注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 2595|回复: 17

宋明理学如何不堪一击-《论语明义》

[复制链接]
发表于 2014-11-26 07:23:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
八、解析《卫灵公》“人能弘道,非道弘人”之正义。
  子曰:人能弘道,非道弘人。
注释:
⑴ “人”通“仁”。
⑵ 道,即天地人伦之正义。又解作途径、方法。
⑶ 非,此处解作没有、无。《史记孔子世家》“夫子则非罪。”
⑷ 弘《尔雅》:大也,有光大、扩大的意思。
正解:
  孔子说:“讲仁德可以弘扬道义使之光大,但没有办法弘扬仁德。”
  “非道弘人”即“为仁由己,而由人乎哉?”、“我欲仁,斯仁至矣”。
  此句话歧解尤多。荒谬者以朱熹为甚,其解释为“人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为,故人能大其道,道不能大其人。”,胡言乱语,莫名奇妙。

摘自《论语明义》
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复

使用道具 举报

发表于 2014-11-26 09:13:56 | 显示全部楼层
“人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为,故人能大其道,道不能大其人。”朱熹这句解的不错!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-26 09:16:28 | 显示全部楼层
解析《卫灵公》“人能弘道,非道弘人”之正义。
  子曰:“人能弘道,非道弘人。”
  注释:
  ⑴ “人”通“仁”。
  ⑵ 道,即天地人伦之正义。又解作途径、方法。
  ⑶ 非,此处解作没有、无。《史记?孔子世家》“夫子则非罪。”
  ⑷ 弘《尔雅》:大也,有光大、扩大的意思。
  正解:
  孔子说:“讲仁德可以弘扬道义使之光大,但没有办法弘扬仁德。”
  “非道弘人”即“为仁由己,而由人乎哉?”、“我欲仁,斯仁至矣”。
  此句话歧解尤多。荒谬者以朱熹为甚,其解释为“人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为,故人能大其道,道不能大其人。”,胡言乱语,莫名奇妙。

  解析《雍也》“中庸”之正义。
  子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

  注释: 庸《尔雅》:常也,即法则、常规。《礼记·中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和,中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道。致中和,天地位焉,万物育焉”。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中也,小人之中庸也,小人而无忌惮也。”子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”
  中为本,和为用,中则和,法于“中和”为“中庸”。“中庸”即“庸中”,即“法于中”,即言行以中为则,所以孔子盛赞“中庸”之德。
  朱熹解释“中”为“无过无不及”,解释“庸”为“平常、不易”。与“法于中”相去甚远。


  请您再审阅,摘自《论语明义》
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-26 09:30:48 | 显示全部楼层
“人外无道”,天地之道运行不息,不曾因人而止,不曾因人而作。如何“人外无道”?孔子说“朝闻道夕死可矣”,如果人外无道何谈“闻”?
“道外无人”,孔子闻道是求之于外,如何“道外无人”?
“人心有觉,而道体无为”,人心一定可以有觉但一定要给予教化,不然则无觉。《说文》释“学”为:觉悟所不知也。可见学而后觉。即儒道之明明德“”。天地谐运万物滋生,阴阳消长天地流行,如何为“道体无为”?《易经》天行健,地势坤,自强不息,厚德载物,不都是“有为”吗?
“人能大其道,道不能大其人“,此句话文字意思都不通顺,什么叫”道不能大其人“?人若能弘道已然为大功,大德,如何能使道”大“?
朱熹自己说”道外无人“若解释为人道合一,请问哪里又有”人能大其道“之说,能同化于道即为最高成就而已。
请审阅。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-11-26 09:48:04 | 显示全部楼层
呵呵!人性之外无道,道外无人性。然之后人性有觉,故得人心,人心大焉,是为大其道(经历一事,长一智);道恒无为,如用筷子,是为得筷子之道,君天天用筷子能增加君的知识吗?
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-26 11:28:17 | 显示全部楼层
“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,您说的筷子属于孔子说的“艺”,即技艺、技术,远未达到道的层次。道,德,仁,艺,要把这几个概念弄清楚,不要把艺混同于道,整个宋明理学就是一本糊涂帐。人性与人智要区别清楚,明智可以明道,道与人性丝毫无涉。经历一事乃是明智,明智离着得道还有十万八千里呢。
参阅!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-11-26 12:14:15 | 显示全部楼层

无道如何得艺?道需要德才成长生,德需要仁故长,仁需要艺故生,艺需要道故得!
人性之和曰人。道与人性丝毫无涉,故曰:非道弘人。明智可以明道,故曰:人能弘道!这里的道是你所得之道,而不是天下万道!

