对生肖的排布顺序产生兴趣缘于我表哥的婚礼。司仪是我表弟，一个龌龊的家伙。他先问我那个呆愣的表哥属相，又问我呆愣的表嫂。得知二愣子的属相后，这个下流的东西拿着话筒说：“一个属猴一个属鸡，深喉有鸡！真是可口可乐啊！”
一个有才的混蛋。
生肖的出现缘于原始的图腾崇拜，云梦睡虎地竹简证明生肖在春秋前后就已存在，大约在东汉时期，王充的《论衡》里就确定了12生肖的角色。到南北朝，生肖用以纪年已经是普遍现象了。关于“子鼠丑牛申猴酉鸡”的排列顺序，民间传说是这样：玉皇大帝考虑到地球的子民愚钝蒙昧分不清时间概念，于是设计了一套简单直观的视觉方案。选出12个动物来代表地支用以纪年，排列顺序则用“先到先得”的公司打卡制。老鼠狡猾，爬到早起的牛头上到了天庭，刚一开门便蹿了进去，于是排名第一。牛当然不爽，考虑到外国同行金牛在星座里排名比第二还要靠后。用自己名字骂了句“我COW!”发泄了一下也就认了。
故事是经不起推敲的，若速度排名，最先跑到天庭的应该是追风赶月风驰电掣的马，可马排名却第七。当然，第七也不错，马航都不知道跑哪去了……若按启程时间分析，最早起床赶路的应该是鸡，但它却排名第十，当然，也许这只鸡来自东莞，睡得晚。
传说的解释不科学，也不通。明朝的郎瑛在《七修类稿》里提出了另一种方案，以中国的阴阳学说现将动物分为阴阳两类。阴阳学认为单数为“阳”，双数为“阴”。所以12生肖的地支里，子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。其对应的动物也应分阴阳两类。动物如何分阴阳？郎瑛说“天干为上，地支在下”。既然用下面的地支来分配属关系，划分动物的阴阳也要往下看，看最下面的脚趾数目。于是脚趾为单数的鼠，虎，龙，马，猴，狗为阳，而双数的牛，兔，蛇，羊，鸡，猪为阴……我觉得他修脚的手艺能不错。
郎瑛这套划分理论需要完善补丁，首先，老鼠的脚趾特殊前足四趾后足五趾。这是阴阳同体，为什么单独放在阴？郎瑛的解释是，子时的前半为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，前双后单的老鼠是代言阴阳交转的不二人选……白玉堂表示不服。其二，蛇没有脚趾，为什么划分在双数里？郎瑛的解释是，蛇因为没有脚趾，算双数“无趾同偶”……白素贞表示不服。其三，龙的脚趾数据从何而来？郎瑛的解释是，《渊鉴类函》云“龙生五爪”……白龙马表示不得不服，他变龙变马脚趾都是单数。
郎瑛这个受车辆单双号限行启发的笼统归类法不牵强但不细致，只是划分单双，并没有做详尽的解释，伟大的唐朝扯淡家李长卿在《松霞馆赘言》中，以动物的活动作息结合文化、传说、阴阳学诠释了序列。
他说，世界初始时，天地混沌一片。可能是七月一，盘古的斧子找镰刀谈恋爱去了。于是老鼠磕开了天，“鼠咬天开”，老鼠当然排名第一，子鼠；天开后辟地，辟地是耕牛的任务。于是排名第二；按《周易》说法，开天辟地后，人就出现了。人所以没第三，原因是前面的民间传说里牛骂“我COW”,可见这是一头母牛。人最爱吹牛B，所以不能放在牛屁*股后面。此时民俗文化开始有了哲学色彩，第三位本应是人，人有生必有死。洪荒时代最致人命的是虎，所以这个位置给了虎，寅虎。接下来的卯时，时间是上午5-7点。此时正值黎明，月亮即将退去。为犒劳月亮一夜的劳作，用了月亮上捣药的兔子做代言，卯兔。在中国传说里，能够代表月亮的除了兔子还有嫦娥。嫦娥未被入选的原因很简单——怕惊动排名第十二的亥猪。二师兄若知道嫦娥在，会不顾秩序强行爬到她后面的。
继续的“辰龙巳蛇”排列位置，李长卿用卦象解释说，辰、已两时是龙与蛇的活动时间。接下的午时所以选择马，是阴阳学认为，午时是一天里阳气到达极致，阴气正在萌生的时刻，此时正是阴阳交接。马奔跑时，而四蹄腾空，时而四蹄踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳间行走，最能代表这一时刻的特性，所以午马。这个解释我同意，见证阴阳交合，无码最好。此后的未时和申时，是羊吃草猴子乱窜的最佳时间，所以未羊、申猴。继续下来的“酉时”是下午五点到七点。此时太阳下山。所以将这个位置给鸡，理由与“卯兔”一样。古人认为太阳黑子里藏了一只乌鸦。但乌鸦不是六畜，于是用了与乌鸦长相差不多的鸡做了代言，酉鸡。这个解释我也同意。下午五点到七点，正是东莞开工时。接下的戌时天彻底黑了，狗是守夜的家畜，所以戌狗。最后的亥时是深夜，天地间又混沌一片，混沌的像一头只知吃睡的猪，故此，亥猪。
以上便是中国人对生肖排布序列的三种解释。究竟哪个诠释的正确，说不清楚。民俗文化很难追其本源，只能推断和猜测。我认可后两种说法，我女儿认为民间故事更带劲，因为她属鼠。我抱着她讲这个故事，觉得温馨的要命，当然，这画面不能跟我表哥显摆，他俩至今还没生出孩子，是不是因为深喉有鸡，我不知道。
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发表于 2015-2-22 12:38:28
发表于 2015-5-25 06:38:01
