本帖最后由 赵庚白 于 2015-2-28 06:46 编辑
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【乾】九五 文言曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 【译】九五爻辞说：“将龙高高地举过头顶，有利于看到大人物的到来。”为什么这么说呢？先生说：“声音相同就会互相应合，气息相同就会彼此寻求。水会流向低洼潮湿的地方，火会趋向干燥的区域；云跟随着龙腾飞而飘动，风跟随着虎跃而吹行。品德最高尚、智慧最高超的人站在那里都会引来众人观看。以天为根源的会亲近在上面的天，以地为根源的会亲近在下面的大地。法则是世上万物都各自依从他们自己同类。”
注释: “何” 为什么。《论语·先进》：“夫子何哂由也？” “谓” 说 。《广雅·释诂二》：“谓,说也。” “同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。” “声”声音，《孟子·梁惠王上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” “相”互相。《孙子·势》：“奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？” “应”应和。《淮南子·原道训》：“不为先唱，感而应之。” “气”气息。《汉书·苏武传》：“{苏}武气绝，半日复息。” “求”寻求。《孟子·梁惠王下》：“为巨室，则必使工师求大木。” “湿”低下潮湿。《左传·襄公三十一年》：“不畏寇盗，而亦不患燥湿。” “就”归于，趋向。《国语·齐语》：“处工就官府，处商就市井，处农就田野。” “燥”干燥。《汉书·丙吉传》：“吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置闲燥处。” “从”跟随。《孟子·万章上》：“禹避舜之子于阳城，天下之民从之。” “圣人”指品德最高尚、智慧最高超的人。《孟子·滕文公下》：“ 尧 舜 既没，圣人之道衰。” “作”起立，站起来。《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。” “万”众多，极多。《诗经·小雅·桑扈》：“彼交匪敖，万福求求。” “物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：‘不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’” “睹”看，看见。《荀子·王霸》：“其谁能睹是而不乐也哉！” “本”根源，来源。《左传·襄公十七年》：“宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。” “亲”近，亲密。《论语·学而》：“汎爱众而亲仁。” “则”法则。《汉书·贾谊传》：“合散消息安有常则？” “类”同类。《荀子·礼论》：“凡生乎天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。”
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发表于 2015-5-1 10:30:16
