文明输出
尧、舜大帝巩固政权和延袭大同社会的措施是采取大规模的文明输出。文明输出主要有两项内容：一是传播文字、天文、种植、建筑、数学、法律、医学等人类生存的基本技能。二是传播宗教文化、建立祠庙、塑造神像、强化天下夷蛮的“敬事”意识。于是，数以万计的中华精英没有“再见”，没有“后会”，他们挥别了父母，挥别了儿女，挥别了亲朋挚友，挥别了世世代代繁衍生息的“祖根”。为了“教化四夷”“敬授人事”，他们义无反顾地踏上了征程。于是，文明的萌芽再次继伏羲、炎、黄以后，并且以北纬30度为中心，迅速在大荒周边长叶开花。这就是中国远古历史上最后一次对外文明输出的历史事件。
一、尧、舜大帝文明输出的诰令《尧典》：
命：羲和（羲和为文明输出的机构名称），钦若昊天，历象日月星辰，敬授人事。
命：羲仲宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。
命：羲叔宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。
命：和仲宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。
命：和叔宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。
二、文明输出的交通工具和武装设备《山海经》：
陆上装备类：
狙如：其状如狸，而白首虎爪，见则其国有大兵。
狡：其状如犬而豹纹，其角如牛，其音如吠犬，见则其国有大穰。
雍和：其状如蝯，赤目，赤喙，黄身，见则国有大恐。
闻獜：其状如彘，黄身，白头，白尾，见则天下大风。
蜚：其状如牛而白首，一目而蛇行，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
孟枕：其状如貆。而赤毫，其音如榴榴，可以御凶。
长石：其状如禹而四耳，其音如呤，见则郡县大水。
空中装备类：
胜遇：其状如翟而赤，见则其国大水。
钦原：其状如蜂，大如鸳鸯，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。
酸与：其状如蛇而四翼，六目、六足，其鸣自詨，见则其邑有恐。
踵：其状如鸮而一足彘尾，见则其国大疫。
窝：其状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
融：其状如职枭，人面四目而有耳，其鸣自号也，见则天下大旱。
海洋装备类：
文鳐：其状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。
朱獳：其状如狐而鱼翼，自鸣自詨，见则其国有恐。
招司：其状马身而人面，虎身而鸟翼，徇于四海。
赢鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
薄鱼：其状如鳣鱼而一目，其音如鸥，见则天下大旱。
于儿：其状人身而操两蛇，常游于江渊，出入有光。
蛮蛮：其状如鼠身而鳖首，其音如吠犬，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，见则天下大水。
三、文明输出成果
A．修建神庙的区域《山海经》
《南山经》：“凡四十山，一万六千三百八十里”，祠庙神像为：“鸟身而龙首”“龙身而鸟首”“龙身而人首”，朝拜贡品为“璋、玉、粽米、稻谷”等。
《西山经》：“凡七十七山，一万七千五百一十七里”，祠庙神像为：“人面而马身”“人面牛身”“羊身人面”，朝拜贡品为“烛、雄鸡、酒、羊、白席”等。
《北山经》：“凡八十七山，二万三千三百三十里”，祠庙神像为：“马身而人面”“彘身而载玉”“彘身而八足蛇尾”“人面蛇身”“蛇身人面”，朝拜贡品为：“玉、不火食、雄鸡、璧、珪”等。
《东山经》：“凡四十六山，一万八千八百六十里”，祠庙神像为：“人身而龙首”“兽身人而载觡”“人身而羊角”，朝拜贡品为：“犬祈、鱼、鸡祈、璧、牡羊、黍”等。
B．天下各地文明输出的信息反馈
《圣经·出埃及记》：摩西率领百姓出寨接神。西奈全山冒烟，耶和华在火中降于山上，山上烟气上腾，如烧窖一般，遍山大地震动。
朝鲜《高丽史》载：有金盒飞船白天而降，中有金色印，圆如车轮，有一童子剖壳而出，年可十五，容貌甚伟 ，众人拜贺尽礼。
