鸟。 燕，黑背白腹。黑为坎卦；白为离卦。离内坎外组成既济卦，表示已经成功。从 卦面 看‘燕’就是成功之鸟。 燕，从口从艸从人从匕从火。口为兑卦；艸为巽卦；人为艮卦；火、匕为离卦。兑内巽外组成中孚卦，表示内诚；艮内兑外组成咸卦，表示互感、配合；兑内离外组成睽卦，表示背离；离内兑外组成革卦，表示去故革新。从卦面 看‘燕’就是在推*翻殷朝的过程中能一心一意跟随周人进行革命。 《说文解字》中说：“叔，拾也。从又尗声。汝南名收芌为叔。”“鲜，鱼名。出貉国。从鱼，羴省声。”“度，法制也。从又庶省声。”从字义看‘叔鲜’就是收获鲜美之鱼；‘叔度’就是收获完美的法度 鱼为坤卦；羊为兑卦。坤内兑外组成组成萃卦，表示聚积。我们前面讲过叔字对应着大有卦、大畜卦、贲卦。卦面看‘叔鲜’就是聚积美好、智慧和实力。 度从广从艸从又。广为离卦；艸为巽卦；又为艮卦。巽内离外组成鼎卦，表示纳新；艮内巽外组成渐卦，表示依序前进。从卦面看‘叔度’就是用美好智慧和实力建立新次序。 《史记》中说：“武王病，---，后而崩，太子诵代立。是为成王。”《说文解字》中说：“诵，讽也。从言甬声。”从字义看‘诵’就是大声诵读。 诵从言从?从卜从中。言、卜都为为兑卦；?、中都为离卦。兑内离外组成睽卦，表示背离；离内兑外组成革，表示去故革新。从卦面看‘诵’就是背离正道，马上革新，即有错就改。 《说文解字》中说：“成，就也。从戊丁声。”从字义看‘成王’就是成功之王。 戊，中宫也，为坤卦；丁，火也，为离卦。离内坤外组成明夷卦，表示光明受损；坤内离外组成晋卦，表示上进。从卦面看‘成’就是在艰难中上进完成王业者。 《史记》中说：“太子钊遂立，是为康王。” 《说文解字》中说：“钊，刓也。从刀从金。周康王名。”“穅，谷皮也。从禾从米庚声。康，穅或省。”从字义看‘钊’就是勉励，‘康王’就是就是谷皮之王。 金为乾卦，表示刚健；刂为离卦，表示光明。乾内离外组成大有卦，表示大为富有。从卦面看‘钊’就是刚健、有智慧，因而大为富有。 康，谷皮，中空以纳米，是离卦，表示光明和美好。从卦面看‘康王’就是光明之王，美好之王。 《史记》中说：“康王卒，子昭王瑕立。---，卒于江上，---，立昭王子满，是为穆王。” 《说文解字》中说：“瑕，玉小赤也。从玉叚声。”“昭，日明也。从日召声。”从字义看‘瑕’就是玉石上的红色斑点；‘昭王’就是光明之王，美好之王。 瑕从玉从尸从二从 从又。玉为乾卦，尸、又、 对应的卦面都是艮卦；二对应的卦面是离卦。离内艮外组成贲卦，表示纹饰；艮卦表示黎明，太阳未出霞光满天之时。从卦面看‘瑕’就是给玉石纹饰上霞光之色。就是美丽的玉石。 日、刀为离卦，表示光明。‘昭’就是口说光明，就是昭示光明。口为兑卦，兑内离外组成睽卦，表示背离；离内兑外组成鼎卦，表示纳新。‘昭’就是阳光照亮背离之地，使其重获光明。《史记》中说：“昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。”昭是死后后人加给他的谥号。 《说文解字》中说：“满，盈溢也。从水滿声。”“穆，禾也。从禾 声。”从字义看‘满’就是盈溢之人。‘穆王’就是稻禾中王。废刑改罚，粮满德散。 《史记》中说：“穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。