----来源 凤凰历史
引言：上期重读甲午我们探讨了甲午战争中日军为何要制造惨绝人寰的旅顺大屠*杀。因为世界舆论和媒体的关注，日军的这一暴行马上被参与战争报道的西方记者公之于众，在国际舆论中引发轩然大波。在国际舆论愤愤痛斥日本的野蛮暴行时，日本方面究竟如何通过危机公关平息了这场屠*杀带来的国际压力呢？作为受害方的大清国，在这个过程中又扮演了怎样的角色，而导致在最后的舆论战中一败涂地呢？这次我们特邀宗泽亚先生为我们揭开这一谜题。 宗泽亚 资料图 旅顺大屠*杀被披露：国际舆论大哗 11月24日“旅顺大捷”号外快报在东京市街散发，25日国内各大报社一起大版头条报导旅顺沦陷的新闻。文中不乏狂欢喜悦之词，日本国民沉浸在狂热的沸腾之中。 12月3日英国伦敦《泰晤士报》特派记者，托马斯·克温的新闻记事在伦敦《泰晤士报》发表，报导了旅顺失陷前，由于清兵虐杀日本兵俘虏，引发日军为战友报仇在市内掠夺屠城的大惨事。 12月11日美国《纽约世界》记者克里曼，在横滨给美国报总部发去短文电报，12日克里曼的电报内容发表在当日报纸最醒目的位置。揭露了日本军三日连续对包括老少*妇孺在内的非武装住民肆意滥杀的行为，与文明社会背道而驰的行为，玷污了日本自誉的文明，重新回到了野蛮的时代。 12月13日《纽约世界》继续以“日本军的残虐行为”为题，社评日本人伪装的文明。正在美国上院审查中的日美条约改订协议，开始出现反对批准的议论，日本长久以来期待的日美改订条约面临搁置的危机。 15日日本国内《时事新报》《日本》发表“旅顺杀戮和道德”的社论，辩解“杀戮行为非军务职守，是对敌人罪恶的‘打扫’。漠视敌人对我兵卒的肆意虐杀，就是我军自身违背了人性道德。” 日本政府的危机公关：想尽办法封锁真*相 日本政府为了掩盖真*相，立即采取措施，公关美国最大的报纸《纽约时报》。利用美国人情报员豪斯，给《纽约世界》送去日本官方的声明文，其中八条概括了日本政府为旅顺虐杀事件辩解的要旨。 （1）清国兵脱去军服穿上民服潜逃。（2）日军杀*死穿民服的人，大部分是伪装平民的清兵。（3）当地住民在两军交战前已经离开战地。（4）少数残留的清军向日军开枪继续顽抗。（5）清兵虐杀日本兵俘虏，激发日兵复仇的愤怒。（6）日本军人一贯严格遵守军规纪律非肆意滥杀。（7）各国从军记者斥责美国记者克里曼歪曲的报导，一时避寒离开的记者已经返回前线再度履行职务。（8）旅顺陷落时俘获的355 名清兵俘虏受到良好待遇，两三日后将送往东京。 克里曼的独家新闻由于缺少其他情报源的支持，而且当事国的清国驻美国公使、外交官、武官皆无反应，新闻的真实性开始动摇和受到各方质疑。被日本政府买通的《华盛顿邮报》《旧金山纪事》《纽约时报》纷纷发表文章，批评克里曼无根据的虚报。
18日美国上议院在日美新条约公式审议中，没有一个上院议员对旅顺日本军虐杀事件提出异议，日本政府成功的从困境中脱出。 外交大臣陆奥下令封锁进出日本的消息源，国内诸口岸对外国记者的报导邮送管道采取了严格管制。克里曼担心在旅顺写下的大屠*杀记实原稿遭遇没收的危险，甚或危及自身安全，采取了两路分送的办法把原稿寄出，一路经由旧金山，一路经由温哥华，原稿于12 月19日到达《纽约世界》编辑部。 亲历者现身说法：旅顺大屠*杀持续发酵 12月20日《纽约世界》报，第一版四幅、第三版三幅编入插绘的，大标题为“旅顺大虐杀”的报导公表。报导社评，事件的性质已经不是文明与野蛮间的葛藤，日本终于揭开自身的假面具，在大虐杀的四日里，征服军的足下彻底蹂躏了文明。”
《纽约世界》对事件的详细报导，成为全美最受关注的大新闻。伦敦的所有晚报全部转载克里曼的记事，其他各国的报纸也相继转载。虐杀事件的幽灵在世界上空游荡，美国人原本对日本人文明好感的印象在一瞬之间崩溃。 22日日本国内报纸《日本》《二六新报》分别发出社论，要求对外国记者实行严厉取缔，公开点名非难美国记者克里曼的夸大报导，国内世论连日出现了对外国记者围攻的局面。 日本政府被迫于12月25日完成一项声明，为自身的野蛮行为做最后辩解。声明文与《纽约世界》16日公布的声明文内容基本相同。 1月4日《旗帜》的记者威利阿斯，离开横滨15日抵达温哥华。