1：最显著的收获是，后天八卦和洛书的数字是对得上的。这是否也是后天八卦的一个来源？或者说是同一道理的不同表达方式呢？先逐步了解一下。后天八卦与洛书的数字排列一致，看来，洛书此图也是用来测吉凶的。有一个矛盾点，就是“乾6”的问题。乾为阳极之相，而传统理解6为阴数；且洛书此处图象似也为“阴”相，此是一矛盾处，其它的如“巽4”位也一样。
2：由洛书看河图，先不讨论具体内容，只从型式上看，应是不同的排列方式，而表达的是同一原理。只不过，洛书将相对的关系排为圆形，比较好看；而河图则排为比肩相邻关系。但说的都是相对应的关系，即1、6和4、9，2、7和3、8，在洛书中是对角关系，而在河图中是比肩邻角关系。具体对应关系则是1里对外9，6外对4里，2内对8外，7外对3内等四对相对待关系。
3：由后天八卦及和洛书的关系，用来标注一下先天八卦的数字，则为图中所示。可看出除了乾6和坎1以外，其它的单从阴阳角度讲，还过的去。但细察又不能马虎过去，就是平常以为的9为阳数之极，而8为阴数之极，但在此图中却不在相应位置上，这又是一个数字和观念的矛盾处。但无论怎样变换，1和9始终相对，就是水火不相射的原则没变 .
4：由先天八卦的数字复原，再看河图，可发现河图之所以排成此象的一个原因，就是河图除了表达洛书的内容之外，还有就是阴阳转换的关系，如内圈为1、2、3、4，外圈是6、7、8、9，两个层次似乎是有不同的内涵，可能是交互变化的关系，但其中同样有1、6的阴阳属性问题。
5：看来，所有矛盾的焦点，还是在数字和其代表的阴阳观念上。这一点不解决，则充满了自相矛盾处，而使种种解说都无法圆满。如何着手呢？看看数字“5”，比较奇怪：后天八卦中未标，意为隐在其中；而河图内圈为阴5、阳5自成一个体系，此数代表什么意思呢？如居中、含在内的话，隐在什么地方呢？如以阴5、阳5来看，应是阴阳各半的中和状态。其它各种变化都是向两极发展。
如此来讲，河图、洛书是讲的一个矛盾内、阴阳的交互关系了。也就是，八卦是综合“天、地、人”三才的情况，来看整体影响。而河图、洛书是最基础的、每一才的变化阶段，所预示的内容。或者说，河图、洛书是阴阳转化的原理图。
6：如上分析，则数字“5 ”在阴阳转化中并不处在极点，而是各半的中和点。在八卦四象中，从太阳、少阳、少阴、太阴来看，并无此一状态显示，因为如果“阴阳中和”，应在少阳与少阴之间会出现一个平衡点，而四象中为什么没列此象呢？这是因为八卦研究的是能起作用的阶段，而中和状态虽佳，但此时这一对阴阳关系恰恰是维持现状，而不发生作用的时候，因此四象中才没有。如果加入中和状态则可看出：
-------------------5--------------
太阴--少阴--中和--少阳--太阳
但这只是一个事物内部阴阳矛盾中一个单向转化过程，或讲是显性状态的描述，实际上，作为一个事物整体，阴阳是一体的，不可分割的，也就是（1）：显太阳性时代表另一半阴性最弱近零，（2）：少阳时阴性较弱，（3）：少阴时阳性较弱，（4）：太阴时阳性最弱，近零。因而才会有阴极生阳，阳极转阴的演化过程。也就是说整个事物的变化过程，是由太阴，少阴，中和，少阳，太阳到极点后，再通过少阳，中和，少阴返回太阴的，而综合起来讲是由七个点控制的，但如此还不能描述两个极点的转化过程，因而又引进了阴极生阳的起点，及阳极生阴的起点，来完善此过程。而自然中，水中阳气少，但有鱼证明阳气存在，而水也可化气，是阴极阳生之状；而火则是阳极而生火，且火可改变固液气三态，因而有转化作用。如此加入两个观念而完成整个变化过程。
7：因此看来，数字本身并无阴阳观念，而只代表阴阳转化的不同状态而矣，因此所谓的9个数字也并无数量上的差别，3个孔与5个孔，8个孔并不表示数本身的多少，而是阴阳转变不同阶段的状态的观念，其中奇数并不是一定是阳，而偶数也不一定是阴，且数大小并不代表阴阳性质的等级，因阳极一生阴则阳性已减，同理阴极一生阳，则阴性也减。
如此才会有数6反而是乾阳之数，而离9反在其下的原因，这样看河图、洛书则无矛盾之处，且与先天，后天之卦也可对得上。因阳减还是阳性较多，之所以称为减，是从阳极看；反之，如从阴极看也是升的过程 .
