《直方周易》【旅】六五 射雉，一矢亡，终以誉命。

赵庚白

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【旅】六五 射雉，一矢亡，终以誉命。

【旅】六五 象曰 终以誉命，上逮也。

现有关注解周易的资料这样注解这断爻辞、象辞：
六五 射野鸡，丢失一只箭，最后会有名声与禄位。
象曰 最后会有名声与禄位，是因为往上获得支持。
这种注解从表面上看似乎合理，但推敲一下就令人生疑了：
首先：此卦为旅卦，所写的应与旅行有关，不是射猎的卦。
其次：射野鸡又丢了箭，还能有名声与禄位。未免古代的名声与禄位的取得也太容易了吧！
再者：象辞中的“逮”这里译成“获得”。然而查遍古今各种解读古文的字典没有支持这样解释的。

其实这里的“雉”是古代掷色子的采名；“矢”是古代投壶用的筹码。应这样解：

【旅】六五 射雉，一矢亡，终以誉命。

【译】六五 旅途中打赌掷色子，他专一带一套筹码外出，他终于因为玩乐而声名远扬。

注释:“射”打赌，比赛。汉· 枚乘《七发》：“于是使射千镒之重,争千里之逐。”

     “雉”掷色子的采名。《晋书·刘毅传》：“毅次掷得雉，大喜。”

     “一”专一。《汉书·邹阳传》：“守职不桡，可谓诚一矣。”

     “矢”古代投壶用的筹码。《礼记·投壶》：“投壶之礼，主人奉矢。”

    “亡”外出，出门。《论语·阳货》：“孔子时其亡也,而往拜之。”

     “终”终于。《后汉书·顺帝纪》：“孝顺初立时髦允集，匪砥匪革，终沦嬖习。”

     “以” 由于，因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”

     “誉”通作豫。欢乐，高兴。《诗·小雅》是以有誉处兮。《传》誉，善声也。处，安乐也。苏氏曰：誉、豫通。凡诗之誉，皆言乐也。

     “命”又 通“名”声誉。《诗·周颂·赉》：“声誉。时周之命。”

【旅】六五 象曰 终以誉命，上逮也。

【译】象“他终于因为玩乐而声名远扬。”是说他是上等的安闲自在。

注释:“上”上等,等级高或品质良好。《孙子·谋攻》：“凡用兵之法,全国为上,破国次之。”

     “逮”文雅安闲的样子。《礼记·孔子闲居》：“威仪逮逮，不可选也。”

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周代就是以射箭技能作为官员选拔和晋升的重要条件。{:soso_e113:}

乾坤客

解卦上爻有：“公用射隼，于高墉之上，获之，无不利”。

古代六艺是周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。

射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君子无所争，必也射乎。揖让而升下，而饮，其争也君子。

--《礼记·射义》

乾坤客

中华射礼——《礼记·射义》赏析

文章来源：慈心明了的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a689cf801017tn9.html

中国古代的教学，分为国学和乡学，国学设在城内，乡学设在郊外，国学又分为大学、小学。大学的课程，在孔子之前，一直是“《诗》、《书》、礼、乐”这四门课程，而小学和乡学则教授“六艺”暨“礼、乐、射（射箭）、御（驾车）、书（书法）、数（算数）”这六门课程。后来孔子又公开了《周易》和《春秋》这两本本来只能是国君、太史才能掌握的课程，将大学的课程扩充为“诗、书、礼、乐、易、春秋”这一组全新的“六艺”。对比之后，可以发现，小学和乡学的六艺偏重于技能，大学的六艺偏重于文化。
射礼，既是学校里的课程，也是周代士大夫必须掌握的礼仪。有关射礼的记载，《仪礼》里有《乡射礼》、《大射礼》两篇：乡射礼是州长于春、秋二季在州学会民习射之礼，大射礼则是诸侯与群臣习射之礼；凡诸侯之射必先行燕礼，乡射必先行乡饮酒礼，所以还涉及《燕礼》和《乡饮酒礼》这两篇文章，内容非常庞杂。《礼记》里有一篇《射义》，短小精悍，对于现代人在大局上把握和了解射礼的根本精神是有所裨益的。接下来，我们一起学习一下《礼记·射义》这篇文章：