威利阿斯此前的《旅顺的真*相》报导曾在北美引起极大关注，下船后立即接受了《每日世界》报的采访。在三日逗留期间举行了清日战争演说会，众多听众前来倾听他亲身经历的旅顺虐杀事件。 旅顺大屠*杀舆论战日本最终逃脱谴责：清政府有不可推卸责任 有贺长雄是第二军司令部参谋部的法律顾问，有德国、奥地利国留学经历，在元老院做过书*记官，1891年担任陆军大学国际法讲师。所著《万国战时公法》成为日本国际法权威之作，总理大臣伊藤博文经常向他咨询国际法方面的问题。 1894年清日战争开战，有贺就任第二军司令部法律顾问，亲身经历了旅顺虐杀事件。在日本与欧美舆论战中，主张清日战争和旅顺虐杀事件的正当性，为日本违反万国红十字会宪章的战争责任雄辩。 战后有贺赴欧洲从事研究活动，1896 年3 月用法语完成了《日清战役国际法*论》的著作。归国后该书译成日本语出版，由于书中涉及到旅顺虐杀事件中凄惨的场面，一般人不能自由阅览。 1913年有贺长雄受聘袁世凯的法律顾问，1915年因反对日本提出的21条，受到日本国内“非国民”的责难。 在旅顺虐杀事件中，本来日本人不应该逃脱国际舆论的谴责。可是清国人的“王法”开脱了日本人的罪行。 在大清朝的历史上，满清人进关入主中原后，创造了数次大规模屠*杀，让汉族人的人口急减5000万。其中以扬州十日、嘉定三屠、庚寅之劫等为代表。 满清统治者的大屠*杀，使得汉人很多地区“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。鲁迅说：“清军入关屠尽明朝汉人的骨气廉耻。”大明有思想、敢反抗的忠勇之士几被杀尽，留下的是大抵顺服的“奴才”。 满清的大屠*杀*死亡人数之多是中国历次改朝换代之最。东方落后于西方，正是始于明朝的灭亡。大清这样一个残忍的王朝，面对旅顺这样一个小小的屠城麻木不仁无动于衷是不难理解的。 在大清国的历史观里，日军屠城旅顺符合清朝历史以来的战争文化，战胜者斩尽杀绝战败者，是战争认定的逻辑。正是这个屠夫逻辑，满洲蛮夷狂屠天下，将数千万中原人变成刀下之鬼。被涂炭的生灵，在朝廷看来不过是卑贱的汉奴贱民。 爱新觉罗的战争伦理默认了旅顺事件的合理性，从而对事件自肃沉默放任自流。事实上紫禁城内的大清朝廷，骨子里透着战争复仇的渴望，一旦他们胜利了同样会按照自己的野蛮逻辑，做出与日本军相同的事情。 清国人和日本人虐杀行为的本质，赤裸裸现出了各自同类蛮夷文化的野蛮属性。 英国牛津大学著名国际法学教授艾伦特，发表论文《清日战争中的国际法》，谴责日本是“披着文明外衣有着野蛮筋骨的怪兽，旅顺虐杀行径暴露了日本人野蛮本性的真面目。如此自誉‘文明国’的日本人，仍需要一个世纪以上的文明进化。” 在清国政府脆弱外交的背景下，日本一系列善后工作取得了成效，西方世界的谴责战没有持续下去，国际社会似乎很快淡忘了这个血淋淋的历史事件。 1895年2月6日美国国务长官致函日本驻美国公使栗野，日美条约最终修订案上院可决。2月17日天皇御批了美国上院批准的日美改正条约案，3月21日两国在华盛顿交换批准文书，3月24日日美新条约公布。 旅顺事件背景下，日美两国的改正条约仍得以通过，标志着代表西方文明的美国人，继英国人之后事实上也承认了日本是文明国家的一员。
清日战争日本在三个重大问题上，从法的狭缝中展开国际法公关，变被动为主动取得国际社会的默认。政府启动了国家所有的宣传机器，通过媒体的运作，宣传本国的开战立场，主张战争的正当性，向国际社会作出开放战争的姿态，赢得了欧美列强国的理解和支持。 伊藤博文相信利用媒体攻势取得国际舆论的支持，就等于拿下了战争一半的胜利。日本在战争媒体的思考上积极主动，让全世界看到日本是为了解放处在水深火热中的朝鲜人民，日本的舆论战达到了预期目的。 惨绝人寰的旅顺大屠*杀在被公诸于众后，仍然被日本成功的展开国际公关抹去了痕迹。这一点，正与清政府的不作为形成了鲜明对比。而从清军当时在战场上的种种行为看，他们和日军同样处于一种野蛮的状态，而清政府也对这种野蛮视为常事。这恐怕也是清政府在此事上毫无动作，坐视日本在国际舆论上开展危机公关的真正原因。
| 
发表于 2015-4-3 13:36:42