---，固其有以御我矣。”祭公是封号，。谋父是职务名称。 《说文解字》中说：“谋，虑难为谋。从言某声。古文谋是母字下面一个口字或一个言字。从字义看‘谋父’就是为解决难题而出谋画策的头头。 甘从口知，为兑卦，表示收获和喜悦；木为巽表示伏顺和妥贴。巽内兑外组成大过卦，表示打破僵局，向有利的方向发展。从卦面看‘谋’就是说出打破僵局的办法，使进程伏顺妥贴，收获喜悦。 《史记》中说：“诸侯有不睦者，甫侯言于王，作修刑辟。”甫侯是封号。 《说文解字》中说：“甫，男子美称也。从用父，父亦声。”从字义看‘甫侯’就是侯中之好男子。 前面我们讲过父字对应着渐卦，表示依序前进；用字对应着革卦，表示去故革新。从卦面看‘甫侯’就是侯中之有计划的改革者。 《史记》中说：“穆王立五十五年，崩，子共王繄扈立。”共王是谥号，繄扈是人名。 《说文解字》中说：“共，同也。从廿廾。”“繄，乾衣也。从系殹声。一曰赤黑色繒。”“扈，夏后同姓所封，战于甘者。”从字义看‘繄扈’就是黑衣随扈。‘共王’相同知王。 共，四手也，为艮卦，表示行止有素。从卦面看‘共王’表示做事谨慎之王。 糸为坎卦，表示黑腰带；医，盒中有矢；殳，手拿督促士兵前进的大头棒。从卦面看‘繄’就是腰系黑腰带，身背弓箭，手拿大头棒的人。 户，窗也，是离卦；巴，巴人也，武士也，是离卦；囗，城的围墙。从卦面看扈就是护国的武士。 《史记》中说：“共王崩，子懿王囏立。---，共王弟辟方立，是为孝王。---，诸侯复立懿王太子燮，是为夷王。---，子厉王胡立。” 《说文解字》中说：“懿，专久而美也。从壹，从恣省声。”“艰（囏），土难治也。从堇艮声。囏籕文艱从喜。”从字义看‘囏’就是艰难也。‘懿王’就是美好持久之王。 从字形看‘懿’就是恣意地在瓶中放入吉祥。 壹从大从冖从豆。冖，用布覆盖或包裹，是坤卦，表示顺利、平坦；豆为离卦，表示光明和美好。次，依次也。心，中宫也，是坤卦，表示多次。从卦面 看‘懿’就是从心中不断地、顺次地、多次地涌现出天一样大的光明和美好。 “堇，黏土也。从土，从黄省。”土为坤卦，黄为离卦。坤内离外组成晋卦，表示上进或晋级。从 卦面 看‘囏’就是上进而喜、晋级而喜。 《说文解字》中说：“辟，法也。从卩从辛，节制其辠也；从口，用法者也。”“方，倂船也。象两舟省、总头形。汸，方或从水。”“孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”从字义看‘辟方’就是用法律、用规矩管理方国。‘孝王’就是善事父母之王。 卩，印信也，是离卦；口为兑卦。兑内离外组成睽卦，表示背离。我们前面讲过，辛字对应着鼎卦，表示纳新；方，正也，是艮卦，表示行止有素。从卦面看‘辟方’就是脱离正道就要接受新思想、新行为、新方法、新技术，才能行止有素。 毛为乾卦，表示父；子为艮卦，表示行止有素。艮内乾外组成遁卦，表示退避、隐让。从卦面看‘孝王’就是在父母面前知道退避、隐让之王。 《说文解字》中说：“燮，和也。从言从又从炎。”“夷，平也。从大从弓。东方之人也。”从字义看‘燮’就是平和之人。‘夷王’平常之王。 火为离卦；言为兑卦；又为艮卦。离内兑外组成革卦，表示更新；兑内离外组成睽卦，表示背离；艮内离外组成旅，表示旅居在外；艮内兑外组成咸卦，表示互感，即相互配合。