第十二章 真言（二）

心元

                                           二

      一时劝人以口，百世劝人以书；

     绝对智慧救人命，相待智慧治人病；

     柔声平气，爱物戒杀，受辱不答，闻谤不辨，人能如此，天地将佑之；

     人心真谦，天必助之；
     天将发其人，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；

     真正作文学问者，贵在心平气和；

     立命者，力行善事广积阴德，何福不可求之；
     趋吉避凶断然由我，虚心屈己方有受福之基；

     人有正志，如树有根；人行奸邪，定折福折寿；

     不杀是圣中之圣，杀是戒首，仁是善元，慈居是万德之先；
     凡遇止善之人，不可存愤恨之心；

      不正之财，养亲非孝子所为；
      世俗之孝止于一世；
      真孝广利众生以修证生命本质为永恒；

      世人妄语大多是为趋利或者避害；

      生命自在者，
      视天帝之位如腐草，
      视金玉珠宝如瓦砾，
      视生老病死如画空，
      视金钱如粪土，妄语何有；

      口欲违之，不如身先避之；

      心真寂则爱憎无以自起；

      安隐，隐者安也；隐者乃悟；

      舍在于心，而不在于身，若真发心立志求生命本质，则弃天下如腐草；

      生命永恒之体，虽然人人具有，若不经过历练修学，永无发用之日；
      人的真正障碍生命自在的，在于执着形象名利，而不是心神；

      虚空之空是顽空，性空之空是真空；

      耳目昏愦，形骸所致，不关心性；
      目能见耳能闻，不是目自见，耳自闻；
      而在于生命体功用的觉知性，若能自见自闻，死人之耳目，不是坏者，亦应该还能见能闻。

      不信之人不能救，就如医生不能救不吃药的人；

      若没有夫妻婚姻之道德，天下男女必行禽兽之为；

      大名之下，难以久居，声名利养，实累于人，累者，系缚也；
      名乃人人所欲，若能避之，可谓德备而节全也；

      知安则荣，知足则富，居安虑危，无终身之患；朴素无贪，知足自安；

      古圣贤治心与未萌，防情与未乱；
      欲无卒暴之忧，必有先照之智慧；
      人不学圣贤之书，不能知生命至理；
      不能知生命至理人生皆图有虚名而已；

      求生命至理者，以不贪为要用也，如此将身接物，四众自然尊敬和谐；

      久废而不可速成，
      利弊不可顿除，
      忧处不可久恋，
      人情不能恰好，
      祸患不可苟免，
      达此五事，涉世可无大错；

      妄议人者，最是折福的根本；
      凡称心之事，不可多做，过多终败；
      有成必有败，理之常也；
      丰满便益，多谋必败；

      智者在生活中，
      不以颜色取锐于人，
      不以礼貌牵合于人，
      不以文子才学牢笼人；

      圣人但守常，不过盛；

      凡事但问理之是非，勿论事之难易；
      用事宁失之宽，勿失之急；
      宁失之略，勿失之祥；
      急则不可成，祥则不能包容；
      应持之以中道，待之以含缓；
      宁宽勿急，宁略勿祥；
      此理立身处世之道尽矣；

      天下万事所求，不可尽意，尽意所求则越分，即成祸乱；

      爱恶异同不生于心，
      暴慢邪僻之气无能侵；
      以争止争，永无止时；

      依正理而行，
      什么时候都是良辰吉日；
      处处都是极乐世界；

      欲贪是灾难苦恼的根源；

      真正有生命至理学问的人不一定让别人承认；
      一棵弯曲如弓的树是不会招风的；

      人不奸猾即是明智，
      人无贪欲自然富贵；