十四
古今中外都是以观察人心来推测吉凶祸福的；
求证生命本质真*相的唯一方法是智慧，是成就绝待智慧；
认识，证明生命本质真理的主要之点，是彻底明了条件和合无自性的道理；
真正的求证生命本质真理的人，有灾难得病是好现象，
是重罪轻报，是消自己生命中的罪恶；
真超越生死，不在物相，而在心相，直须到心中无物无相，才是究竟；
心中即已无相，心外是否有瑞相就不重要了；
法无顿渐，人心有利钝；
法无善恶，善恶在人心；
生命本质重要在心悟，不在练身；
若悟生命本质无分别，即明了生命永恒至理；
执身体是生命的全部，是对生命迷闷困惑的根源，
这样的迷闷困惑是永远不能认识生命永恒的至理的；
心地无非自性戒，
心地无痴自性慧，
心地无乱自性定，
心无增减自金刚；
不明生命本质真理，
徒存救世之心，
无真济人之力；
相对思维是认识生命本质真理的障碍，
理障是认识生命本质真理的大障碍；
理障如盲人摸象，其害甚也；
人人信生命本质真理，是天下真正的大治之道；
人人不信生命本质真理，是天下大乱之根；
人类的一切圣贤之教，都是讲改过，修心，最终认识生命本质真理；
人有正志，如树之有根；
人行奸恶，决定折福折寿；
生命之苦及迷闷皆从私字生；
除私利是止乱之源，
私利是众害之基；
人虽千差万别，而好私利无以别；
世人不顾死亡者，皆因一利而发；
利，是真正的迷魂狂药，使人自*杀杀他；
做到三年如一日可知其诚也；
其诚即可大忘天下，即可万事无求；
凡有形之物，即有成坏始终；
生命自性无形，即无生灭来去；
生命之性空无形，不是虚空之空，不是顽空之空；
生命自性之大包乎虚空，大千世界在生命自性中不过如海之一浮沤；
生命本质真理相对智慧是无法理解的，
明了生命本质真理唯有绝待智慧能知；
大名之下难以久居，声名利养实是累系于人；
名，人人所欲，如能避之，真正是德备而节全者；
古圣治心于未萌，治情于未乱；
情必用在平时，情至而事自得；
第一治心者，
首先要明了邪心，正心，虚妄心，去邪妄，究其正，是治心最真实有效之道；
治心还需妙悟生命本质，是除妄见真之本，
悟心定会神和气静，容貌色庄，妄想情虑皆融为真心；
以此治心，心自灵妙，然后可导物指迷；
治心学问，是认识生命至理至学；
治心成就者应该是，
寒暑饥渴同忧，
安逸保暖同乐，
道德仁义同好，
名利有无同息；
人不可无玉质松操之节义，
节义，是天地间至大之要，
节义，是圣贤根本，绝待智灵苗；
节义者，宁无名利而不图显著；
欲知人是否圣贤，必久才能知其真；
人若天资厚重，不会以得衰而变其心志的；
言行必不可妄发，
所动天地感鬼神者唯言行也，
所以发言行时，必三思而行；
古德唯恐出，今人唯恐不出，
此可见人德之高下；
生命本质真理凡圣所证不同；
圣人所证，至深至广，如天地负载万物，何法不在其中；
常人所证，随之自智力深浅受用不同，终不能自在于天地之间；
久废不可速成，
积弊不可顿除，
优境不可久恋，
人情不能恰好，
祸患不可苟免；
人能达此五事之理，
涉世即可无迷矣；
人情不通，万事不和；
若通天下之情，治心养德，
是千圣持身要诀；
圣人不求显贵，以自在为乐；
若真是达证者，无需问别人；
真达彻顶彻底者，方是歇脚处；
歇脚者，心如宝镜，物来即现，事到便言，
以无生心起念，所出皆是真源实语；
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发表于 2015-5-20 11:54:24