南美印加人说：在遥远的上古时期，天上飞来金色飞船，来了一位叫奥丽安娜的女神，她教会了人们生存的技能，然后依依不舍地回到了天上。
墨西哥人说：一位天神从空中飞来，他教会了人们医学、法律、种植、天文，后来他乘“蛇形筏”杳然而去。
秘鲁人说：有一位比拉科齐亚的天神，他飘然来到地上，传授了人们许多生活知识。
日本北海道人说：在远古的时期，有一位叫奥克库米的神，乘着空中飞来的轿子，传给当地人各种各样的技艺。
古巴比伦历史学家拜罗斯说：远古时期，一个叫奥安奈斯的人定期出现在人群中，他传授了文字、天文，教会了人们建造城市，创建寺庙，制定法律和讲解几何原理。
玛雅人说：伟大的库库而坎乘着飞蛇来到了大地，向人们传播了知识和文明。玛雅神话又说：出类拔萃的大力神拉克，他拥有无坚不摧的巨臂，常年生活在深碧的湖水中。
印度人说：主神毗涅奴乘着大鹏金翅鸟来到了地上，他是宇宙的维护者，是恶魔的克星。
希腊人说：普罗米修斯大神的后裔来到了世上，他教会了人们观察日月星辰，给他们发明了数字和文字，教会了他们驾驭牲口，发明了船和帆，教会了人们医学、占卜、祭祀和农耕技术。
C：文明输出的历史事实《淮南子·时则训》
东方之极：自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野，太皞、句芒之所司者，万二千里。其令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休罚刑，开关梁，宣出财，和外怨，抚四方，行柔惠，止刚强。
南方之极：自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者，万二千里。其令曰：爵有德，赏有功，惠贤良，救饥渴，举力农，振贫穷，惠孤寡，忧罢疾，出大禄，行大赏，起毁宗，立无后，封建侯，立贤辅。
西方之极：自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。其令曰：审用法，诛必辜，备盗贼，禁奸邪，饰群牧，谨著聚，修城郭，补决窦，塞蹊径，遏沟渎，止流水，雝谿谷，守门闾，陈兵甲，选百官，诛不法。
北方之极：自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰、雪雹霜霰、漂润群水之野，颛顼、玄冥之所司者，万二千里。其令曰：申群禁，固闭藏，修障塞，缮关梁，禁外徙，断罚刑，杀当罪，闭关闾，大搜客，止交游，禁夜乐，蚤闭晏开，以索奸人，已得，执之必固。天节已几，刑杀无赦，虽有盛尊之亲，断以法度。毋行水，毋发藏，毋释罪。
四、尧舜大帝的文化遗址
复活节岛
《山海经·海外东经》载：“海外自东南（太平洋东南部），x丘（复活节岛，大约一百万年前，海底火山喷发形成的等腰三角形形状的岛屿），爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生。（考古学家研究表明，复活节岛远古时期遍布雨林，物产丰富）在东海（太平洋），两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘（复活节岛的采石场）。一曰百果所在，（食物仓库）在尧葬东。大人国（指中原人）在其北，为人*大，坐而削船。（中国远古早就有远洋货轮。《拾遗记》：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼天，常行于西海。十二年一周天，周而复始，名曰贯月槎，亦谓挂月槎（槎即舰）。”）一曰在丘北（装石像的巨轮停在岛北）。奢比之尸（《孔传》曰：‘尸：主以尊位’。岛上巨石人像是万个诸侯族庙的祭祀尊像）在其北（石像在岛屿以北港口装船），兽身、人面、大耳（巨石神像为长脸，下巴凸出似兽，耳朵又大又怪），珥两青蛇（负责开采石像的监工手拿青蛇鞭子）。一曰肝榆之尸（上了色彩的石像）在大人北（运往中原）。”
博因遗址
《山海经·大荒北经》载：“大荒之中（欧洲西部），有山名曰先槛大逢之山（欧洲西部北起瑞典谢特兰岛，南至西班牙、葡萄牙至马其他，是一个大弧形），河济（博恩河）所入，海北注焉（入大西洋）。其西有山（欧洲西部的山边、荒野、林间），名曰禹所积石（博因遗址群巨石林立，形态各异，有的巨石还砌成了复杂的建筑结构，估计巨石总数为五万块）。”
