首倡黄帝纪年的民*国怪杰

虾仁

首倡黄帝纪年的民*国怪杰
刘师培章太炎黄帝纪年何震历史
文/张溥杰
何谓“黄帝纪年”？说白了就是根据黄帝历和天干地支以及帝王世系表推算华夏人文始祖黄帝即位以及创制历法时间为华夏纪年元年的方式。如我们所熟知的皇帝年号纪年法，民*国成立后的民*国纪年法——至今台*湾还用这种纪年方法。再如朝鲜依然在用的“主体纪年”法，只是一种纪年的方式。那么，又为什么有人提倡黄帝纪年呢？
干支纪年是中国古代的一种纪年法，据说是从黄帝开始的。传说黄帝时代的史官大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支，干支相配以成六旬”，而公元前2697年恰好是干支纪年的开始，是为甲子年。而我华夏民族又是最早创制历法的是三大民族之一，因此可以采用黄帝纪年。
在此我们不禁要问，是谁最先提倡使用黄帝纪年的？答曰：民*国刘师培是也。清朝末期的革命党人为了表示自己坚定的革命决心，坚决不用清朝的年号。然而不用清朝的年号，记录日期时往往觉得不便。但是，“公元”纪年又是舶来品，是洋人的玩意儿，借来使用貌似欠妥。此时，经学大师刘师培临危受命，炮制出了“黄帝纪年”的说法。
刘师培，字申叔，号左盦，1884年出生在江苏仪征一个书香门第。在其母亲的谆谆教导下，刘师培自幼学习《周易》辨卦，十二岁时就读完了四书五经，并开始学习试帖，十三岁开始研究《晏子春秋》。
自从刘师培在上海结识了狂人章太炎后，两人便一见如故，交往甚多。1903年，十九岁的刘师培参加在开封举行的会试，呼吁创办新式学堂，鼓励出洋留学。刘师培落第回乡后到扬州，创办师范学会，并协助扬州乡人出洋留学社，发表《论留学生之非叛逆》。
光绪二十九年八月，即1903年，刘师培以“无畏”作为署名发表了一篇名为《黄帝纪年说》的文章，提出废除以帝王纪年的传统方式，改用黄帝纪年，即以传说中的黄帝降生那一年为黄帝纪元元年。同时刘师培表示，黄帝是中华民族的祖先，是中华民族的缔造者，“吾辈以保种为宗旨，故用黄帝降生为纪年”。
后来的革命党发行的各类杂志报刊均采用“黄帝纪年”的方式来注明“黄帝纪元×年×月×日”，直到武昌起义成功后，湖北军政府还继续沿用了一段时间。
昔日师友，反目成仇
在1907年春节的时候，刘师培夫妇应章太炎等人的邀请，漂洋过海东渡日本。受孙中山、黄兴、陶成章等革命党人的影响，刘师培参加同盟会在东京本部的工作，与章太炎等参与发起亚洲和亲会，先后发表了《普告汉人》《悲佃篇》《辨满人非中国之臣民》等。后来在学术舞台上，刘师培与章太炎齐名，并称“二叔”（章太炎字枚叔，刘师培字申叔）。
由于受日本无政府主义思潮的影响，刘师培夫妇发起成立“女子复权会”和“SHZY讲习会”，创办《天义报》和《衡报》，鼓吹无政府主义和SHZY理论，提倡废除等级制度，实现人*权平等，实行无政府主义。
同时，他还成立“农民疾苦调查会”，征集民谣民谚，反映农民疾苦；组织翻译《共*产党宣言》和克鲁鲍特金《面包掠夺》《总同盟罢工》等著作，在同盟会之外另起炉灶。
因为留日期间费用巨大，而恰恰在此时，章太炎又准备去印度学习佛学，到了1907年底，刘师培迫于经济压力，在其老婆出面接洽的情况下，被清廷体制内的人物端方，用“孔方兄”收买。俗话说投桃报李，刘师培赶快屁颠屁颠地作《上端方书》，献“弭乱之策十条”，背叛革命，充当端方暗探。
在刘师培夫妇思想转变的时候，他们与章太炎之间的友谊也出现了无法弥补的裂痕。从1908年初的时候，他们就与章太炎住在一起。当时同在一个屋檐下的还有刘师培妻子何震的表弟汪公权。
