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昼耕夜读老师的启示

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发表于 2015-3-1 16:20:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 大自在 于 2015-3-1 16:24 编辑

     理想与现实,应缩小它们的差距,这是齐家之道,不要经营差别之道,因为条件不同,而使用唯心或者唯物,并不是因为信念的不同,唯物与唯心是世界观的不同,但是唯物与唯心都承认的是物质向精神转化的过程,唯物与唯心都被夸大了,是由于政治因素,辩证法总和了唯物与唯心,唯物与唯心共同的一点是相互排斥,谁也说服不了谁。因果理论,有一个因,所以演变成一个果,这个果又成为一个因,又变化出一个果,唯物主义追求的是可靠,这些都可以当知识储备,不必当做人生的目标,当一个人饿急了,我给它一个馒头,这是善,当一个人,吃的快撑死了,我给它一个馒头,这是恶。是行为本体就有善恶的两种属性。我们都是天生万物之一,从初生就有很大的差别,而平等是说所有的东西都是一样的,而每个人满足的标准又不一样,所以就很难做到平等。所谓恶的东西是人的不理解别人的爱憎,而对于不利于自己的东西所以说它是恶,把利于自己的说成是善,这本身前提是有选择的,所以把一种目的当成是善恶观,所以说是错误的善恶观。宗教是一种固化的道德,都是古老的道德体系,现代人用的是一种类似液化的道德,以便于与现代社会的种种体系相融合。道德是最高的行为标准,而我们每个人的基本行为标准是伦理。信仰是人们没有受过普遍教育,而去作为精神寄托的对象,在今天,信仰已经不如从前重要了,因为人们已经不再是无知无觉的时期了。昨天的真理代表着昨日人类认识水平,今天的真理代表今天的认识水平。人类在进步,进步的意义就是我们的认识更加广泛更加普遍,真理很多时间都有点不着调,这就引起了人们不断的进步。但一旦真是认识了真理人类认识就无从进步而言了。

     灵魂这个东西离我们很远,并不近,只有在宗教下,才提及灵魂,在日常生活中,并不提及灵魂。灵魂本身就是一个假设,因为是假设的,所以是常人无法*论证的。如果认为是,那就是,如果认为不是,那就不是,两者谁也不能证明对方是不对的。因为这个世界观就是假设的。灵魂之说跟加确切的说更多保存于宗教内,现代人们的认识是逐渐的抛弃这种概念,宗教与现代就是一个往西走一个往东走,所以他们就不是一路人。佛教有着世界上最大的思想体系,一个十几岁二十几岁的人入行当和尚,他能有多大成都接受佛教的思想?大多数是被佛教的一些结论所吸引。长期的未接受其他思想,整天的念经,强迫接受佛教思想最后被洗成和尚这也该是自然而然的事儿而宗教并不产生了文化,主流文化一直在变化,但主流文化一直有宗教跟着掺和,宗教是瞎掺和,就像是李太白的诗是主流文化,王勃的兰亭序是主流文化,和尚道士净瞎掺和。历史的看待过去,只是让我们看到人类歪歪斜斜的一路走来。看到人类过去的发展变化也许会看到我们未来的发展趋势。这应该是认识中国传统文化的现实意义,而不是接受过去的价值观念。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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