社会科学的双螺旋结构

张无屮

一：中国传统哲学是 以分析问题为主的易学认识论和以解决问题为主的道德学说方法*论二者结合，共同构成了传统文化中的优秀文化，是具有中国特色的话语体系，可以作为建设SHZY特色文化的基础。 孔子道德中的个人修养是为人处事的根本，老子道德是人与自然和谐相处的根本，二者结合是道德学说的主要内容。分析问题的易学与解决问题的道德学说，二者相辅相成，以道德仁义礼法兵为经，以易学三才分析为纬，经纬结合共同构成了鲜明的国学特色。
中国传统哲学的总基础是古老的《易学》原理，古《易》的实质，简单讲就是为我们提供了一种方法和两种规律。一种方法，就是全局和重点兼顾的“三才”分析法 ； 两种规律，就是先天八卦所阐述的生老病死的自然规律和后天八卦所阐述的兴衰成败的事业规律或腐*败规律。“天时、地利不如人和”，研究三者的关系，这就是古老文明体系的内部联系。一切学识的横断面的分析方法，不出“三才”的框架；而纵向整体的规律，又逃不出“两个规律”的根本轨迹， 古老的《易学》原理的三才分析法，是中国哲学世界观和方法*论的基础，也是中国文明的基础，河图洛书到伏羲先天八卦、文王后天八卦是认识论的发展过程，是分析问题的顶级方法，是百家争鸣的思想源泉，不愧为诸经之首。可以看出古《易》不仅涵盖了《矛盾》的哲学性、科学性的特点，而且更具整体性、规律性和前瞻性，可以说是认识论哲学的顶层理论。
道德学说的道、德、仁、义、礼、法、兵是全面解决问题的总方法，治理国家的大政方针都可以在道德学说这个总方法中找到相应位置。道德学说直接脱胎于先秦诸子百家学说，战国乱世客观上为各种治国理论提供了实践检验的平台， 百家学说的实质，都是在“修齐治平”的大框架内提供参考。老子以百家学说对人性尊重的程度不同评说了各种理论上的优劣得失，我以此做为道德学说的核心思想，也是传统文化的核心思想。将百家争鸣的粒粒明珠，提升为一串明珠，成为一套有中国特色话语的系统的治国理论。
中国传统哲学的大致有两个部分组成，一是侧重分析问题的认识论，如古老的《易学》；二是侧重解决问题的方法*论，如《道德经》，分析问题和解决问题共同构成中国哲学的有机组成部分。如果自然哲学的数学原理揭示出了宇宙运转中力的平衡问题， 可以说数学使我们科学的认识了宇宙每一瞬间或每个节点的状态。那么也可以说， 易学原理是基于数学原理中的排列组合，对宇宙整体运转的动态、趋势、规律的科学认知，都是数学原理基础上的科学认知。
中国传统哲学的误区，《易经》遮蔽了古《易》的科学性；《老子集成》，实质是《老子集谬》； 老庄唱反调；儒学不具备先进性。中国传统哲学与SHZY特色文化无缝连接，“无为”的实质就是“甘为人梯”，五位一体，可持续的科学发展观，和古老的道德学说中的老子学说可以无缝连接，德、法治国的理念是与时俱进的真正的深根固蒂长治久安之策。
畅想一下，大同之后的社会，从社会发展中物质文明和精神文明的角度看，社会越发展民*主自由正义公平的程度越高，精神文明的程度越高，精神文明程度会成为社会的标志。温饱，小康，大同，上德，返璞归真，会是社会发展的必由之路。
二：易学原理中的数学原理；社会科学中的双螺旋结构；
1：易学原理中的数学原理
中国传统哲学的大致有两个部分组成，一是侧重分析问题的认识论，如古老的《易学》；二是侧重解决问题的方法*论，如《道德经》，分析问题和解决问题共同构成中国哲学的有机组成部分。如果自然哲学的数学原理揭示出了宇宙运转中力的平衡问题， 可以说数学使我们科学的认识了宇宙每一瞬间或每个节点的状态。那么也可以说， 易学原理是基于数学原理中的排列组合，对宇宙整体运转的动态、趋势、规律的科学认知，都是数学原理基础上的科学认知。
中国传统哲学的总基础是什么呢？是古老的《易学》原理，哲学是分析问题和解决问题的根本方法，是人类社会长期积累下来的智慧结晶。古老的易学就是侧重分析问题的顶级方法，是认识论的顶点。易学的基础是矛盾的对立统一，中国哲学称其为阴阳的对立统一，四象的动态变化就是矛盾主次方面转化的形象表述。阴阳在八卦的表述中就是“三才”的“才”，是易学的基本元素构成。
古老的《易学》原理认识世界的重要元素分为天时地利和人和三种，这种概括分类的原因是源于人类的农业生产活动所总结出来的实践经验，《道德经》“治人事天，莫若啬。”古人很早就有了象尊重自然科学一样尊重社会科学的理念了，“天时”的本意是指天道每年四季循环，二十四节气周流不止，农业生产必须严格按照节气来进行，才能确保不误农时，否则就会违背自然规律而使全年的丰收毁于一旦，所以天时是决定性的首要因素。引申到管理方面就是政策导向问题，干什么事首先因素要看 政策环境。“地利”本意是指国土资源，引申到事业中指必要的场地、物资等硬件设施。人和强调的是个人技术素质和人心的聚合作用，是以人为本‘以民心为本的观念的来源。
“三才”的涵盖能力决定了八卦的涵盖能力，三才分析法集中了对立统一矛盾的科学性，这时还是横断面分析，而发展到八卦阶段就已经 提升到纵向的连续的整体规律分析了。这个转变的基础还是在于对客观事物的分析研究过程总结出来的，因为客观事物某个状态可以由“三才”来分析研判，那事物是连续的、变化不停，就意味着要有不同的“三才”来描述这种状态，自然就会想到“三才”的组合状态有多少种的问题，那纷繁复杂千变万化的事物有多少种状态呢？八种，只有八种 。那为什么八卦又有先天八卦和后天八卦两种卦序呢？是因为客观事物的发展有两种规律，就是先天八卦的生老病死的自然规律和后天八卦的兴衰成败的命运规律或者说是腐*败规律。
