四
心止念绝，真富贵；
私欲断尽，真福田；
节饮食，寡淫欲，是开发绝对智慧秘诀；
以绝对智慧之力，才能彻底的去除贪嗔愚痴的心毒；
物资享受越大，堕性就越大，障碍绝对智慧的开发就越大；
从生命真理的角度看正与邪的观点是；
正者，为探索，追求生命本质真理而行；
邪者，为追求名利欲望，私利而行；
绝待属理，是体；
相待属相，是用是事；
论体无因无果，非自非他；
论相是自他各异，论用是内用为自在，外用为妙用化他；
绝待之理即是明了生命本质真*相，生命本质一切相即一相，解一相便解一切相；
不明了万法依心性的生命本质，执着做善事，不能成就绝对智慧；
心性是万事万物的本因，因平则果自平，济世利人修心平心是关键；
认识生命本质是靠自己的智慧力实现的，
那种以为靠外力的作用,以功*法及有形象的方法，
想实现证明生命本质的目的是不可能的；
大隐隐于闹市，是指生命自在的人隐居在人群与常人一样生活不显露而随缘观机；
现代人的通病是心被财，名，色所迷，
是开发绝对智慧的最大障碍，是生命自在的最大障碍；
是非以不辨为解脱，千万种方法，最好的方法就是不辨；
生命的真实内涵，
是寂静圆融，物我俩忘，清清静静，常乐我净，其乐无穷的最美好和畅的永恒境界；
绝对智慧是任何东西不能毁坏的，是坚不可摧的；
成就绝待生命自在，无相可执，心神泰然，明了相待是妙用而自做自己生命的主人；
相对思维的人离开了名和相，就没有着落，离开了文字，形象，他的信仰就难以存在，思维就没有思路；
所以说，绝待难成；
绝待不是否认相待的存在，是即物离物而不是执物住物，随物心迷；
相对思维的人最难信的是，
生命本质的永恒真理，
生命的因果之理，不相信生命本质与生命现象的因果的循环；
没有亲证生命本质至理，没有绝对智慧，徒存救世之心，毫无济人真力；
永绝淫欲，是生命自在的基础条件；
智者先求自救，然后才能有救人能力；
如不能先自救，在名利色的纠缠中，在烦恼怨对密布中，略一失足，便成堕落；
若先自救，则能做到一尘不染，在俗超俗，才可方便救人；
行迹从念起，
影子随身生，
绝异念而妄迹自消，
息幻体而虚影自亡；
慧眼明而邪业自消，
真性现而尘迹自绝；
从善事义，是智者生涯，致力而行，虽愚必智，虽弱必强；
生命本质如生于幽崖深偃之间，故能抱守长念永恒之丹；
人人有不可除之利欲，
要使之认识生命真理，
必先修学道德以正其心，
然后以仁义礼智终其身，
此是教化正人之最大行；
做事无愧于心，此一句万牛挽不动，是最平常最重要正人之理；
绝待者不为世情俗气所拘执，天下奇才必隐居不仕，涉世全在智照而随缘方便解惑；
正理养心，志不昏，以志帅气，气不堕，志气必均等方能断惑证真；
事遇于取舍之时，莫厌三思，然后方可为忠厚之人；
正心之要，稍存些许外境与心，心则不正；
节俭即是放下，从而放下一切过去之事是真放下，此是开发绝对智慧之捷径；
诚而信，所感必深，
求生命本质真理者，
不可求利兼之，应该做到弃富贵，忘功名，灰心泯念，于闲净中布衣素食，与生命真实相应；
求生命本质者应知，利欲是害真命之毒，贪利者，不是愚痴，就是狂妄；
人有先天之性，不可强求使之为善为恶，邪正善恶，亦得于天性，皆不好移，
唯中性人之性，容易上下，可从而化之；
天赋之性，固定难改；抑制性而行，过也；
上智下愚，具难疑易；
治心应该于未萌，情生念起，难以处置；
世人本有贪欲之水，嗔怒之火，极难调伏；
古人治心，防其念未生，绝其情未起，所以用力甚微，收效甚大；
人不可使之放逸，放逸则祸患无穷，不可救也；
教人之法，根本在于审查人之情，周遍深知，通其上下之意，则可教也；
审人情，不可失于义，反之，无不败也；
无义之人，难教也；
一涉邪论，则终身不可立正矣；
心诚身正，则气盖山河；
亲疏得宜，是安身要诀；
是非莫明，不可不自慎也；
富贵人习气多，爱玩物；
正气不蓄，正志不立；
贤者财多丧志，
愚者财多益祸；
天下万事所求，不可尽意，尽意而求则越分，即成祸乱；
古德人求证生命本质，不关心于名利，不投于官府，真天地间闲人也；
忘身才可以证真；
慈悲，喜舍，能静，平直即是菩萨，
贪嗔即是地狱，愚痴无忏愧即是畜生；
心平何劳持戒，
行直何用修禅；
恩则孝养父母，
义则上下相怜，
让则尊卑和睦，
忍则众恶无喧；
若能如此做人，
淤泥定生红莲，
改过必生智慧；
证生命本质只向心觅，
何劳向外求玄，绝对智慧成就，天堂只在眼前；
爱种已尽，生死根已除，不执世间一切诸事业，是真功德所住处；
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发表于 2015-4-29 12:31:42