何震在当时是有名的交际花，她经常与其表弟汪公权出双入对。作为刘师培朋友的章太炎有些看不下去。一个偶然的机会，章太炎发现何震与汪公权之间过于亲密，便私下告诉了刘师培，毕竟他不能眼瞅着刘师培戴绿帽子啊。
谁知刘师培的母亲非但不相信，而且大骂章太炎挑拨他们之间的关系。也不知刘师培是怎么想的，是害怕丢人还是怎么的，就反诬章太炎和清政府之间关系暧昧，并于1908年5月24日在上海的《神州日报》上假借章太炎的名义，伪造了一则《炳麟启事》，大意是说章太炎只知研究佛学，而不明白事理。
章太炎也的确是闲得蛋疼，刘师培戴绿帽子就让他戴去呗，管别人家务事儿干吗呀，清官还难断家务事呢。章太炎见到刘师培代他发的声明后，十分气愤，便在当年6月10日的《民报》刊登一篇《特别广告》，抨击刘师培及《神州日报》捏造事实，并且攻击刘师培夫妇是清政府的密探。
如此一来，他们之间的关系就完全闹僵，无法收场。不过后来章太炎可能是太爱惜刘师培这个人才了，于是他就写信给孙诒让，恳请他出面劝刘师培“弗征义气”，希望重归旧好。然而，说出去的话泼出去的水，结局还是无法挽回。
不久便发生了著名的“毒茶案”，有人在茶中下毒，试图谋害章太炎。事情败露之后，凶手浮出水面。凶手不是别人，正是何震的表弟汪公权。于是日本东京的留学生界舆论哗然，这对刘师培夫妇极为不利。
与此同时，日本方面应清政府的要求，开始查禁《民报》等报刊，《天义报》也未能幸免。刘师培夫妇在东京混不下去了，便回到国内。回国后，刘师培心胸更加狭隘，开始大肆抹黑章太炎。
说起刘师培的老婆何震，可是个值得表一表的人物。何震原名何班，早年就读于爱国女社，在日本鼓吹女权主义后，开始“走火入魔”。据说她在婚后经常对刘师培“河东狮吼”，刘师培整天在恐惧中度日。因此，人们送刘师培一外号“惧内泰斗”。
一天晚上，刘师培神色慌张地跑到好友张继家中，气喘吁吁，紧接着门外传来了一阵急促的敲门声。刘师培的脸色顿时吓得“白屏”了，哆哆嗦嗦道：“一定是我太太来了，该怎么办？我得赶快躲起来。”说完，刘师培就消失不见了，原来是钻到床底下去了。
张继开开门后，发现原来只是一位朋友而已，于是就到卧室里让刘师培从床底下出来，而刘师培死活不肯，以为张继是在骗他。无奈之下，张继只好把他从床底下拖了出来。估计这事儿可能性不大，但也从一个侧面反映出刘师培怕老婆的名声是多么的大。
逐渐落伍
武昌起义之后，刘师培跟着端方前往成都镇*压民变。面对革命的风起云涌，刘师培时常不寒而栗，深感生死难卜。途径四川奉节的时候，刘师培感慨万千，写下一首《悲秋词》，其中有这样几句：“悲风兮萧条，严霜凄兮草凋。怊怅兮永思，轸于怀兮郁陶。”
中华民*国成立以后，刘师培的思想逐渐趋于保守。在友人的介绍下，刘师培先是投奔了阎锡山，担任阎锡山的高级顾问。后来阎锡山又把刘师培推荐给袁世凯，担任了参政、上大夫。此时的刘师培真可谓声名显赫，被誉为“国师”和“莽大夫”。
刘师培的居所富丽堂皇，十几个卫兵环绕。每次刘师培回家的时候，卫兵都会举枪高喊：“刘参政回来了。”要是刘师培的老婆和别人偷*情，他都不用担心，有光明正大通风报信的。
当时一个叫做刘成禺的为此专门写了一首诗：“千枝灯帽白如霜，郎照归朝妾依廊。叫起守关银甲队，令人夫婿有辉光。”还有一个叫濮伯欣的，也写了一首嘲笑刘师培夫妇“背叛”端方的诗：“门前灯火白如霜，散会归来便举枪。赫奕庭阶进圣上，凄凉池馆旧端方。”
袁世凯在玩复辟的闹剧时，杨度串联孙毓筠、李燮和、胡瑛、严复和刘师培等人发起成立筹安会，被人称为“筹安会六君子”。作为“六君子”之一的刘师培炮制了《君政复古论》《联邦驳议》等文章，竭力地为袁世凯称帝鼓吹帝制。袁世凯称帝的闹剧结束后，刘师培流落到了天津。
奇葩事情一箩筐