从卦面看‘燮’就是与人不一致时，马上更新自己的行为‘在外生活时，能主动协调配合。 大，人也，大个子。‘夷’就是大个子士兵背上背着一张弓。这是军人极普通的装束。‘夷王’就是和士兵一样穿着的王。 《说文解字》中说：“胡，牛顄垂也。从肉古声。”“厉（厲），旱石也。从厂，从万。”从字义看‘胡’就是颌下有垂肉，即胖子。‘厉王’就是像石头一样顽固，不开窍之王。 肉为乾卦，表示大，表示天；十为离卦；口为兑卦。兑内离外组成睽卦，表示背离。兑内乾外组成履卦，表示行为符合社会规范。离内乾外组成同人卦，表示团结。从卦面看‘胡’就是背离团结，背离社会规范之人。 厂为离卦；卄为巽卦；田、冂都是坤卦；厶为离卦。巽内离外组成鼎卦，表示纳新；坤内巽外组成观卦，表示观察和看护；离内坤外组成明夷卦，表示光明受损。从卦面看‘厉’就是用看管臣民的新法使光明受损。 厉王止谤的故事是胡、厉两字卦面意思的最好注解！ 《史记.》中说：“王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。其谤鲜矣。” 《说文解字》中说：“卫（衞），宿卫也。从韋帀，从行。行，列卫也。”“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两褎舞形。古者巫咸初作巫。”从字义看‘衞巫’就是用巫祝来纺护（人之口）。 《说卦传》中说：“---，兑为巫，为口舌，--。”从卦面看‘衞巫’和衞口舌是同义的。 从字形看‘衞’是囗的四周分别是彳、亍、午、丑，它们分别对应着震卦和艮卦，表示四个武士‘衞’就是四个武士守护者囗。人为艮卦，工为巽卦。巽内艮外组成蛊卦，表示积弊日久。从卦面看‘衞巫’就是防人口造成积弊。 《史记》中说：“太子静长于召公家，二相共立之为王，是为宣王。” 《说文解字》中说：“静，審也。从青争声。”“宣，天子宣室也。从宀亘声。”从字义看‘静’就是审查过去政策和行为的正确与错误。‘宣’就是宣布新的治国理念和方略。 从字形看‘静’就是争论丹青二色也。故徐鍇曰：“丹青，明审也。” 出，木也，为巽卦；丹，太阳之色也，为离卦。离内巽外政策家人卦，表示齐心协力。爪、又为艮卦；丨，树干也，木棍也，为巽卦。巽内艮外组成蛊卦，表示积弊；艮内巽外组成渐卦，表示依序前进。从卦面看‘静’就是丹青之争，齐心协力和争斗之争，混乱与次序之争。 宀、日为离卦，一为坤卦。坤内离外组成晋卦，表示上进和晋级。从卦面看‘宣’就是上进和晋级。 宣王作了正本清原工作，纠正了他父亲的错误行为。《史记》中说：“宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。” 《史记》中说：“四十六年，宣王崩，子幽王宫涅立。” 《说文解字》中说：“幽，隐也。从山中（幺幺），（幺幺）亦声。”“宫，室也。从宀躳省声。”“涅，黑土在水中。从水从土日声。”从字义看‘幽王’就是心底黑暗在王。‘宫涅’就是宫殿里供着的一块臭污泥。 幺为坎卦；山为艮卦。坎内艮外组成蒙卦，表示蒙昧；艮内坎外组成蹇卦，表示前进困难。从卦面看‘幽王’就是蒙昧而寸步难行之王。 宀为离卦，表示火。吕，伴吕也，这里可能表示多次。从卦面看‘宫’可能是指幽王烽火戏诸侯这件事。 水为坎卦；日为离卦；土为坤卦。坎内离外组成未济卦，表示失败；坎内坤外组成师卦，表示军队，表示战争。