第十二章真言（二十二）

心元

                                   二十二

    见闻觉知是相对中的绝对，
    生命至理依见闻觉知而明了，
    见闻觉知相对是其文字相，
    依见闻觉知是其绝对无相意，
    成就绝待智慧，
    即依见闻觉知又超越见闻觉知，
    受用见闻觉知，
    见闻觉知的相待与绝待浑然一体用；

    绝待智慧者，
    入林不动草，
    入水不动波，
    身动心不动，
    心动体不动；
    无事于心，
    于心无事，
    平淡无为，
    超然独运；

    生命永恒本质，
    一得永远得，
    无有间断性；

     一闻能悟实为难，
     学者但能信无疑，
     一日千里到彼岸；

     到极深处已无深，
     到极妙处已无妙，
     已知大歇安隐处，
     不动纤尘无为境；

     至道无难，
     唯碍相待，
     超越善恶，
     洞然明白；

     逆境是明枪，
     顺境是暗箭，
     若能无分别，
     生死成一片；

    生命本质至理，
    上智一闻信无疑，
    中下智多闻多不信；

    生命永恒之体，
    必需长养岁深，
    到无为无事之地，
    才是真正自在处；

    成就绝待智慧者，
    凡遇违顺之事，
    皆能自然消融，
    正念相续不断，
    自然到无为地；
    处无为地，
    身在闹市静如水，
    何需求静*坐禅室；

    生命本质密义，
    唯它能转一切物，
    一切物不能转它，
    不劳心力，
    任运逍遥，
    了无取舍，
    云游世间，
    永无间断；
    只在长养令纯熟，
    锻来锻去成精金，
    方成大器永恒存；
    自然到至简至易，
    平常无事无为处；
    任运施为无奇特，
    与平常之人无异，
    绝学无为真自在；

    生命本质至理，
    至简至易，
    没有亲证者，
    看为至渊至奥，
    唯亲证者能知；
    常人但不肯自信，
    一向外觅求玄，
    所以越求越远；

    亲证生命体存在，
    即是出土的幼苗，
    必须要长养磨砺，
    彻底的去除习气，
    不能死守空寂或静居，
    必须要在事上锻炼，
    不然不知其用还是不能彻底究竟，
    不能达到理事双融的生命的真自在；

    不是闭上眼睛，
    一切不看不分别才是生命空性，
    这是对生命性空的最大误解；

    生命真自在者，
    即使熟睡，
    心亦如如不动，
    了了分明;

    功夫越深，习气发动越多越快，
    但去亦快，发一次少一次，短一次，小一次，不再增长了；
    功夫越深，
    胆子越大，不复在惊；
    功夫越深，
    忽而忘性大，又忽而记忆力甚强，且日见敏捷，
    往往不假思索即与物相应；

    习气一来即觉察，
    扫至无所扫时，
    必须有相当时间，
    其力才能充足；

    若还有时间相，善恶相，得失相，成败相，男女相，
    说明习气还没有彻底去除，
    心毒还没有彻底去除，
    即是定不足，慧不充，绝待智力不强；
    故要等，
    锻炼到力充足才可以；

    证明本质存在是人生最重大一事，
    绝不是单单理解即可的，
    由理解而得，豪无真力，
    必起狂慧颠倒；

    亲证生命本质后，
    心毒习气不能除尽，
    能时时来，
    时时能转而化之，
    是真亲证者；

    常寂而常照，
    觉照即无住，
    是力量真充足表现；

    考察自己习气，
    不论好坏，善恶，
    凡不容易化除者，
    即是生死之根，
    万不可执着而保留之，
    只有根本破除，
    才能永无后患；

    除习气，
    如人魔交战，
    亲证生命本质后，
    才是真正的战斗，
    这即是真正的把握自己生命的功夫；
    用功夫，
    压不得，躲不得，
    以破除为妙，
    不留影心无所染，
    敌我同化，即是真功夫；

大自在

同化别人，即是真功夫？？