俗话说瑕不掩瑜，尽管刘师培在政治上的思想守旧、保守，但是，他的学术成就很是了不起。1917年初，蔡元培出任北京大学校长，上任后，就启用了陈独秀为北大文科学长。
由于蔡元培治下的北京大学秉承着“思想自由，兼容并包”的治学原则，于是陈独秀在就职后不久，就向校长蔡元培推荐因拥袁称帝失败而避居天津的刘师培来北大任教。
据与晚年陈独秀来往密切的台静农说：“关于申叔之入北大教授，据我听到的，还是陈独秀先生的意思。当袁世凯垮台以后，独秀去看他（刘师培），借住在庙里，身体羸弱，情形甚是狼狈。问他愿不愿教书，他表示教书可以，不过目前身体太坏，需要短期休养。于是独秀跟蔡先生说，蔡先生也就同意了。”
尽管刘师培在北大前后不足三年的时间，但是，他给北大留下了宝贵的精神财富。刘师培学术上影响最为深远、成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版，它使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
在北大教书的时候，刘师培惊人的记忆力令人叹服。他经常给扬州老家写信要书，精确到某架某行某格上，分毫不差。授课的时候，他经常不带卡片，引经据典是信手拈来。哲学家冯友兰曾回忆当时上课的情形：
“当时觉得他的水平确实高，像个老教授的样子，虽然他当时还是中年。他上课既不带书，也不带卡片，随便谈起来，就头头是道。援引资料，都是随口背诵，当时的学生都很佩服。”
刘师培记忆过人是从小就有的。小时候刘师培尽管近视，但是，记忆力和敏捷程度远远在叔伯之上，一目十行，不久便能够背诵。
有一次，冶春后社诗人程善之从上海买了一张新出版的蒙古地图。他回到扬州府中学后，邀请刘师培、方地山二人共同观览。到了中午时分，佣人喊他们去用餐，程善之先去，但等了许久还不见刘、方二人，于是程善之去催他们吃饭。
一会儿，刘师培来了，但是，方地山没有来。程善之再去催促，方地山说还差十来个地方。程善之听了，一头雾水，等到方地山也来吃饭时，程善之问他为何这么久才来。方地山回答说：“我刚刚默记蒙古地名，尚有遗误，回去重新检查一下。”
程善之听了非常吃惊，要知道一张蒙古全图有千把个地名，而且名字千奇百怪，十分难记。仅仅一两个时辰，怎么能够记得住。方地山接着说：“我不敢自夸能全背下来，但我保证刘师培能背下来，并绝对没有多少误差。”
是骡子是马，牵出来溜溜。为证实方地山所言不虚，饭后，刘师培与方地山二人各取一块黑板，拿着粉笔，凭着自己的记忆绘图。待到完成以后，与原图作比较，方地山的有六七处错误，而刘师培的只有一处错误。
然而刘师培在北大也并不是招所有人喜欢的，也有遭人诟病的事情，之所以遭人诟病也是因为他的守旧。刘师培在北大期间最为人诟病的一件事，是充任《国故》月刊的总编辑。此举一向被视为与新文化运动相对抗，甚而被认做其“反动”本质不改的表征。
刘师培进北大不久，便因以往的不良作为和“保守”的文化观念而为人訾议。不过其比起现在一些所谓的教授、大师，是有过之而无不及，现在的某些教授既无开明的政治觉悟，也无博闻强识、学富五车的魄力。
1919年11月20日，刘师培因病去世，享年三十六岁。丧事由陈独秀先生主持，中国文学系诸同学参与“共同料理丧事，将刘师培的遗著检齐，送交北大图书馆保存”。次年3月份的时候，陈独秀派刘师培的弟子刘文典等人送灵柩回其故乡扬州安葬。
1998年，北京大学出版社为纪念北京大学百年校庆而出版的《北京大学百年国学文粹》中，“文学卷”、“史学卷”、“哲学卷”皆收有刘师培的文章，也算是对刘师培为国学所作贡献的肯定吧。
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本文选自张溥杰《民*国轶事：风云人物的别样人生》

