|
人的价值本源 人活着有什么价值？这种价值是符合赋予的？是自我价值还是外在的价值？还是人在社会中寻找价值是一种错误？按照儒家的说法，人只有在道德的层次才能赋予价值。有道德的人，善良的人，对别人有益的人是有价值的，儒家更进一步把礼仪作为人的社会价值，就是讲礼仪。其次是内在的仁，仁的人的内在 的价值。己所不欲勿施于人，人不能做伤害别人的事情，这种价值还是以自我为中心，以利他为原则的。修身齐家治国平天下，这是人的整个价值体系，治国平天下是少数人的，修身齐家是所有人的价值。这样儒家赋予人 的价值还是社会价值。儒家没有涉及人的自我价值，虽然儒家显然是以自我为中心的。这就是，己所不欲勿施于人，以自我为尺度，以利他为原则。因此儒家缺少自我内在的价值，也就是自我本体的价值。儒家是以利他为价值的，则还需要一个回响，就是他人也是如此对待我的。儒家的善是自我行为的尺度，并不需要他者鉴定和认可。达则兼济天下，穷则独善其身。这里穷与达不被别人所认可。只是自我的认识。儒家不需要别人的认可，就赋予自我以某种价值。仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣。这完全是自我认可。无需别人认可。总之儒家是一种自我认可，自我追求，自我判断的道德行为，这种独*立性导致儒家是内在封闭的。 道家追求自我内在的价值，就是健康，清静无为，返璞归真，道家的人生观，鸡犬之声相闻老死不相往来，即完全独*立的自我价值，无需别人认可，这与儒家是一致的。但是道家不追求被别人认可的价值，追求自我的个性化的价值，就是庄子逍遥游中表现的自由自在的价值，完全的自我释放，虽然在这里没有“自由”这样的概念，实际上，道家还是最追求自由的。个性解放，追求自由，不被虚假的名利羁绊，这是道家的价值。这种独*立性比儒家更高，儒家在己所不欲勿施于人中难以自由，完全跻身与他者认可的价值，也失去自我的自由。道家则不以他者作为自我价值的尺度。道家的认识论比儒家高超的地方就是，道家认为宇宙中存在一个独*立不移的外在客观的道，只要符合这种道的规定性就行了，对于别人的说三道四不以为意。道家建立了一个最高的原则，虽然这种原则还缺少实质性的本体，道就是道，道到底是什么没有得以解释，或者在这里道家陷入玄之又玄的境地。因为无能解释，道本身与人的沟通是如何建立的？独*立不移的道，人对道的追求，上士闻道，勤而行之，而上士很少，大多数的人是下士，下士闻道，大笑之 ，不笑不足以为道。这样只有极少数的人具有道的资格也才能行道。这和儒家的君子人格是少数人一样，多数人是小人，不求上进的人一样。 佛家是以明心见性为目的的，这完全是自我内在的价值追求。深入人的本性，深入人的自我内在世界。佛家对观念内在的解释别儒道更加深刻和细腻，比如对精神世界的解释，对意识，潜意识，阿赖耶识，种子的解释是新奇的，对于人的贪嗔痴的解释，已经不是在社会层次，而是在人性的层次了。不管是什么人，都具有贪嗔痴的本性，如何超越这种劣根性才能自由。心经中说的，无挂无碍，自由自在的精神本体，最高的就是空。空不仅是佛家的宇宙观，也是人生观，也是认识论。佛家的人生观是与人为善，认识论是因果报应，善有善报恶有恶报，一切是因缘和合而生，种瓜得瓜种豆得豆，这极大地丰富了中国文化的观念体系。但是佛家的出家和脱离世俗的行为只能是少数人的，道佛都是出世的，儒家是入世的。这三教的区别。佛家的认识论还有生死轮回，生命是无限的，但是人与畜生之间是怎么轮回的？佛家的解释有些生硬。佛家的空观，对于儒家的积极入世和家庭伦理是极大的冲击，佛家的批判性也冲击了儒家的各种观念，因此遭到儒家借助政治势力的打压。但是在学理上，宋明理学时期，儒家明显地接受了佛家的许多观念以丰富儒家，儒家的心学显然是受到佛家影响的。儒家早期没有明显的心学，仅仅是粗燥的行为管理。佛家的各种观念现在比儒家更加影响大，就是因为佛家有很多寺庙等硬件，也具有很多专业人员从事理论研究和宗教管理和发展。儒家没有经济实体，没有经费，只能靠松散的学术自我发展，所以儒家的发展显然缺少物质支持。儒家也没有专业人员专门从事像道佛那样的日常的学术行为。佛家有寺庙，僧人，有各种活动，有经*文，有信徒，这样佛家在中国得到很大的发展。 最后说基*督教，基*督教在唐代就进入中国，在明清时期最为盛行，著名的太平天国就是以基*督教的理论为依据的，这个时期基*督教与中国的儒家争取地盘，洪秀全也市儒家和耶稣结合，当时的西方的传教士也在把儒家和基*督教结合，但是明显地，基*督教不接受儒家的祭祀祖先和烧纸等形式。这也激起儒家的激烈反对。因为儒家的祭祀祖先，烧纸跪拜是一种伦理行为，与其礼义廉耻在一起的。可是基*督教反对以人自己的名义而设立偶像，只能接受唯一的神上帝，信别的神都是虚假的，也是摩西十诫中的罪。偶像崇拜是中国文化最大的也是最多的，多神教，多种信仰（实际上在基*督教看来这是信邪）,这成为中国人普遍的信仰形式，也是中国人精神松散的原因。三教九流 的信仰，各种信仰之间难以融合，这在基*督教看来也是不合理的。基*督教信仰唯一的 上帝，在三位一体，道成肉身的逻辑性中灌入一个始终如一的爱的精神，就是上帝爱你，人人相爱。上帝面前人人平等，基*督教淡化了家庭血缘关系，主张信仰上帝为唯一的价值，但是基*督教的伦理也是孝敬父母兄弟互助，基*督教对食物的禁忌较少，对性，婚姻，原罪的宽恕较多。人必须接受神圣的法律，这是上帝的恩典的一部分，其次是内在的爱的精神，爱是基*督教本质，道成肉身，肉身的主要特点是爱，只有在爱中，人与人，人与神 的关系才能得到修葺，基*督教反对战争和仇恨，认为在上帝的恩赐中，只有爱与和平。人需要宽恕和拯救才能复活。几千年 的基*督教给世界多方面的启示，不仅是艺术，政治理念，哲学观念，人性观念都得以洗刷。在基*督教中人的价值，就是按照上帝的话语而实现自我对原罪的超越。最终得到天国-----完全纯净的精神世界。 人的价值被各种文化思想解释，也被各种文化思想赋予，人在不同的文化中的价值是不同的，有现实的价值，有永恒的价值，人就是在这样的价值体系中感受到自我存在的。没有被赋予的价值，人活着就毫无意义。 | 
发表于 2015-5-30 10:08:13