《礼记·射义》
【兹按通过这篇文章，我们可以知道：射礼，作为一种竞技，完全可以媲美希腊的奥林比克精神；作为一种礼仪，其中蕴含的人文精神，也远远不是日本那做作的弓道所能领匹敌。】
古者诸侯之射也，必先行燕礼；卿、大夫、士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固；持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。
【兹按这里略述射礼包括大射礼和乡射礼，分别在燕礼和乡饮酒礼之后举行，古人实在，先填饱肚子，再进行竞技。这里的“进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固”明着说是射箭的要领，但其中蕴含的意思则是仁人君子之道，所以说“可以观德行矣”。】
其节：天子以《驺虞》为节；诸侯以《狸首》为节；卿大夫以《采苹》为节；士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也；《采苹》者，乐循法也；《采繁》者，乐不失职也。是故天子以备官为节；诸侯以时会天子为节；卿大夫以循法为节；士以不失职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立，德行立则无B乱之祸矣。功成则国安。
【兹按这一段讲，射箭的时候，动作要符合配乐的节奏。同时根据身份的不同，配乐也都不同。这里的“节”，表层的意思是节奏，蕴含的意思是礼节、关键，射礼通过配乐的不同展现如下精神：当好天子的关键是百官有序；诸侯的关键是按时朝见天子汇报国计民生，卿大夫的关键是遵循法度，士人的关键是尽职尽责。所以说，通过节明白志向，可以保证在各自完成本职工作的情况下，还能够坚守德行；每个人都能坚守德行，自然不会有犯上作乱的事情发生。】
故曰：射者，所以观盛德也。是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐，而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。
【#兹按#这一段告诉我们，通过射礼，可以观察每一个人的德行；通过观察每一个人的德行，可以籍此选拔人才。射箭，是男子的竞技，配上礼乐，就成了射礼。所以射礼即是一种竞技，也包含了礼乐的精神；所以既可以通过射礼一较高低，排个一二三名；也可以通过射礼，观察一个人的德行。由此，射礼也成为古代选拔人才的重要参考——这比考察喝酒选拔人才要合理多了。】
是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆；数不与于祭而君有让。数有庆而益地；数有让而削地。
【兹按这一段说，诸侯每年都要向天子进贡。天子就趁这个时间，考察诸侯的射艺。只有动作协调，命中率高的才有机会和天子一起参加一年一度的大型祭祀典礼，反之则不得参加。如果连着几年都被选中，还会有嘉奖；如果接连几年落选，还会有问责。如果多次受到嘉奖，还会增加封地；如果多次被问责，还会削减封地。这么说来，射艺好不好直接关系的切身利益，所以当时的诸侯一定非常认真的习练射义吧。】
故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流*亡者，未之有也。故《诗》曰：「曾孙侯氏，四正具举；大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。」言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯，而兵不用，诸侯自为正之具也。
【兹按这一段讲，正因为有这样的选拔制度，所以诸侯国君臣上下都会认真习射，并通过习射熏习礼乐。这样一来，国家也就安定了。我们要知道，在冷兵器时代，弓箭是军人打击敌人非常有效的武器。将射箭配合礼乐，成为射礼，并将之作为选拔制度的重要参数，这就可以有效地调动诸侯习射，并通过习射演习武艺和礼乐，一个文武兼修的国家自然是安稳的了。这下来，文章通过引用《诗经》来进一步阐述：通过射礼，可以营造安定团结的大环境，可以培养诸侯及士大夫的荣价值观，所以天子通过射礼来培养诸侯，而不是动不动通过战争来解决问题。】
孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。射至于司马，使子路执弓矢，出延射曰：「贲军之将，亡国之大夫，与为人后者不入，其余皆入。」盖去者半，入者半。又使公罔之裘、序点，扬觯而语，公罔之裘扬觯而语曰：「幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不，在此位也。」盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：「好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不，在此位也。」盖仅有存者。