古越中兴

      刘师培在《攘书》（１９０３年）开首便说，“攘，《说文》云，推也”，“吾谓攘字从襄得声，辟土怀远为襄。故攘字即为攘夷之攘。今攘书之义取此。” 他又说，“豕韦之系世秉麟经，我生不辰，建虏横行，鉴于前言，扶植人极，炎黄有灵，实凭实式。黄帝降生四千六百十四年十二月，刘光汉识。”
      他是主张把黄帝诞生的那一年作为纪元元年的考量。
      随后的民*国史学者依据宋人邵雍和晋人皇甫谧之说推断出黄帝元年创于公元前2697年。

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让我想起梁启超在中国历史研究法中提出以孔子诞辰为纪元元年。结果呢，所有这些建议都敌不过世界统一的耶稣诞生年纪元。（耶稣其实并不是公元元年出生，但那是另一个问题。）

这篇文章前面几段讲述了黄帝纪年的倡议及其背景，但后面就只是介绍刘师培了，与黄帝纪年无关。

虾仁

鲁迅的早死与他手淫过度有关系
　　悠哉/文
　　有好事者考证鲁迅日记中屡屡提到“濯足”，共计一百零五处，其中白天“濯足”三例，此乃指鲁迅先生与许广平行*房的记录。
　　读书贵在无疑处有疑。对于这种说法，悠哉存个老大的质疑：“濯足”诚乃个人的行为，“行*房”则是夫妇二人的事情，二者岂可贸然等同耶？
　　据《燕园梦》作者悠哉的个见：鲁迅日记里的“濯足”并非指与许广平行*房，而是指他手淫，此乃我的新说。鲁迅娶朱安懊悔，于性事选择了自我解决。留学日本多年，他独处久惯了，加之经济不裕，嫖资匮乏，难以频频出入妓馆，自然养成手淫习惯。以后虽有情人许广平，抵达广州前也是离多聚少。怎么解决性的问题？只好求之于手淫。
　　对于肺病患者，性力原本不旺；手淫过度更是犹如饮鸩止渴。概言之，鲁迅56岁过世，与他手淫过度有关系。此外抽劣质烟过量等，也关联其死因。
　　2015-9-21

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　　略查鲁迅书信。
　　一九二一年一月三日。致胡适。胡适。1891一1962。没过101岁。必因“濯足”而死。
　　一九二八年七月二十二日。致韦素园。韦素园。1902一1932。“濯足”而死。确定无移。
　　一九三四年十二月六日。致萧军萧红。萧红。1911一1942。“濯足”而死。确定无移。萧军也好不哪去。三天后又有信。提到蒋光慈。1901一1931。“濯足”而死。确定无移。
　　上田进。1907一1947。“濯足”而死。确定无移。
　　这些都英年早逝。反衬鲁迅实在“濯足”不算频率大。
　　不过。要考证的话。一九三六年九月三日致母亲。说肺病不要紧。则“濯足”说貌似可考。

　　< 民*国十六年（1927年），1月赴中山大学任教。3月，与中共两广区委书*记陈延年会见。4月1日，赴黄埔军校发表演讲《革命时代的文学》，12日，“四一二反革命政*变”发生，29日，营救进步学生无果愤然辞职。8月，发表《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。9月，致信台静农，拒绝作为诺贝尔文学奖候选人，离开广州赴上海，并与许广平在上海开始同居生活。12月，与梁实秋等人就“第三种人”、“自由人”发生论争，双方争论持久，影响巨大。
　　民*国二十五年（1936年），1月，肩及肋骨皆出现剧痛，最后的创新之作《故事新编》出版。2月，开始续译《死魂灵》第二部。5月15日再发病，医生诊断胃疾，自后发热未愈，31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日上午5时25分逝世。>

　　同居九年后死。
　　其实不如考证儿子不是他亲生的来得跌眼镜。

　　这和前几年国学网有人考证内山完造是间谍一样。没啥新意。
　　还不如说周作人被策反了。他老婆毕竟是日本人。
　　但如此一来。周氏兄弟反目。鲁迅(一九二三年八月)被赶出八道湾。就不合逻辑。难以弥缝了。

　　忽然想起释迦摩尼也是濯足的。
　　屈原也是。并且要用“沧浪之水”。
　　老蒋的“新生活运动”中。既有刷牙必有濯足。
　　而这都来自留日所学。濯足自然也就不那么简单了。至于有几任夫人。貌似不必再濯。但既已成瘾。自然照濯不误。