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十九
迷人，
是被名，利所迷，
是被物，境所转，
越来越高级的物资生活，心被物化了，
生命本来纯自然的永恒之性被物化了，
迷失了自己的心性；
迷人迷在不知不信生命本质存在，
不敢当下承担自己的生命是永恒存在的至理；
迷人还迷在认为生命体是可以独*立存在起作用的，
所以就苦苦修炼想成神成仙；
智者，
不执着一个固定的不变的法，
明了执法住法有一丝毫生命也不能得自在；
明了肯定和否定，有和无，
都落在相待之中，是死法，不是活法；
生命至理如治疗疾病的良药，
病好了， 就不要再执药成病了；
如坐船过河，
到岸了，就应该放弃船了，
不应该再抗着船行路的；
生命本质真理就是治疗人心的良药，
如果把心执着在书本文字学问上了，
就会忘记了对自己生命本性的认识，把握，
就是执药成病了；
凡有言说，尽是方便，
求证生命本质，大忌是着相着文字；
人人都具备圆满的永恒存在的生命体，
完全的可以当下就得到生命自在，
这是生命本质的至圆至高之理；
无为法内涵，
不是条件好合而有的，
不是因缘产生的，
是无缘而有，
它是看不见，摸不着，
是可以从有为的东西表现出来；
无为法不染善也不染恶，
唯有随善恶而显其功用；
善恶都是心念，
心念就是生命的根本，
看住心念，
就是最好的实践修学；
心中没有挂碍，
破了我执，断了妄念，
达到了清净的状态是无为；
心性的无为，清净，
是生命中真正的功德；
有为与无为，
贤圣与凡夫，
心性都是无为体，
不同只是在功用；
直证得无为之体，
才是成就绝待智；
绝待智慧的最极之处，
就是通过有为而认识发现证明无为的存在；
有所争灭之事，永不能灭；
是非以不辨为解脱，
心与生命本质合，
就是达到无争的境界；
彻底的达到了无争，
就会明了生命本质奥秘的不二内涵；
相对思维把生命与自然截然分离，
所以，心就不断外求，
从而迷失了生命和赖以生存的环境的皮毛关系，
无度的对自然的破坏和索取，
最终所伤害的是生命本身；
生命本质的至理意义，
生命的无自性空性义，
空性不是顽空是真空，
真空义是理，事不二，
不是离开身体还有另外一个生命，
不是离开身体还有另外一个理；
一切相待之相，不能离开绝待之相而别有，
绝待之相，也不能离开相待之相而独存；
一切人喜欢欲乐，
欲乐中第一者色，
是人最难割舍的；
断除淫欲是梵行，
梵行是心净之基，
是生命自在之本；
生命本质至理中，
无为无缘无眷属；
证生命本质妄世五欲，
万事无争无忆无辩解；
外道邪理讲时节待时节讲时辰讲条件，
证生命本质绝待成就与任何东西都不讲，
唯讲改过究错；
摄心者无语，
散心者有说；
有相则有法，
无相则无法；
无相证绝待，
绝待心不随身，身不累心；
相对身体随心，心被身累；
凡所有相，皆是识相而有；
心真正清净者，
常在欢喜之中，
心身内脏充实，
毒不能侵，
病不能伤；
生命本质至理，
如果没有亲证生命本质存在者说，
世间永远没有知者，
永远处在对生命的迷闷困惑之中；
身，口，意寂灭不动是大精进；
无为法中，无缘无相无人可度，
有为法中，有法有缘有人可度；
生命本质至理难见，因毕竟无相；
生命本质至理难解，因无绝待智；
生命本质至理无生灭无垢净无因果；
福德大者，一听即信而学而修，
如黑暗之中看见了明灯之感；
忆想分别，
是一切系缚根本，
是烦恼迷闷根本；
杂念是病，清净心是药；
心情舒畅是最好的补药；
愁生心毒使人狂乱失性；
愁苦之人身体虚脆，
欢喜之人身体肥悦，
恐怖之人身体颤栗，
悲苦之人涕泪横流，
智慧之人身体怡悦；
亲证生命本质者，
就会成就绝待智，
绝待智成生死灭，
无生死自然永恒；
酸素对身体的好处，
可化生心血，
替代陈腐，
化解毒素，
抵抗病毒，
增力排除废物，
加快转化养份；
精神的休息是真正的生命休息；
彻底改过除习气是除心毒之本；
心毒不能彻底去除百病不去根；
人之力，
莫大于心，
心之力所牵形转无异，
心悲则貌皱，
心喜则貌舒，
神往则行随，
想成则相悦；
病由业生，
业由心生；
养心之道，
喜气与人，
亲如兄弟；
怒气与人，
惨与兵戈；
心是万法源，
能涵养本源，
和畅活波不动浮气，
遇亲便能孝，
遇物便能仁，
遇善便能随，
愚恶便能忍，
有情与无情，
有事与无事，
都是一团和气，
不可思议福德成；
更是做人第一切要之处；
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发表于 2015-5-27 11:53:09
