自信是不依赖外在的任何东西，仅仅相信自己的那种极高的境界。自信的基础是“自”，如果依赖别的任何东西，就不是自信，可是这样的人实在没有。因为个体的人是脆弱的，人只能在社会的依赖中生活。这样每个人实际都不自信，而是依靠外来的东西支持自己。如果一个人虚妄地自信，自己本来没有什么能力，没有资格，没有知识，没有智慧还有充满自信，这样的人是很危险的。自信本来是大智慧和大能力的人具备的，但是即使是这样，个体的人还是脆弱的。因为天外有天，人外有人，人不知道别人的能力和智慧还比自己大多少，所以还是谦虚一些好。谦虚是把自己置身于整个社会世界的空间中，知道人外有人天外有天这样的境界，才能谦虚。如果人越是把自己的局限性看不见，夜郎自大，就越会骄傲，而遇到劲敌就无地自容。所以有时候自信也很危险。无能者的自信就是自我毁灭的原因。 康德在说，人带着自己的软弱还具有适度的自信，这才是真实的自信。自信，就是相信自己的软弱还要挑战自己的软弱，坚持活下去的那种能力。错误的自信就像鲁莽，一种无所畏惧的愚蠢无知，这种自信只能是自毁。人是局限性的，在局限性之内，人应该自信，在局限性之外，谁也会失去自信。自信和不自信兼有，这是人的真实情况。人在自己的能力权力的范围内是自信的，在此外是战战兢兢的。自信还要自我审查，检查自己是不是真的自信。免得自己欺骗自己，这种自信是假的，以自欺欺人达到的自信，实际是自毁。人需要对自己的诚实，诚实如果不是首先对自己的诚实，那么就会自欺，也就会欺人。自欺欺人是人性中最普遍的。本来没有什么能力智慧财富，而自欺地说有，这就是自欺了。一般人在自欺中自我安慰，这种安慰越来越使自己脆弱和无能。如果还要自信，这就更加危险。人总是缺乏对自己的真实认知，要么是自大，要么是自欺。
说到底，人的自信在自己熟悉的范围，自己具有的能力和和圈子中，超出圈子就没有自信，或者只能是充满狐疑。既怀疑自己，也怀疑别人，怀疑环境。再度磨练和熟悉新的环境和圈子之后，再度重拾自信，这个进程是无限的。而一个人不会完全自信，总是在怀疑自己的能力和智慧，怀疑自己是不是真能有两下子。那些不检点自己的人常常高估自己，在自信中倒下。即使是人低估自己，过度谦卑，也不会颜面尽失，这就是留有余地。所以人的困难不是驾驭外在的什么，而是认识自己的能力范围是什么，什么是可做的，什么是不能做的，什么是不敢做的，只有对此清晰，人才能自知是谁，才能知行合一。
说道知行合一，人对自己能力范围内的才能知行合一，对能力范围之外的根本不能知行合一。仅仅是空虚的知识，而不能不敢行自己办不到的事情。这是王阳明所没有思考到的。王阳明把知行合一看成是一条铁律，而超越自己能力智慧范围之外的事情，如何才能知行合一？可能王阳明自己也做不到。一种观念的东西如果不知道自身的范畴是什么，那么这个观念也就不能成立。人可以不自信，可以不去知行合一，对于自己无知的，无能的，不敢触及的范围，人只能暂时止步，免得力不胜任而遭到惨败。
人在自己的能力和智慧的范围内有点自信，这足以使人感到自己存在的价值，但是为了价值而对自己无能的无法驾驭的局面也充满自信，这人就是无知了。理性告诉人们，适度地活在自己的能力和智慧的范围中，带点自信，诚实地生活，这是快乐的。理性也告诉人们，在想入非非的范围中忘记了自己的能力，还自以为是，这已经是把自己送到鬼门关了。所以，自知的人总是带点敬畏感，带点恐惧，也带点自信，该进去的时候要进取，该撤退的时候要撤退，这不是怯懦，而是自知之明。无论是进取还是撤退，都是自信的。
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发表于 2014-11-21 17:30:37