【#兹按#有一段特别有趣，大意是：孔子习射，前来观礼的都围成了一堵墙。接着宣布纪律：一、不忠不孝的不许看，结果哗啦啦走了一半；二、尊老爱幼的才可以看，哗啦啦又走了一半；三、好学上进的才可以看，哗啦啦又走了一半。三条纪律说完，剩下来的人寥寥无几，绝对高级黑。不过我觉得，古人还真老实。如果换作现在——这些人，他们一定死赖着不走，还会联合起来把符合观礼标准的人都赶走。根据史料记载，孔子不但文化课学得好，射、御这两门课程也学得很好。笔者曾就此塑造了季札和孔子相会的情景，名曰《孔子习射》。有兴趣的朋友可以顺便浏览一下《试谈历史剧的虚构（附：孔子习射）》一文。】
射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固；持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄；为人子者，以为子鹄；为人君者，以为君鹄；为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。
【#兹按#这一段是从语言学的角度讲射礼，文中将射解释为“绎”和“舍”。这个“绎”是绞丝旁，意为抽丝剥茧、理出头绪。理出什么头绪呢？无非是“射者各射己之鹄”——每个人都射自己的靶子——引申为各安其位，各尽其责。另一个字“舍”是什么意思呢？射箭作为一种竞技，参与者必定求胜心切，这里用一个“舍”字，告诫射者，目标意识固然重要，但得失心不要太强。楚昭王出猎，丢了宝弓，也不去寻找，说：“楚人失弓，楚人得之，何必求也？”就是将这个“舍”落实到日常细节之中的，并因此受到了孔子的赞许。相反，霍去病不能舍，就将李敢一箭射死了；汉武帝为了保护他，让他远走大漠，结果感染瘟疫，英年早逝。我记得有一篇琴学著作，论述古琴的品德，有“操”、“畅”二字，操是收敛的，畅是发散的，那为什么后世论琴，只言“琴操”，不言“琴畅”呢？我想，音乐本来是用来书法内心的，力的方向是发散的，所以要禁一下，用“操”作为琴的品格。同理，习射之患在得，所以要舍之以致中和。】
故天子之大射谓之射侯；射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯；射不中则不得为诸侯。天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭；不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地；得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。
【#兹按#这一段讲，天子的大射礼，别称射侯，也就是为了选拔诸侯而射。天子在祭祀之前，先通过习射在士人中进行海选，然后让优胜者和诸侯一起演习射礼。优胜者赏爵封地，落选者有三种不同程度的惩罚，分别是：不得参加祭祀、接受问责和削减封地。】
故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。饭食之谓也。
【#兹按#上文说，射礼是男人的运动。所以按照礼俗，当男子出生的时候，要用桑树枝完成一张弓，用蓬蒿截成六支箭，分别向天地东南西北六个方向射箭。因为这六个方向，代表了男子长大成人后立志要到达的地方。完成了射六方的仪式，家人和前来道贺的亲朋才可以用餐。佛教有一部《善生经》，记述了印度拜六方的习俗，然后佛陀讲拜六方赋予新意，借此宣讲佛法。此处的射六方，与印度的拜六方，是不是有异曲同工、交相辉映之效呢？】
射者，仁之道也。射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：「君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。」孔子曰：「射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中？」
【#兹按#在这里，文章又把射礼提升到“仁”的层面，笔者正是根据这一点，将射分成：猎人之射（射杀猎物），军人之射（克敌制胜），君子之射（对应本文的开篇，射以观德），仁者之射（对应“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”）所谓的仁者之射，就是通过习射，来观察自己的内心，射箭之前，先端正自己，然后发射，射中了固然好，射不中也不会埋怨胜过自己的人，而是从自己身上找原因。接下来又引用了两段孔子论射的格言：第一段君子习射的不是为了争强好胜，一定要习射的话，也会彬彬有礼，就算争也争得光明正大；第二段说如果认真习射，又怎么可能射不中呢？如果不认真习射，又怎么可能射中？】
《诗》云：「发彼有的，以祈尔爵。」祈，求也；求中以辞爵也。酒者，所以养老也，所以养病也；求中以辞爵者，辞养也。
【兹按子曰之后，必有诗云。诗文说：“射箭就应该射中靶心，但射中并不是为了赢得美酒。”因为美酒可以养生，推辞饮酒表示自己还健壮，应该把美酒留给需要的人。《礼记》里要有一篇《投壶》，记载了“投壶之礼”，可以说是射礼的简化版——当然在现代人看来已经非常繁复了。《投壶》里讲到，投壶时胜败双方，获胜方要喝敬酒，落败方要喝罚酒，反正不论胜败，都有酒喝——敬酒、罚酒之时名称上的不同，不存在实质性的奖惩。笔者建议，大家可以将《射义》和《投壶》都找出来看看，一定非常有趣；如果有精力，还可以将《燕礼》、《大射礼》和《乡饮酒礼》、《乡射礼》找出来看看，借此了解一下中国古人的智慧。】

