第十二章真言（十七）

心元

                            十七

   天下不患无才干，
   而患不明生命至理；
   不明生命至理，
   是非善恶必乱,
   正邪人妖颠倒；

   人生德之长固，
   要在韬晦涵养；
   日积月累不断，
   然后可以成德；
   老子言；
   盛德容貌若愚；
   口不言耳不闻则更上也；
   满招损，
   谦受益，
   守愚圣所藏；
   受辱不答，
   闻谤不辨，
   天地佑之；

   德行广大，守以恭者荣；
   天地博大，守以俭者安；
   禄位尊盛，守以卑者贵；
   人众兵强，守以畏者胜；
   聪明睿智，守以愚者益；
   博文多记，守以浅者广；
   此六句守，皆属于谦德，
   天道毁满而益谦，
   地道变满而流谦，
   人道恶满而无谦；
   人能解行此训，
   则骄心傲气无处而生；

   圣人心体，
   虚灵洞彻，
   纤欲不留，
   如镜照物，
   随照随现，
   随现随化，
   见恶自消，
   见善昭朗，
   遏之扬之，
   无非性体；

  知足之法，
  是富乐安隐之处；
  取少之道，
  即是致福之道；

  忍字妙意，
  人若不能耐苦忍辱，
  纵有善心，
  一激即火，
  一折即堕；
  智者，必能安心隐性，
  忍辱是修身之要，
  吃亏是受富之诀；

  财者，
  为天下之元气，
  平天下之道重在理财也；
  达人，
  盛衰倚伏势使然，知其然，
  而当积则积，当散则散，
  可为己用，可为人用；
  君子，
  无所为而无者；
  智者，
  以积德为长久计者；
  愚人，
  即笼奇货而聚之，
  又积千万之业而不厌者；
  善人，
  浅言之止恶扬善，
  极言之求证生命至理；


  种福田，
  以孝心，悲心，敬心作种子，
  以衣食，财帛，身命为牛犁，
  以父母，贫穷，圣贤为田地；

  天道无亲，
  常于善人不言而巧应，不召而自来，
  天地一无所为，只以生无为心，
  人念念在济世利人，便于天地合心，
  人心即天意，
  合天地者，即合天意，
  忠孝是德之首，是天意之根，
  合此即天道佑之；
  若违背天意，
  邪恶不找自来，
  世道失德妖则自盛；
  唯以实心行善，
  则人事即合天心，
  而天地岂违人愿，
  自然默助，
  行无不通，
  作无不成矣；

   智巧者，
   最初贵有决定不疑之发心，
   次有学修精进勇猛之心，
   其次达真常永固不退之心；
   如此用心，何事不成；

    因为错认识能之义，所以人越来越迷；
    贪者，
    以权术枉法，多得人财物为能，
    而美其名为智谋；
    狠者，
    陷人害人，美其名以曰辣手；
    淫者，
    以行奸卖俏，诱人妻女为能，
    而美其名曰风流；
    奸邪者，
    以逢迎哄骗为能，
    而美其名曰伶俐；
    馋者，
    以造言生事为能，
    而美其名曰口才；
    恶因贪起，
    贪是恶根，
    治恶之法，
    首在除贪；
    若真正认识能者之义即生命本质真理，
    人心，天下自然和谐，无天灾人祸了；

    道生于安静，
    德生于谦退，
    福生于清俭，
    命生于和畅，
    患生于多欲，
    过生于轻慢；
    戒眼莫看他非，
    戒口莫谈他短，
    戒心莫有贪嗔，
    戒身莫缘恶伴；

    有三累，累杀天下人；
    1，身荣美食，
    2，眷属，
    3，光宗耀祖；

    圣贤之教，儒释道三教也，
    儒以明德设教，
    释以至理设教，
    道以至善设教；
    天下之理不过善恶俩途，
    从修学方法而论，
    则无不归于一心性；
    三教之心皆由平等，
    千经万论根在明心；
    儒教治世，
    释教治心，
    道教治身；
    天下和谐，
    不可缺一教理，
    不容有一教不治，
    三教正法，
    同为万世无乱之根基；

    慈心功德是，
    一切刀兵水火不能伤，
    一切恶兽毒虫不能害；
   至慈者，
   能化天下之至暴；

   毁人者，自毁而已；
   能平心与人己之间，
   则尽在无是非之处；

   公，私之理，
   以私意之喜怒恩怨，
   废公道无是非曲直，
   上而忠妄不分，
   则政权有反乱之祸，
   下而邪正不审，
   则朋友乡党有党同伐异之灾；
   更进一步而爱憎不明，
   则家人父子至亲骨肉亦成怨仇；
   私情之祸，莫甚于此，
   无论贤愚贵贱，皆落此病；
   若能明理而消偏执，
   平心以化私意之见，
   唯有公心是大学问；

   不愿称赞人之美，
   而喜掩藏己之恶，
   为天下不祥之人；

   修德养心，最忌说人是非；
   深蓄厚养，唯找自己之过；
   粉身碎骨，唯心不能动摇；
   简言语，
   和颜色，
   随问而答，
   是应世无烦恼之道；
   激言孽语，一言可伤天之和，
   打人打脸，一事可讓身之祸；
   恭敬尊节，福之兴也；
   骄吝傲慢，祸之机也；
   积财不散，必有奇殃；

   人虽愚闷，责人则明；
   人虽明智，责己则昏；
   人能以责人之心责己，
   容己之心容人，
   圣贤之地何愁不到；

   至仁，则知妒贤之为大恶；
   乐不可极，
   欲不可纵，
   世间逸乐莫过酒色财气，
   使人，
   嗜酒而不顾身，
   好色则不顾病，
   贪财则不顾亲，
   使气则不顾命；
   人若能看破酒色财气，
   则习情能改，熟境当忘，
   到心静寡欲，便可顶天立地；

   求证生命至理者，
   以划迹埋光，度人济世为本，
   若以小伎俩眩惑与人，
   便是名利根未脱；

   越奸越巧越贫穷，
   奸巧原来天不容；

   人的一念善心坚固，
   是破地狱之灵符，
   是斩群邪之慧剑，
   是度苦海之航船，
   是照黑暗之明灯；

   语善，视善，行善，
   一日三善，
   三年一善，
   天必降福；
   语恶，视恶，行恶，
   三年不改，
   天必降祸；
   天者，
   人心也，自心也；

   智者，
   明了生命盛衰循环之理，
   自能随缘度日而不为世染；
   迷者，
   总是认为自己无过无惑，
   故于过于惑中而不知止不知愧；
   狂者，
   听其言似乎有超过圣贤之说，
   观其行却落在凡庸之后；
   善师者，
   实无口传心授秘密法门，
   只是为人解惑去缚证真；
   求至理者，
   看圣贤书如读医书，
   心地用功如服妙药，
   贵在辨明理之邪正，大小，偏圆；
   研穷至理，以悟为极，
   只贵悟心，别无妙法；

   求证生命本质的存在，
   根本是靠自力的，
   从自己的发心，立志，
   到开发出绝待智慧的实践中，
   达到做自己生命主人的目的；

   证生命本质真理根本是证生命体无生灭之理，
   不能证明自己的生命体无生灭，一切皆成虚论；
   事有挟理之功，
   理无独*立之能，
   先证得生命体存在，
   理上彻底明了生命本质真理自能渐次达到；

黎瓘

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