十五
物暴长者，必夭折；
功速成者，必易坏，不究竟；
不推长久之计，
喜造速成之功，
皆不能成就认识生命至理之资；
求证生命本质深奥至理，
岂仓卒而能成功，
定要积功累德，细行无失，智在久成，
才能成就绝待之慧；
仓卒无成，是天地间具灵之理；
真信以守，
敏以行之，
忠诚不疑，
事无论多大而必成；
妄 议人者，最是折福的根；
凡称心之事，不可多谋，过谋终败；
事有成必有坏，理之常也；
凡事先明理之是非，事之是非难易自明；
无私能应一切变；
幽谷无私，方是真得生命至理者，
能将平常之事，一一皆合于至理，
即信手拈来无不是，终无执着事，
随缘应用，变通无碍，得大自在；
善不可以微而不修，
恶不可以微而不戒；
安不忘危，
理不忘乱，
是离祸生福之根本；
多难成其志，
无难丧其身；
贤者财多丧志，
愚者财多易祸；
有得必有失，
失是得之理；
探索求证生命本质，
是智者生涯，
致力而行，
虽愚必智，
虽弱必强；
智者如在幽崖深间之中，
故能抱守生命长寿真丹；
聚聚真学问，
树立真德业，
成就真人品，
没有30年，功夫不能到；
修德需深蓄厚养，
不宜躁进以求名；
有良田不忧晚成，
是极受用处，
着忙作什么；
贵在自求自己过，
只看别人有所长，
是人间第一丈夫；
轻财重德，
可以为摄化之缘，
遇缘应以智照；
有二缘是失智之处，
1，逆缘，
逆缘可使人生烦恼愤恨之气；
2，顺缘，
顺缘可使人生贪欲祈喜之气；
二气生起，
则有喜怒之气交加功于心，
喜貌怒貌之色浮见于面；
唯有成就绝待智者，
于此二缘善能转化；
古德求生命至理者，
平生不交公卿，
不苟名利，
以卑自故，
以道自乐，
不参世事；
彻悟生命至理，
是人最难之事，
即悟已，
而保养之，
尤为不易，
尤如保胎，
即守即贵行；
必须平等心，
坚固愿，
更需无私利人为己任；
或语或默，皆符至理，
寻常起居之间，安重寡言；
大凡众人放心纵意忽略之处，
是贤圣至谨至慎之地；
能时时检责，便是最上品人；
凡事从责自开始，乃真妙剂；
彻究生命至理，
唯深蓄厚养可达；
躁进求利，
纵使有弘大作为处，
皆是虚浮，实非究竟；
因为，以此求名利者，
皆是卑浅鄙猥之人所为；
德必由修而成，
学必讲而后明；
改过二字，
是化迷为悟，转情成智的捷径；
贤达之人，
不对坏己者而言他过，
不对说己好者而顺其锐；
唯道是从一句，是大关要，
更需回观自心，
达情如何得通，
知此可超越生死海；
分别是非是智，
小者大之渐进，
微者使之萌芽，
贤达人慎行于初，
至圣人戒谨于微；
自重者，人方重之；
高尚之士，不以名位为荣；
达理之人，不为抑挫所困；
承人之恩不知以回报，
见利忘义而恭敬求之，
此等皆是小人之所为；
洁心无所好，
如胸中空廊无一物；
有一所好，
如一尘起而蔽晴空，
便被所好之习气引入贼道；
若有所好，
心随事变，
则贪爱之贼心便生，
好名利，
则贪欲争求之贼念变起；
好富贵，
则阿屈陷诈小人之贼来合；
好功名，
则唯我之贼山转高；
好刮财，
则怨恨之贼声便起；
一心洁而无染，
外物岂能害我；
一物无所好，
其洁净可知矣；
一有所好，
便失身于不义；
智人之志，
不为外物所动；
抱守道德，
安处知足，
是智者本份；
历事艰苦，志则坚；
求生命至理者，
处身常求安寂，则知他人所用之志不远大；
时时心无妄念，则知他人所行之事不广远；
亲证生命至理，则明了可享终身永恒之安；
名利之事，无有穷尽；
古今智者，唯求生命至理而历艰辛越险阻；
涵养德性要诀，
做事无愧于心，勿功人之过；
始终使自己处于无过之地；
于一切人平等无富贵贫贱之分；
不为世情俗气所拘执；
于身外之物淡然无所嗜好；
蓄德以至深至厚而必志坚无妄；
一切喜戏鄙语不出于口；
举止无粗暴嗔恨之气；
行色无玩世不恭之状；
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发表于 2015-5-21 11:51:46
