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诗云： 知己最难逢，相逢意自同。 花新水上香，花下水含红。 《石头记》是万斯同（钱名世）效仿“传国玺”而幻造的一部“明史”（明末清初史，主要为南明史），那么《石头记》之“明史”又是怎么谋篇布局的呢？（详见《石头真言》相关各回） 《石头记》第一回至第五回是《石头记》之序曲，主要介绍《石头记》之来历、主要人物以及解读方法等等。第三回之所谓“黛玉进京都”代指崇祯十七年（1644）南明弘光朝廷在南京建立，第四回之所谓“薛家进京”则代指清朝占领并迁都北京，从而点出处于南北对峙中的林黛玉、薛宝钗所代表之“明”、“清”，第五回则进而“指迷十二钗”、“曲演红楼梦”，交代明清历史人物。 而《石头记》之“明史”的结构脉络，则在元春“省亲”时所点之“四出戏”中。 第十七回至第十八回原文 第一出《豪宴》；〔庚辰双行夹批：《一捧雪》中伏贾家之败。〕 第二出《乞巧》；〔庚辰双行夹批：《长生殿》中伏元妃之死。〕 第三出《仙缘》；〔庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。〕 第四出《离魂》。〔庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。〕 元春所点“四出戏”，实际上代指《石头记》四大部分。故脂批道：“所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。” （一）“贾家之败” “第一出《豪宴》”：《豪宴》是清初李玉《一捧雪》传奇中的一出。《一捧雪》演明朝莫怀古因玉杯“一捧雪”被严世蕃(宰相严嵩子)害得家破人亡的故事。 脂批道：“《一捧雪》中伏贾家之败。”“贾家”代表末世朱明，所谓“贾家之败”即指末世朱明之亡。末世朱明也因“宝玉”（传国玺）被清朝害得家破人亡。 “第一出《豪宴》”代指《石头记》第一大部分，从第六回至第二十二回。 《石头记》第一大部分从后金之兴起（第六回“刘姥姥一进荣国府”），一直写到南明之亡（第十五回“秦业之死”）。主要从天启六年（天命十一年1626）皇太极即后金汗位，写到永历十六年（康熙元年1662）永历帝遇难。 （二）“元妃之死” “第二出《乞巧》”：《乞巧》是清初洪升《长生殿》传奇中的一出。《长生殿》演唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。 脂批道：“《长生殿》中伏元妃之死。” 元春代表朱明。入宫前之元春代表南京朱明；入宫后之元春代表朱棣迁都后之北京朱明；此回“省亲”之元春代表南明弘光朝廷；“省亲”后回到宫中之元春，则根据情节或代表南明，或代表北京朱明。此处之所谓“元妃之死”，即代指北京朱明之亡。 《长生殿》中的杨贵妃自缢于马嵬坡梨树下，北京朱明崇祯帝则自经于万岁山海棠树下。脂批之所谓“《长生殿》中伏元妃之死”，实际上是借杨贵妃之死，隐喻崇祯帝之死。所以此处之“元妃”实际上代指崇祯帝。 “第二出《乞巧》”代指《石头记》第二大部分，从第二十三回至第三十六回。 《石头记》第二大部分从天启六年（天命十一年1626）皇太极即后金汗位、天启七年（1627）崇祯帝登极（第二十四回“贾芸谋差事”），一直写到崇祯十七年（1644）崇祯帝自经殉国（第三十三回“宝玉挨打”）、清朝入关。 第二十三回贾政遣人来回贾母道：“二月二十二曰子好，哥儿姐儿们好搬进去的。”所谓“二月二十二”，即指《石头记》第二大部分从第二十二回开始；因《石头记》将第十七回和第十八回合而为一，所以实际上是从第二十三回开始。 （三）“甄宝玉送玉” “第三出《仙缘》”：《仙缘》即明代汤显祖《邯郸记》的最后一出《合仙》。《邯郸记》演吕洞宾下凡度卢生上天，代替何仙姑天门扫花的故事。《合仙》演吕洞宾度卢生至“荒山”，众仙点化。 脂批道：“《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。” “甄宝玉”即南京朱明（南明）之缺角传国玺。所谓“甄宝玉送玉”，即指“缺角传国玺”将“通灵宝玉”送回到大荒山无稽崖青埂峰下，即第一回“那僧”（茫茫大士）之所谓“劫终之日，复还本质，以了此案”，代指朱明之亡。 “第三出《仙缘》”代指《石头记》第三大部分，从第三十七回至第七十回。 第三大部分从崇祯十七年（1644）朱明之“南迁”（第三十七回“贾政离京”），一直写到康熙二十二年（1683）台*湾郑克塽降清（第六十六回“柳湘莲出家”、第四十九回“薛宝琴进京”）。 第三十七回回首贾政“点了学差，择于八月二十日起身”。第七十一回回首贾政回京，“诸事完毕，赐假一月在家歇息”。贾政离京期间的章回部分即《石头记》第三大部分。 （四）“黛玉之死” “第四出《离魂》”：《离魂》是汤显祖《牡丹亭》改编本中的一出，演杜丽娘在游园后梦见自己与一书生幽会，醒来后思念不已，竟至一病而亡 脂批道：“《牡丹亭》中伏黛玉死。”“林黛玉”也因“木石前盟”而亡。林黛玉代表南明，所谓“伏黛玉死”即指南明之亡。 “第四出《离魂》”是《石头记》第四大部分，从第七十一回至第八十回。 《石头记》第四大部分主要从永历六年（顺治九年1652）永历帝移跸贵州安龙府成为孙可望之傀儡（第七十九回“迎春出嫁”），一直写到永历十六年（康熙元年1662）永历帝遇难（第七十八回“芙蓉女儿诔”）。 我们来归结一下《石头记》的谋篇布局： （1）《石头记》从形式到内容都仿照“传国玺”而设计，是一部“传国玺传”。《石头记》全名《脂砚斋重评石头记》，共八十回；《脂砚斋重评石头记》＝《石头记》（正反文＋赤反文）＋“重评”。 （2）《石头记》结构严谨，脉络分明，又是一部史书。《石头记》是对清初官修《明史》之补正，是遭清廷所忌讳之“明末史”（明末清初史），主要为“南明史”；如果将第一回至第五回（序曲）当做一大部分，那么《石头记》共分五大部分。 如果不懂或忽视这两点而读《石头记》，无异于聋子听戏，瞎子观灯。如果准确掌握并恰当运用这两点，就可以对《石头记》进行逐回解读，就可以全面还原其所记载之“明史”。 《石头记》乃鸿篇巨帙，却又如散文和诗词一般严谨与精致，“非具龙象力者，焉能为之”？“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣”！
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发表于 2015-6-18 11:17:10