乾坤客

　 【题解】
　　《仪礼》中有两篇记述射礼，一是《乡射礼》，一是《大射礼》。乡射礼是州长于春、秋二季在州学会民习射之礼；大射礼则是诸侯与群臣习射之礼。凡诸侯之射，必先行燕礼；乡射，必先行乡饮酒礼。因此，《仪礼》把《乡饮酒礼》和《燕礼》分别列于《乡射礼》和《大射礼》之前。《礼记》中有《射义》一篇，阐述射礼的意义。《射义》说：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”又，“射之为言绎也（孔疏：绎者陈也，陈已之志）。。各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固；持弓矢审固，则射中矣，。。故射者各射己之鹄。”《乡射礼》、《大射礼》中都有以乐节射之仪。《射义》说：“射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐而可数为，以立德行者，莫若射，故圣王务焉。”据此，射不仅是一种技艺的练习与竞赛，更重要的是体现了一种观盛德、司礼乐、正志行，以成己立德的道德教化意义。
　　乡射之礼：主人戒宾（1）。宾出迎，再拜。主人答再拜，乃请。宾礼辞许。主人再拜，宾答再拜。主人退，宾送再拜。
　　乃席宾，南面，东上。众宾之席，继而西。席主人于阼阶上，西面。
　　尊于宾席之东，两壶，斯禁，左玄酒。皆加勺。篚在其南，东肆。设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。水在洗东，篚在洗西，南肆。
　　县于洗东北，西面（2）。乃张侯，下纲不及地武（3）。不系左下纲，中掩束之（4）。乏参侯道居侯党之一，西五步（5）。
　　羹定（6）。主人朝服，乃速宾。宾朝服出迎，再拜。主人答再拜，退。
　　宾送再拜。宾及众宾遂从之。
　　及门，主人一相出迎于门外，再拜，宾答再拜。揖众宾。主人以宾揖，先入（7）。宾厌众宾，众宾皆入门左，东面北上。宾少进，主人以宾三揖，皆行。及阶，三让，主人升一等，宾升。主人阼阶上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答再拜。
　　主人坐取爵于上篚，以降。宾降。主人阼阶前西面坐奠爵，兴，辞降，宾对。主人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。宾进，东北面辞洗。主人坐奠爵于篚，兴、对，宾反位（8）。主人卒洗，壹揖，壹让，以宾升。宾西阶上北面拜洗。主人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。宾降，主人辞降，宾对。主人卒盥，壹揖、壹让升。宾升，西阶上疑立。主人坐取爵，实之，宾席之前西北面献宾。宾西阶上北面拜，主人少退。宾进受爵于席前，复位（9）。主人阼阶上拜送爵。宾少退。荐脯醢。宾升席自西方。乃设折俎。主人阼阶东疑立。宾坐，左执爵，右祭脯醢。奠爵于荐西，兴，取肺，坐绝祭。尚左手，哜之，兴，加于俎。
　　坐脱手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒。降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。主人阼阶上答拜。宾西阶上北面坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜，执爵兴。主人阼阶上答拜。
　　宾以虚爵降。主人降。宾西阶前东面坐，奠爵，兴，辞降，主人对。
　　宾坐取爵，适洗，北面坐奠爵于篚下，兴，盥洗。主人阼阶之东，南面辞洗。宾坐，奠爵于篚，兴对。主人反位（10）。宾卒洗，揖让如初，升。主人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如主人之礼。宾升，实爵，主人之席前东南面酢主人。主人阼阶上拜，宾少退。主人进受爵，复位。宾西阶上拜送爵。荐脯醢。主人升席自北方。乃设折俎。祭如宾礼，不告旨。自席前适阼阶上，北面坐卒爵，兴。坐奠爵，遂拜，执爵兴。宾西阶上北面答拜。主人坐奠爵于序端，阼阶上再拜崇酒，宾西阶上答再拜。
　　主人坐取解于篚以降（11）。宾降，主人奠觯辞降。宾对，东面立。