克里特岛
《山海经·大荒北经》载：“东北海之外（地中海东北部），大荒之中（希腊半岛），河水之间（小亚细亚半岛），附禺之山（岛屿星罗棋布），帝颛顼（颛顼后裔的爱琴斯王米洛斯）与九嫔（九年送嫔妃）葬焉。爰有久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟、大物、小物（七位嫔妃称谓）。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、碧（爱琴岛及其周边大自然生物链），皆出于山。卫丘方员三百里（巴雷斯群岛、东爱琴群岛、斯波拉提群岛、基克拉泽斯群岛、萨罗尼克群岛等），丘南帝俊（原有神庙一座）竹林在焉，大可为舟（造克里特船的材料）。竹南有赤泽（小岛纳亚美尼活火山）水，名曰封渊（岛屿被震出了一个大洞）。有三桑无枝，皆高百仞（原有三棵参天大树）。丘西有沈渊（米克诺斯岛和圣特里尼岛位于两大大陆板块最深沟），颛顼（颛顼后裔的米诺斯王）所浴。”
巴别通天塔及空中花园
什么是“璇玑”、“玉衡”？《史记三家注·五帝本纪》解读：
郑玄曰：“璇玑，玉衡，浑天仪也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也。郑玄又曰：“运转者为玑，持正者为衡。”
蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”
以上解读，至少为我们提供了非常清晰的“璇玑、玉衡”模型图，它事实上就是一台能自动扫描、自动处理信息的“天文望远镜”。
中国远古“璇玑玉衡”在数万年前就早已存在。
《晋书》载：“昔者圣人拟宸极以运璇玑，揆无行而序景曜，分晨野，辨躔历，敬农时，兴物利，皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扔闰成爻，历数之原，存乎此也。逮于黄帝，分八节……”
《拾遗记》载：少昊“母曰皇娥，处璇宫而夜织（即夜观天象）”。
《春秋伟》：“皇帝含枢纽之分，其体璇玑中宿之分也。”
中国远古高科技“璇玑、玉衡”的天文望远镜，为太乙时期精准测出了太阳系初始太阳与地球的距离为“一亿零五万公里”。也为伏羲华朝的“混沌初开”理论提供了依据。又为黄帝时期命名“一万三千九百二十个”颗星球创造了观测条件。还为古埃及、古印度、玛雅、古巴比伦等天下人懂得了一年的时间为“周天三百六十五度四分度之一”。
华夏的“天文台”和“天文望远镜”座落在哪里？
《博物志·海内十洲记》载：“咸阳此去四十六万里，山高，平地三万六千里。上有三角（西南部阿拉伯高原，东部库尔德山地和西部沙漠地带），方广万里，形似偃盆（美索不达米亚平原），下狭上广（托罗斯山脉峡谷），故名曰昆仑三角。其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅（巴别通天塔）；其一角正西，名曰玄圃堂（称为悬苑的空中花园）；其一角正东，名曰昆仑宫；其一角有积金，为天墉城（用巨石建造的古巴比伦城），面方千里。城上安金台（遥望台）五所，玉楼十二所。其北户山，承渊山，又有墉城（内城）。金台、玉楼，相鲜如流，精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光（天文观测站灯火通明），西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑（检测天文飞船数据），元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳，品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济（天文工作者人才济济），不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城（天下一切天文数据均为这里提供），象纲辅也。”
以上古籍记载，充分佐证了巴别通天塔和空中花园的“璇玑与玉衡”技术，其产权和治权归属于华夏天下一帝。这就是美索不达米亚泥板没有记载的原因。
----新浪博客 范家齐《华夏万岁》
|
发表于 2015-2-5 20:10:11
发表于 2015-2-23 10:42:56
