第十二章 真言（五）

心元

                                                      五



     一切事物先知相而后才可知其本质，若无相则无法知其本质；

    忏悔的功能是,
    能从思想中存在的罪恶感解脱出来，恢复平静，清净的心态；
    能否达到这个目的，关键是要靠对正与邪的认识；

    证明了生命本质的存在，则不会计较时间和空间的分别了；
    不能证明生命本质的存在，任何的境界都是不圆满的不彻底的；

    理性的刻苦是需要的，
    那种脱离人间的正常的生活以不食人间烟火的行为来想达到认识生命本质的目的是不可能的；

    绝对智慧成就了，则知生与死并没有绝对的界限；

    那种专门以修炼身体而希望获得对生命本质的认识，作法是不可能实现证明生命本质的目的的；
    如果只是拘泥于对身体的研究层次中，只能是永远停留在对生命的迷闷，烦恼之中；


     放松不执着，是思想上的一种无贪欲的境界；

     睡眠过多会增长愚痴，生各种疾病的，会智慧日见减少；


     智者应该是-----
     以病苦为良药，
     以患难为解脱，
     以障碍为逍遥，
     以逆境为益侣，
     以事难为安乐，
     以真理为食粮，
     以施德为弃土，
     以疏利为富贵，
     以受抑为炼志，
     这些都是智者的基本素质，若真能做到则居碍反通，失而反得；

    绝对智慧者自明了不显德之德，自能做到不执偏见，不扬己长，不贪名利，一心不乱，处世不染；
    不分内外，不分心境；
    内外，心境平等；

    绝对智慧者明了，
    自然明了念力思想之根本意义， 知无形之念是行用之意，
    相待只是相信有形之行为之义，不信念力的真义；

     心力最大，能支配行为，
     行为虽大但无自性而全依于心的支配，
     心能决定行为，也能转变行为，应该明了心力唯大唯重；

     时间生于动，生于念，心念相续故有时间概念；
     凡圣之分，只在心念而已；
     离相心自在，执相心着魔；
     绝待无相，相待执相；
     生灭者是识，不生灭者是智；


     相待智，不能离有无，不知有无是一；
     绝待智，依有无超越有无，知有无是一；