古老的《易学》原理的三才分析法，是中国哲学世界观和方法*论的基础，也是中国文明的基础，河图洛书到伏羲先天八卦、文王后天八卦是认识论的发展过程，是分析问题的顶级方法，是百家争鸣的思想源泉，不愧为诸经之首。
2：社会科学中的双螺旋结构
中国哲学的根文化是什么呢？是道学，道学的脉络就是中国哲学的构成脉络，所以我说孔子代言中国文化，老子代言中国哲学。因为，道学是真正应用三才分析法和两大规律来指导社会实践活动的，研究“天时、地利、人和”三才的关系，这就是古老文明体系的内部联系，也是东方哲学的实质内涵。研究“天时、地利、人和”三才的关系，从而形成了我们东方文明的两大特色：一是“天人合一、以人为本”；二是“周行而不殆”。这个思想从上古到如今，贯彻始终。在古《易》之后到百家争鸣之前的时期，有承前启后作用的重要经典，我知道的有《阴符经》和《管子》两部。《阴符经》包罗万象，言简意深，可以说是《道德经》的总纲，是道学的正统根源。《阴符经》和《道德经》是将“总结的规律”用于实践的佳作。《阴符经》 比《道德经》要更客观，《道德经》是慈悲用道的极致。将自然科学规律作为社会科学规律的基础，《道德经》是二者良好结合的典范；象尊重自然科学规律一样尊重社会科学规律，就是天人合一的哲学内涵。
道学应用三才分析法的事例从武王伐纣时机的选择，到诸葛亮《隆中对》天下三分的形势判断，这样的精彩例证可谓举不胜数，《阴符经》和《道德经》也是三才分析法杰作，只是篇幅较长内容太多的缘故，使得特点不够简明而已。三才分析的中心思想是“适度”，天时讲福祸相依；地利讲内强素质，外弱姿态；人和讲担当与克制，三者结合就是尊重规律，按规律办事就是长治久安、根深蒂固的保障。两大规律的应用也贯穿于道学的方方面面，《阴符经》五贼、《道德经》五德和十八大的五位一体科学发展观是相通的，由此也可以看出道学的先进性和实用性来，可以作为建设中国特色SHZY特色文化的基础。
自然科学揭示了生物体基因的双螺旋结构，生物的进化、发展是由内因的螺旋上升为驱动力的；中国传统哲学揭示了类似的社会发展动力的双螺旋运转模式，易学先天八卦揭示了生物体生老病死的自然规律，后天八卦揭示了社会群体兴衰成败的命运规律，也可以说是兴衰成败的腐*败规律。道德学说的道德仁义礼法兵循环运用，在循环中完善、发展，逐步向人性化和科学化发展，是社会进步、文明的内在驱动力。
摘自天云1《中国文化复兴的逻辑基础》西方文化的逻辑特点：概括的讲，西方思想以严格的定义和形式逻辑为起点，以对于事物的分割为分析起点，以单个的理想模型为研究对象，以相互关系和形式逻辑为演绎内容，形成不同基点的相互对立的思想和逻辑发展过程。进而演绎出相互对立、相互冲突、相互分割、相互促进的众多观点、学科、学派，构成一种社会存在形态和文化背景。而正是这种相互对立、相互冲突的文化背景、社会形态和矛盾运动，推动着自身文化、逻辑向前发展，科学和普世价值的思想，通过科技产品的功能，覆盖世界各个角落。
中西哲学的不同特色，可以由中西医学的不同特色来形象理解，中医研究的对象是活体，是整体，是不断变化的辩证施治，西医是解刨学基础上的静态的、部分对症施治，中国哲学研究的是动态的、变化的、整体性的规律，中国哲学是活的哲学，是大的哲学，是圆的哲学，是开放式的哲学。
为什么说中国哲学是活的哲学？活，一是有生机，变化不停，周行不殆，揭示了宇宙万物运转的内在的动力源泉。二是用变化的观点、发展的观点来认识世界 。说中国哲学是大的哲学，主要说的是古老《易学》的涵盖性，一切学识的横断面的分析方法，不出“三才”的框架；而纵向整体的规律，又逃不出“生老病死和兴衰成败两个规律”的根本轨迹，所以为“诸经之首”。为什么说中国哲学 是圆的哲学，周行不殆、天人合一是其根本的世界观， 周行不殆的规律轨迹，四季循环、物资循环，圆不是封闭的简单重复而是螺旋上升的循环。中国哲学是活的哲学，是大的哲学，是圆的哲学，同时也就具备了无限的包容性，也就有开放的胸襟和气度。很多的优秀的哲学成果都可以在中国哲学中找到根基，如辩证法、实践论、本体论、矛盾论，中西哲学也和中西医学一样可以互补，中医脉络气血运行学说结合西医解刨学基础可以 更完善，同样中西哲学互补可以共同为科学决策提供理论支持。
孔子代言中国文化，主要是因为儒家思想长期主流地位形成的客观历史，注重的是普遍性和广泛性。老子代言中国哲学，则是因为哲学思想的高度及先进性决定的。老子道学提供了全面管理素质的培养方法，孔子儒学提供了人伦道德素质的培养方法，孔子和老子两位圣人是中华文明的共同的代言人。一个三才分析法，先天、后天八卦两条规律，五贼或五德这五个角度，构成了全面分析问题与解决问题的顶级理论，这就是《道旨正源》的核心，也是培育软实力中的硬道理——中国哲学的脉络核心。《道旨正源》不仅仅说儒释道中的道家，而是从中华文明5000年根文化的角度，阐述中国哲学的脉络梗概。
我想随着中国硬实力的不断加强，软实力也会不断加强的，民族复兴之梦也当是软硬实力联合起来打造的。