从卦面看‘涅’就是战争没有成功。 两字合在一起，‘宫涅’就是因烽火戏诸侯而失信，造成战争的失败。《史记》中说：“申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，---” 《史记.》中说：“于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。” 《说文解字》中说：“平，语平舒也。从亏从八。”“宜，所安也。在宀之下，一之上多省声。”“臼，春也。古者掘地为臼，其后穿木石。象形。中，米也。”从字义看‘平王’就是能平和与臣民交谈的君王。‘宜臼’就是有房住有饭吃。 亏为离卦；八为坎卦。离内坎外组成既济卦，表示成功。从卦面看‘平王’就是成功之王。 宀、夕都为离卦；一为坤卦。坤内离外组成晋卦，表示上进或晋级。米为 坤卦；臼为震卦。震内坤外组成复卦，表示恢复元气，重新生长。从 卦面看‘宜臼’就是上进、恢复元气。 《史记》中说：“五十一年，平王崩。太子洩父早死，立其子林，是桓王。桓王，平王孙也，” 《说文解字》中没有收录洩字。《新华字典》中说：“洩，液体、气体排出；透露；发泄。”从字义看‘洩父’就是爱发洩的人，就是发洩达王。平王在位五十一年，不给洩父展示的机会，经常发发脾气是在所难免了！ 水为坎卦；曳为离卦。坎内离外组成未济卦，表示尚未成功。前面我们讲过父字对应着渐卦，表示依序前进。从 卦面看‘洩父’就是依序前进没有成功，就是没有等到接班就命归黄泉了！ 《说文解字》中说：“林，平土有丛木曰林。从二木。”“桓，亭邮表也。从木亘声。”从字义看‘林’就是平地上的树木。‘桓王’就是亭邮之王。可能桓王在健全国家停邮制度、方法、设施中有大作为！ 木为巽卦，表示伏顺。从卦面看‘林’二个巽卦，表示特别伏顺。 亘表示日出日落亘古不变。从卦面看‘桓’就是永久不变的伏顺。 桓王隔代接班，权力更迭平稳，没有大的变故，伏顺也。 《史记》中说：“二十三年，桓王崩，子庄王佗立。” 《说文解字》中说：“庄（莊），上讳。从艸从壮。”因为汉明帝的名用了这个字，许慎就没有对字义作注解。“佗，负何也。从人它声。”从字义看‘庄王’就是严肃、端重之王。‘佗’就是背负使命的人，即使命感极强的人。 广为离卦；土为坤卦。坤内离外组成晋卦，表示上进。从卦面看‘庄王’就是上进之王。 艸为巽卦；壮为震卦。震内巽外组成益卦，表示增益。从卦面看‘莊王’就是增益之王。 宀、匕都是离卦，表示包袱，表示光明，表示内诚。从卦面看‘佗’就是背着包袱的人。包袱中包裹着光明和内诚。 《史记》中说：“庄王四年，周公黑肩欲杀庄王而立王子克。辛伯告王，王杀周公，王子克奔燕。” 《说文解字》中说：“黑，火所熏之色。从炎，上出（囗中有小字）。（囗中有小字），古窗字。”“肩，髆也。从肉，象形。俗肩从户。”从字义看‘黑肩’就是黑色的肩膀。他的肩上有刺青？ 黑为坎卦，表示艰难险阻。户为离卦；肉为乾卦。乾内离外组成大有卦，表示大为富有。从卦面看‘黑肩’就是大有之人遇到了过不去的险阻。 《说文解字》中说：“克，肩也，象屋下刻木之形。”从字义看‘克’就是胜任。 克从十从口从儿。十为离卦，口为兑卦，儿为艮卦。兑内离外组成睽卦，表示背离；艮内兑外组成咸卦，表示互感，表示相互配合。从卦面看‘克’就是背离相互配合。 