【坤】六五 黄裳，元吉。（兼：象、文言。）新解

赵庚白

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【坤】六五 黄裳，元吉。
【译】六五 即有可食用的黄谷，又有遮蔽下*体的衣裙，民众生活美好。

注释: “黄”指仓里的黄谷。《元典章•户部•仓库》：“即目正是青黄不接之际，各处物斛涌贵。”
“裳”古人穿的下衣，裙。古人穿的遮蔽下*体的衣裙,男女都穿,是裙的一种,不是裤子。
“元” 民众,百姓。如:黎元;元元;元元之民(众百姓)。
“吉”美好，善。《左传•文公十八年》：“孝敬、忠信为吉德；盗贼、藏奸为凶德。”

【坤】六五 象曰 黄裳元吉，文在中也。
【译】《象》“即有可食用的黄谷，又有遮蔽下*体的衣裙，民众生活美好。”说明国君善于经营天下，将国家治理得很得当。

注释: “文” 经营天下，治理国政。《史记•諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。“经纬天地”同“经天纬地”《国语•周语下》：“经之以天，纬之以地，经纬不爽，文之象也。”本指以天地为法度。后以“经天纬地”、“经纬天地”谓经营天下，治理国政。《荀子•解蔽》：“经纬天地而材官万物，制割大理，而宇宙里（理）矣。”《周书•静帝纪》：“藉祖考之休，凭宰辅之力，经天纬地，四海晏如。”
“在”处于某种位置。《诗经•周南•关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。”
“中”合适,适当。《战国策•齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”

【坤】六五 文言曰：君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
【译】文言：君子要懂得储存适当的黄谷是很普遍的道理，确定好仓库位置，储存地点要划片分解，将黄谷完好的保存在仓库里面，以便能够通达地向四方供给，开仓赈民的工作是最美好的。

注释:“黄”指仓里的黄谷。《元典章•户部•仓库》：“即目正是青黄不接之际，各处物斛涌贵。”
“中”合适，适当。《战国策•齐策二》：“是秦之计中, 齐燕之计过矣。”
“通”共同的，普遍的。《战国策•赵策二》：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。”
“理”道理。《荀子•儒效》：“井井兮其有理也。”
“正”确定。《孟子•离娄上》：“不以六律不能正五音。”
“位”位置。《楚辞•屈原•涉江》：“阴阳易位。”
“居”储存。《汉书•张汤传》：“使吏案捕汤左田信等，曰汤且欲为请秦，信辄先知之，居物致富，与汤分之。”
“体”划分，分解。《礼记》：“体其犬豕牛羊。”
“美”美好，完善。《战国策•齐策》：“我孰与城北徐公美？”
“中”内，里。《荀子•非相》：“五帝之中无传政。”
“而”通“能”能够。《墨子•非命下》：“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”
“畅”通，达。《韩非子•说林上》：“田成子与登台四望，三面皆畅。”“于”向。
“于”向。《列子•汤问》：“告之于帝。”
“四”《说文解字》口，四方也。八，别也。口中八象四分之形。
“支”供给，支付。欧阳修《请耕禁地札子》：“每岁仰河东一路税赋和籴、入中，和博斛斗支往沿边。”
“发”特指开仓赈民。《孟子•梁惠王上》：“涂有饿莩而不知发。”
“事业”事务，工作。《荀子•君道》：“故明主有私人以金石珠玉，无私人以官职事业。”
“美”美好的事物。王勃《滕王阁序》：“宾主尽东南之美。”
“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子•逍遥游》：“至人无己。”