虾仁

"道德学说的道、德、仁、义、礼、法、兵是全面解决问题的总方法，治理国家的大政方针都可以在道德学说这个总方法中找到相应位置。道德学说直接脱胎于先秦诸子百家学说，战国乱世客观上为各种治国理论提供了实践检验的平台， 百家学说的实质，都是在“修齐治平”的大框架内提供参考。老子以百家学说对人性尊重的程度不同评说了各种理论上的优劣得失，我以此做为道德学说的核心思想，也是传统文化的核心思想。将百家争鸣的粒粒明珠，提升为一串明珠，成为一套有中国特色话语的系统的治国理论。"
一一
呵。本末倒置。逻辑混乱。
是先有《道德经》的"道德学说"后有的"修齐治平的大框架"或"实践检验的平台"。理论在后何来"实践检验"？
是"诸子百家学说脱胎于道德学说"。道德学说早在《道德经》之前便存在了。作者只是系统抽像地集了个大成。诸子。十之八*九晚于《道德经》作者老子。怎会" 道德学说直接脱胎于先秦诸子百家学说"？

张无屮

将百家争鸣的粒粒明珠，提升为一串明珠，成为一套有中国特色话语的系统的治国理论。

虾仁

局限于"治国"。不是对诸子理论的"提升"。而是"抽取”。就其范围价值大大缩小了。

zzz009a

自然科学揭示了生物体基因的双螺旋结构，生物的进化、发展是由内因的螺旋上升为驱动力的；中国传统哲学揭示了类似的社会发展动力的双螺旋运转模式，易学先天八卦揭示了生物体生老病死的自然规律，后天八卦揭示了社会群体兴衰成败的命运规律，也可以说是兴衰成败的腐*败规律。道德学说的道德仁义礼法兵循环运用，在循环中完善、发展，逐步向人性化和科学化发展，是社会进步、文明的内在驱动力。