《史记》中说：“十五年，庄王崩，子釐王胡齐立。” 《说文解字》中说：“釐，家福也。从里剺声。”从字义看‘釐王’就是家福之王。‘胡齐’就是胡须修饰的整齐。看来胡齐是很在乎自己的象形的一个人。 前面我们讲过攵对应着渐卦，表示依序前进。未，木也，为巽卦，表示伏顺；厂，为离卦，表示光明；巽内离外组成家人卦 ，表示同心协力的治家之道。“里，居也。从田从土。”里为坤卦，表示顺利；坤内离外组成晋卦，表示上进或晋级。从卦面看‘釐’就是家里上进、齐心协力、有次序有规矩，从而收获顺利和伏顺。 十为离卦，表示光明；口为兑卦，表示收获和喜悦。肉为乾卦。离内乾外组成同人卦，表示团结；兑内乾外组成履卦，表示行为符合社会规范。从卦面看‘胡’就是行为为人们赞许，能团结人，从而收获光明。 齐从矢从二从八。矢为巽卦；二为离卦；八为坎卦。坎内离外组成未济卦，表示尚未成功；离内坎外组成既济卦，表示已经成功。从卦面看‘齐’就是从没有成功顺顺当当到达成功。 从卦面看‘胡齐’就是能团结人，行动能为 大家所支持，就能顺利到达目标。 《史记》中说：“五年，釐王崩，子惠王阆立。” 《说文解字》中说：“惠，仁也。从心从叀。”“阆，门高也。从门良声。”从字义看‘惠王’就是仁慈之王。‘阆’就是高大的门。（！） 从字形看‘惠’就是专心。‘阆’就是良好的门面。（我认为理解为美好的形象恰当。） 惠重庆从屮从田从厶从心。田、心都是坤卦，表示顺利；屮为巽卦，表示伏顺；厶为离卦，表示光明美好。从卦面看‘惠’就是多光明、多伏顺。 门为艮卦，表示行止有素；良，好也，是离卦，表示光明美好；离内艮外组成贲卦，表示纹饰，修饰打扮。从卦面看‘阆’就是善于用恰当的行为来装点自己的象形。 《史记》中说：“惠王奔温。已居郑之栎，立釐王弟颓为王，---。” 《说文解字》中说：“颓，(穨)，秃儿。从秃贵声。”从字义看‘穨’就是秃子，丑陋之人。从字形看‘穨’就是贵重之物如秃子之发，即没有品德之人。 《史记》中说：“二十五年，惠王崩，子襄王郑立。” 《说文解字》中说：“襄，汉令：解衣耕渭之襄。”“郑（鄭），京兆县，周厉王子友所封。从邑奠声.”从字义看‘襄’就是解衣耕，就是干农活很买力气。‘鄭’就是管理京兆的人。 从字面看‘襄’字中的衣字被分成両节，解衣也；‘襄’中的爻字表示太阳或热气；‘襄’中的弯曲的一字表示翻起的犁沟土。这可能是春祭仪式的场景！从字形看‘郑’由邑和奠组成，‘郑’就是祭奠之城。‘襄’和‘郑’合在一起就是在京都进行春祭的主持人。 口为兑卦；一为坤卦；乂为离卦；工为巽卦。巽内昆外组成升卦，表示借势上升；坤内兑外组成萃卦，表示聚集；离内兑外组成革卦，表示去故革新；坤内离外组成晋卦，表示上进和晋级。衣为艮卦，表示早春。从卦面看‘襄’就是表示春天来了，万物更新，人们也要和万物一样要卯足了劲上进，要借势提升到一个新的高度。“解衣耕”的典礼就是要达到上述目的。 《史记》中说：“三年，叔带与戎、翟谋伐襄王，襄王欲诛叔带，叔带奔齐。齐桓公使管仲平戎于周，使隰朋平戎于晋。” 《说文解字》中说：“带，绅也。男子鞶带。妇人带丝。象紧佩之形。佩必有巾，从巾。”从字义看‘叔带’就是系着腰带的三小子。 十为离卦，冖、冂为坤卦，丨为巽卦。坤内离外组成晋卦，表示晋级。巽内坤外组成升卦，表示借势上升。从卦面看‘带’就是借势升级。带的卦面意思显然是指“与戎、翟谋伐襄王”这件事。 