回大自在：
先生说我质朴，如果以回归儒学传统为质朴，恕不认同。《易经》时代的国民心性质朴，道家道法自然，回归《易经》逻辑是也质朴。孔儒及脉理传承是精明的“神”学，理性务实的哲学世界观。尤其是船山学，对宋明理学及儒道佛互补的批判和扬弃所形成的船山学。现时仍停留在宋明理学及儒道佛阶段去理解传统文化，离船山学的理论水平差远了。我刚发贴的《船山论理的言事与音容》，“言事人也、音容天也”，看看船山如何论理？《荀子解蔽•张载参两•船山理一》文贴，论述矛盾理论的古今通义。再看船山如何论理，从矛盾理一、君子奉一为本原、纲举目张，推而准之于无穷，皆是物也，“始奏以人、中奏以天、终奏以物”。对矛盾理论的理解，对传统文化的理解，足以令现代人汗颜。
先生说方向，方向有必然性。证照偶然，体现自然，走势必然。从传统的“外则儒术，内则道佛”，到儒学复兴的道德内修，儒道佛互补，走下去是船山学。今天的学术时代，从研究现代新儒学思潮，到现时的佛道儒互补，非儒道佛，走下去同样：昭明船山学，成古今文化转换、中西文化会通文化基础的昭明船山学，是深化改革成理性回归的昭明船山学。现时已走到佛道儒互补阶段，离昭明船山学，事实胜于雄辩的时代还远吗？船山提倡会通古今通义，“生乎自然而不袭古今擬议之名”，现在是袭古今擬议之名，历史逻辑的大循环，历史思潮在现代社会的重复与重演。最终还是走势必然，成方向性的理势必然。
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发表于 2015-2-4 09:31:23