再看君所论:“讲仁德可以弘扬道义使之光大”,这句话充满着矛盾。讲仁德目的是什么?是使自己至于善地,使自己更加锋利而产生益。天下道义是固定的,并不为你的理解或使用而有所增加,而你心中的道义却随着明智而增加,明智在于人性!明仁德需要明智需要道,而讲仁德是在用仁德之道。用这个东西会增加这个东西,天下有此物?
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2014-11-26 15:15:55 | 显示全部楼层
贵学友,在下不能理解您所言,且在下无口舌之才。在下治学必穷尽一字一义而已,足下所讲“天下万道”概念宏大,玄深,在下不能理解。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-11-27 09:09:25 | 显示全部楼层
穷尽一字一义是国学之基本。辩论有益进步,如果先生不想辩论,我们就此别过。。。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-11-27 10:30:28 | 显示全部楼层
儒家的问题出在哪里?

道德经:国中有四大,道大,天大,地大,王(人)亦大。此处的“王”既是指的“人”。

四大之中,儒家偏执于人过重,这问题是孔子造成的。后世称儒家为人学,地---既是现象,称为科学。天--即是精神,称为哲学。

宋明理学是要给儒学上天落地的。不过尚未完全走出孔子偏执于人的阴影。总体来说,要比孔儒进步得多。

人能弘道,非道弘人。按老庄的说法,必是人能弘道,道亦弘人,人道不二。朱熹的这句解释,其认识论已经远在孔子之上了。王阳明是儒家中认识论最接近道家的,不知道他如何解。

人法地,地法天,天法道,道法自然。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-11-27 11:42:52 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2014-11-27 10:30
儒家的问题出在哪里?

道德经:国中有四大,道大,天大,地大,王(人)亦大。此处的“王”既是指的“人 ...

古今中外,解老子最通的是孔子,是青出于蓝。庄子之人太偏执,故能只解得一半,其原因在于社会环境。
宋明理学最大的问题是知行未能合一,偏执于善,是患了“善之为善”之病,这是当时的社会环境所决定。当时社会被儒家塑造的人人自强,皇帝犯愁啊!虽有唐太宗请佛学来降儒学所生之强,但在宋时看来并未如意。人人自强故斯文盛世,这是有无相生,也可以说是物极必反。斯文不是弱,而是更强。人人自强,皇帝犯愁啊!这时朱熹的顺天之论可以说是对社会的反思之解药,皇帝高兴啊!斯文是对胜武的物极必反,那么懦弱就是对强盛的物极必反。斯文必会诞生懦弱,这不懦弱至今!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-11-28 11:09:56 | 显示全部楼层
一群外道,一群国学败类。鄙视你们。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-12-1 08:39:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 希夷生 于 2014-12-1 08:41 编辑
今天地 发表于 2014-11-27 10:30
什么是存在?

书的存在是相对于现实的,可以说书是现实的“无”。。。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-12-1 08:43:53 | 显示全部楼层
大自在 发表于 2014-11-28 11:09
一群外道,一群国学败类。鄙视你们。

鄙视是毫无力度的,只能是自欺欺人。
正确的做法应该是拿起金箍棒,一棒下来任何妖魔鬼怪都不在存在{:soso_e113:}
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-12-1 11:21:27 | 显示全部楼层
希夷生 发表于 2014-12-1 08:43
鄙视是毫无力度的,只能是自欺欺人。
正确的做法应该是拿起金箍棒,一棒下来任何妖魔鬼怪都不在存在{:so ...

正确的做法应该是所有的妖魔都立地成佛。至于拿棒还是拿其他什么,则看因缘。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-12-1 12:40:50 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2014-12-1 11:21
正确的做法应该是所有的妖魔都立地成佛。至于拿棒还是拿其他什么,则看因缘。

呵呵!泛爱之心本身就是妖魔。。。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-12-3 15:48:18 | 显示全部楼层
妖魔鬼怪,也得出现了再打,不然真人打真人,成狗咬狗了。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2014-12-7 06:35:55 | 显示全部楼层
就是出现了你也看不清,否则悟空的冤枉如何来?在唐三藏看来都是良民
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部