《说文解字》中说：“管，如篪，六孔。十二月之音。物开地牙，故谓之管。从竹官声。”“仲，中也。从人从中。”从字义看‘管仲’就是吹奏竹管的的第二人。（第一人是谁？） 中为离卦，表示光明；人为艮卦，表示行止有素。艮内离外组成旅卦，表示军旅。从卦面看‘仲’就是光明之旅行止有素。 竹为巽卦，表示伏顺；宀为离卦，表示光明；阝为坤卦，表示顺利。离内巽外组成家人卦，表示齐心协力；坤内离外组成晋卦，表示上进。从卦面看‘管’就是光明、伏顺、上进、齐心协力，故而顺利。 ‘管仲’就是管理军队如吹六孔之管，高、低、快、慢，皆就音律。愉耳动听。军队伏顺、上进、光明、齐心协力、行止有素，故而顺利。 《说文解字》中说：“隰，阪下湿也。从阝濕声。”从字义看‘隰朋’就是湖泽相连。 朋为坤卦，表示顺利。阝为坤卦；日为离卦；丝为坎卦。坎内离外组成未济卦，表示尚未成功；坤内离外组成晋卦，表示上进；坤内坎外组成比卦，表示亲近。从卦面看‘隰朋’就是在没有到达目标、尚未成功之时，要上进，要与人亲近才会有人协助而顺利。 《史记》中说：“三十二年，襄王崩，子顷王壬臣立。” 《说文解字》中说：“顷，头不正也。从匕从页。”“壬，位北方。阴极阳生。壬承辛，象人胫。胫，任体也。”“臣，牵也。事君也。象屈服之形。”从字义看‘顷王’就是歪头顷听之王。‘壬臣’就是才能只够作个大臣。 匕为离卦；页，头也，是乾卦。离内乾外组成同人卦，表示团结。从卦面看‘顷王’就是团结之王。 壬（士加丿）是震卦，做事快速；臣为坤卦，表示顺利。从卦面看‘壬臣’就是做事快速而且顺利。 《史记》中说：“顷王六年，崩，子匡王班立。” 《说文解字》中说：“匡，飮器，筥也。从匚王声。筐或从竹。”“班，分瑞玉。从珏从刀。”从字义看‘匡王’就是用筐装饭之王。‘班’就是分玉给人的人。 王为乾卦；匸为震卦。震内乾外组成无妄卦，表示不妄为；乾内震外组成大壮卦，表示强盛。从卦面看‘匡王’就是强盛而不妄为之王。 玉为乾卦，刀为离卦。离内乾外组成同人卦，表示团结；乾内离外组成大有卦，表示大为富有。从 卦面看‘班’就是有智慧而且能团结的人。 《史记》中说：“匡王六年，崩，弟瑜立。是为定王” 《说文解字》中说：“瑜，瑾谕，美玉也。从玉俞声。”“定，安也从宀从正。”从字义看‘瑜’就是像美玉一样的人。‘定王’就是定国安邦之王。 王为乾卦；亼、刂都是离卦；舟为巽卦。巽内离外组成鼎卦，表示纳新；乾内离外组成大有卦，表示大为富有；乾内巽外组成小畜卦，表示积蓄阴柔之力。从卦面看‘瑜’就是接受新事物、睿智、而且有修养。 宀为离卦，表示光明；正为艮卦，表示先祖有素。艮内离外组成旅卦，表示军队。从卦面看‘定’就是军队光明且行止有素。军队行止有素，自然就安邦定国了！ 《史记》中说：“二十一年，定王崩，子简王夷立。” 《说文解字》中说：“简，牒也。从竹间声。”“夷，平也。从大从弓。东方之人也。”从字义看‘简王’就是爱发文件（命令）之王。‘夷’穿着平常的人。 从字形看‘夷’就是一个大个子壮汉背上背了一张弓。普通军人的打扮。这大概是简王喜欢的装束！ 竹为巽卦，表示伏顺；门为艮卦，表示行止有素；日为离卦，表示光明。艮内巽外组成渐卦，表示依序前进；离内艮外组成贲卦，表示武士。从 卦面看‘简’就是武士行止有素，依序前进，光明美好伏顺。 大为乾卦，表示刚健；弓为艮卦，表示行止有素。