8：河图、洛书中，同样含有阴阳五行统一的观念，从其排序中就可看出来，水火不相射，作为转化的两个对应点，如此则试看标一下数字和循环过程 .
2（1）-----3------5---------4 ------ 6（9）
太阴-----少阴----中和 ---- 少阳-------太阳
--------------8------------------7
共有9种状态代表一个整体循坏，而1和9是相对固定的、转变界点；5是不起作用的的中和状态，略去；剩余为2、3、4、6、7、8是从一极到另一极再回到起点的过程。即由2出发经3、4到6后再由7、8返回到2处，如此则整体就有了。而根据不同的对象进行研究时，其表现出来的四象性质又不一样：如人的生命成长和事业环境的影响表现就不同，因而有了先天，后天的组合，用来研究不同的问题。
9：洛书是对河图的发展，后天八卦是对洛书的发展，其间是相辅相成、互为因果的关系。但区别在于八卦是看天、地、人三方面综合影响，而河图洛书是基础的阴阳分析法，是每一才都适用的方法。从此角度，也可讲河图洛书是八卦的原始根源 .
10：阴阳观念确是自然界普通适用的规律，但也是朴实的规律，不应做玄奇解释，后人各从自视角度理解，各有说词（我也是一样）。但多以后世科技发展证《易学》，甚至将《量子论》、《星球论》或立体模型说、阶梯数学说等全套在了上面，这有违历史自然观。持上述论者，可设身处地想想，当时的社会发展水平及人文思想素质，就会不言自明了。阴阳观念可给人以指导不假，但用不着给祖先脸上贴金，那样反而会模糊了本来面目，使普素之理变得神秘莫测起来，那样则起了反作用了 .
11：至于理、象、数的关系：
数有，但不是几个数字，而是一定的规律。如佛讲因果一样，是有定数的一方面；种瓜不能得豆，此是理也是数；但研究中不能扎在数字堆里，而忘了本义。如讲：64卦排好后，每竖行相加都是260，而九宫数每个都为15，这其实没什么玄奇之处，64卦是1→8排列。其实多少无关，按1→5，和1→9排下去，所得也同样是定数，均可自试。说这个的目的，是讲一门知识要看它的主体是干什么的，不要对细枝末节抓住不放！纵有所得，也是舍本逐末之技；况且本来就没什么，庸人自扰之，反以为得。
12：猜测一下，古人用龟甲、甲骨烧裂来看吉凶之法的原因：
明此洛书河图之理，则大概可以想见烧骨、由裂开块数定吉凶之理了：如裂数少则尚有余地，可发展、处上升阶段；而如果裂纹太多，则已穷极生变之象。因而6裂是最佳的状态，再过则趋复；而一裂一分为二，为最稳定状态，也就是讲影响较少的状态，但已开始裂了，因而前途只有裂下去，发展前景是好的。如此，也许是占卜的初意吧，但愿对 .
而2和7相连，则是局势一稳定，则百废俱兴，迅速恢复。1、8连在一起，无生气久了，会滋生腐败，这也是很常见的现象。因而，所谓运数才有大起大落之相。
13：一个笑谈——关于“信息数字化”的问题
河图洛书是最古老的信息数字化，是将客观事物的变化阶段，简单处理后的应用。是一个由外到内，在头脑中操作的过程。而现在的高科技信息数字化，是将信息处理后，在物质之间应用，是体外操作，这就是发展。其实，信息数字化的能力人人都有，还乐此不疲，只不过没有提高到如此理性高度，没有觉察而矣！如吉祥数字就是如此，东西方人，同此无异。 |
发表于 2008-10-12 09:07:05
