1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
注释：
⑴贫《说文》：财分少也，即财物少。贫，即不完备，不丰厚。
⑵富《说文》：备也，厚也，即完备，丰厚。
⑶谄《说文》：谄谀,用甜言蜜语奉承人。
⑷骄，骄傲、不谦逊。
⑸《尔雅》中“金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”意思是加工金的工艺称之为镂，加工木头的工艺称之为刻，加工骨制品的工艺称之为切，加工象牙的工艺称作磋，加工玉器称作琢，加工石制品称为磨。
《礼记大学》中“如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也。”两句中“如切如磋，如琢如磨”出自《诗经·卫风·淇澳》。“道学”即致力于学，治学之意。“自修”自我修习。“如切如磋”即把学问分解消化。“如琢如磨”即自行磨砺修炼道德。“如切如磋”相对简易，用时较短，如学习于外。“如琢如磨”相对繁难，用时较久，如自得于内。
解释：
子贡对孔子说：贫困而不谄媚，富裕而不骄纵，您说怎样？孔子说：可以了，不过还有更好的，物质贫困但心里安然自乐，富裕而又好行礼义。子贡说：《诗》里说“如切如磋，如琢如磨”说的是这个意思吧？
“贫而无谄，富而无骄”只是知道不可以“谄骄”，但内心并未达到安贫乐道，富而有礼的境界。“无谄，无骄”只是止于不为非作歹，而“乐道，好礼”是进于道。前者容易做到，后者则需要长久的修行。孔子说：赐啊，现在可以与你谈论《诗经》了，因为告诉你以前的，自己就可以知道将来的了。
“告诸往而知来”寓意可以自行思考。
摘自《论语明义》 |
|
发表于 2014-11-25 11:45:16