艮内乾外组成遁卦，表示退避、隐让；乾内艮外组成大畜卦，表示畜积至大。从卦面看‘夷’就是刚健而行止有素，懂退避、隐让，故而聚积起大实力。 《史记》中说：“十四年，简王崩，子灵王泄心立。” 《说文解字》中说：“灵（靈），靈巫。以玉亊神。从玉霝声。靈或从巫。”“泄，水。受九江博安洵波，北入氐。从水世声。”“心，人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。”从字义看‘靈王’就是聪明之王，靈巧之王。‘泄心’就是从心里喷出（好主意）！ 雨为坎卦；口为兑卦；玉为乾卦。兑内坎外组成节卦，表示节制自己的行为；乾内兑外组成夬卦，表示做事决断。从卦面看‘靈王’就是能控制自己的情绪，做事果断之王。 水为坎卦；世，三十也，是离卦。坎内离外组成未济卦，表示尚未成功。心，土藏，是坤卦，表示顺利。从卦面看‘泄心’就是做事未成功时，（进程）是顺利的。 《史记》中说：“二十七年，灵王崩，子景王贵立。” 《说文解字》中说：“景，光也。从日京声。”“贵，物不贱也。从贝臾声。”从字义看‘景王’就是漂亮美好之王。‘贵’就是贵重之身也。 从字形看‘景’就是极高处的太阳，光鲜美丽。‘贵’就是腰间佩带着似贝壳一样发光发亮的佩饰。 日为离卦，表示光明美好；京从高省从小。高为艮卦；小为坤卦；坤内艮外组成剥卦，它是艮卦的加长和扩展。故“京，人所为极高丘也。”也可以把剥卦看作是京城的大门，它也代表京城。‘景’也就可看做是京城的太阳，京城里的美丽人！ 臾从申从乙。申，双手拉布（带）。乙，鸟也，是离卦。在这里理解为 打结，系了一个疙瘩。臾就是双手用布带在腰间或发几上打个结。故“臾，束缚埣抴为臾。”‘贵’就是在腰带或发带上缀着很多发亮的宝石。 ‘景王贵’是一个很在意穿着打扮的王，是一个整天穿金戴玉的人！ 《史记》中说：“景王十八年，后太子圣而早卒。” 《说文解字》中说：“圣（聖），通也。从耳呈声。”从字义看‘聖’就是通达之人。 耳为坎卦，表示水；口为兑卦，表示泽，湖泊；壬，担当，胜任，为震卦，表示快速。从八卦看‘聖’就是湖泊能快速四方来水。 震内坎外组成屯卦，表示萌芽状态；震内兑外组成随卦，表示随人向善。从 六十四卦看太子圣就是从小就喜欢跟人做好事的人。 《史记》中说：“二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩。子丏之党与争立，国人立长子猛为王，子朝攻杀猛。猛为悼王。晋人攻子朝而立丏，是为敬王。” 《说文解字》中说：“猛，健犬也。从犬孟声。”“悼。懼也。陈楚谓懼曰悼。从心卓声。”从字义看‘悼王’可追念之王、可哀念之王。‘猛’，勇猛之人也。 《说文解字》中说：“卓，高也。早匕为 卓。匕卪为卬，皆同义。”匕为离卦，表示太阳。‘悼’就是早晨仰望太阳一样心中思念着他。 子为艮卦，表示行止有素；皿象震卦，表示快速。犬行动快速而且行止有素是猛。悼王‘猛’行动快且行止有素！ 《说文解字》中说：“朝，旦也。从乾舟声。”“丏，不见也。象壅蔽之形。”“敬，肃也。从支苟。从字义看‘朝’就是天天朝见（景王）。‘丏’就是不能朝见（景王） | 
发表于 2014-11-9 21:47:40
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