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论“毋友不如己者”-《论语明义》

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发表于 2014-11-23 15:01:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
9.25 子曰:“主忠信,毋友不如已者,过则勿惮改。”
注释:
⑴ 毋,即勿、不要之意。
⑵ 友,交友,与某某交朋友。
⑶ 不如,此处解作不象、不同。此处指志趣不同。
⑷ 惮《说文》:忌难也,一曰:难也。憎恶而认为难为,畏惧之意。
⑸ 过,此处解作失、有失,指交友不慎而有失。
解释:
秉持忠信,不要和自己志趣不同的人交友,如果交友有失,不要忌惮改过。
“主忠信”是君子的原则,交友要选择有共同志趣的人。如果不慎交到损友应及时断绝关系。孔子说“道不同不相为谋”亦此意。
《孔子家语屈节解第三十七》中记载,孔子故旧原壤的母亲去世,孔子答应帮助原壤“沐椁”,即整治棺椁。帮助“沐椁”当时应该是关系亲密的表现。子路认为原壤一无是处,甚至违乱礼义,所以阻止孔子和这样的人交往。孔子说原壤是我的故旧,我不是要和他做朋友。
原文:
孔子之旧曰原壤,其母死,夫子将助之沐椁。子路曰:“由也昔者闻诸夫子:‘无(毋)友不如己者,过则勿惮改。’夫子惮矣,姑已若何?”孔子曰:“‘凡民有丧,匍匐救之。’况故旧乎?非友也,吾其往。”
“夫子惮矣,姑已若何?”,子路的意思说,孔子交了原壤这样的朋友应该及时断绝关系,不能忌惮人情。孔子说原壤不是友人而是故旧,所以不适用“毋友不如己者”。
“毋友不如已者”多解释为“不和不如自己的人交朋友”。如果比自己强的人也秉持此观点,则天下无朋友可交。
子夏说“君子尊贤容众”,难道孔子不能“容众”?
摘自《论语明义》

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发表于 2015-6-5 15:32:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 吻雪晶莹 于 2015-6-5 15:33 编辑

子曰:“主忠信,毋友不如已者,过则勿惮改。”

私以为,此处之“如”无需乱解,乱解就会使我们的经典沦为“变形金刚”,让世人耻笑。
不如就是不如,真真切切,关键是要看“什么”不如,前面讲得明明白白,“忠信”也。
这句话的真意就是:做人要忠厚诚信,不要和在忠信方面不如自己的人结交,一旦结交了比自己更(过)忠信的朋友,就不要怕改过自新,迎头赶上。
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 楼主| 发表于 2015-6-6 10:38:24 | 显示全部楼层
忠信如何个“如”或“不如”法?忠则忠矣!不信则不信矣!忠信能介于高低、强弱、虚实之间?人之间还有等差?学问低不被人耻笑,探讨学问不被人耻笑,让人耻笑的是上来就耻笑人的人。
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发表于 2015-6-7 15:08:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 吻雪晶莹 于 2015-6-7 15:10 编辑

学问至此,叹为观止矣!
诺有十,吾失有三,尔失有七,忠信可鉴也。至其伪于心而昧于人者,虽人未知而心自明也。圣人无伪乎?
既可笑之,笑则笑矣,然重不在笑而在理。
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 楼主| 发表于 2015-6-7 17:18:53 | 显示全部楼层
君子躬自厚而薄责于人。厚责以人,薄求于己,小人哉!
“伪于心而昧于人者,虽人未知而心自明也。圣人无伪乎”妄言造作!“伪于心”为何?“昧于人”为何?“然重不在笑而在理”理为何?
还是先修习小学吧!
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发表于 2015-6-8 14:25:57 | 显示全部楼层
哈哈,你就好好修吧,你一定会修成正果的。
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 楼主| 发表于 2015-6-9 13:18:24 | 显示全部楼层
心智昧,言语伪。胸无点墨、自以为是、妄言无敬,死而不知悔。如此为德之弃人。《蒙》卦之“利用刑人”,即刑如此之人。
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