　　主人坐取觯，洗。宾不辞洗。卒洗，揖让升。宾西阶上疑立。主人实觯，酬之。阼阶上北面坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上北面答拜。主人坐祭，遂饮，卒觯，兴。坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾西阶上北面答拜。主人降洗。宾降辞，如献礼。升，不拜洗。宾西阶上立。主人实觯，宾之席前北面。宾西阶上拜。主人坐奠觯于荐西。宾辞，坐取觯以兴，反位。主人阼阶上拜送。宾北面坐奠觯于荐东，反位。
　　主人揖降（12）。宾降，东面立于西阶西，当西序。主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。主人揖升，坐取爵于序端，降洗，升实爵，西阶上献众宾。众宾之长升拜受者三人，主人拜送。坐祭立饮，不拜既爵，授主人爵，降复位。众宾皆不拜受爵，坐祭，立饮。每一人献，则荐诸其席。众宾辩有脯醢。主人以虚爵降，奠于篚。
　　揖让升（13）。宾厌众宾升，众宾皆升，就席。一人洗，举觯于宾。
　　升实觯，西阶上坐奠觯，拜，执觯兴。宾席末答拜。举觯者坐祭，遂饮，卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴。宾答拜。降洗，升实之，西阶上北面。宾拜。举觯者进，坐奠觯于荐西。宾辞，坐取以兴。举觯者西阶上拜送。宾反奠于其所。举觯者降。
　　大夫若有遵者，则入门左（14）。主人降。宾及众宾皆降，复初位。
　　主人揖让，以大夫升。拜至，大夫答拜。主人以爵降，大夫降。主人辞降。大夫辞洗，如宾礼。席尊于东。升，不拜洗。主人实爵，席前献于大夫。大夫西阶上拜，进受爵，反位。主人*大夫之右拜送。大夫辞加席。主人对，不去加席，乃荐脯醢。大夫升席。设折俎。祭如宾礼，不哜肺，不啐酒，不告旨，西阶上卒爵，拜。主人答拜。大夫降洗，主人复阼阶，降辞如初。卒洗，主人盥，揖让升。大夫授主人爵于两楹间，复位。主人实爵，以酢于西阶上。坐奠爵，拜。大夫答拜。坐祭，卒爵，拜。大夫答拜。主人坐奠爵于西楹南，再拜崇酒。大夫答拜。主人复阼阶，揖降。大夫降，立于宾南。主人揖让，以宾升。大夫及众宾皆升，就席。
　　席工于西阶上，少东。乐正先升，北面立于其西。工四人，二瑟，瑟先。相者皆左何瑟，面鼓（15），执越，内弦，右手相。入，升自西阶，北面东上。工坐。相者坐授瑟，乃降。笙入，立于县中（16），西面。乃合乐《周南·关睢》、《葛覃》、《卷耳》、《召南·鹊巢》、《采繁》、《采蘋》。工不兴，告于乐正曰：“正歌备。”乐正告于宾，乃降。
　　主人取爵于上篚，献工（17）。大师，则为之洗。宾降，主人辞降。
　　工不辞洗。卒洗，升实爵。工不兴，左瑟，一人拜受爵。主人阼阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。工饮，不拜既爵，授主人爵。众工不拜，受爵，祭饮，辩有脯醢，不祭，不洗。遂献笙于西阶上。笙一人拜于下，尽阶，不升堂，受爵。主人拜送爵。阶前坐祭，立饮，不拜既爵。升，授主人爵。众笙不拜，受爵，坐祭，立饮。辩有脯醢，不祭。主人以爵降，奠于篚，反升，就席。
　　主人降席自南方，侧降。作相为司正，司正礼辞，许诺。主人再拜，司正答拜。主人升就席。司正洗觯，升自西阶，由楹内适阼阶上，北面受命于主人。西阶上北面请安于宾，宾礼辞，许。司正告于主人，遂立于楹间以相拜。主人阼阶上再拜，宾西阶上答再拜，皆揖就席。司正实觯，降自西阶，中庭北面坐奠觯。兴，退，少立。进，坐取觯，兴。反坐，不祭，遂卒觯，兴。坐奠觯，拜，执觯兴。洗，北面坐奠于其所，兴。少退，北面立于觯南。未旅（18）。
　　三耦俟于堂西（19），南面东上。司射适堂西（20），袒决遂，取弓于阶西，兼挟乘矢（21），升自西阶。阶上北面告于宾曰：“弓矢既具，有司请射。”宾对曰：“某不能，为二三子（22）。”许诺。司射适阼阶上，东北面告于主人曰：“请射于宾，宾许。”
　　司射降自西阶，阶前西面命弟子纳射器（23）。乃纳射器，皆在堂西。
　　宾与大夫之弓倚于西序，矢在弓下，北括（24）。众弓倚于堂西，矢在其上。主人之弓矢在东序东。
　　司射不释弓矢，遂以比三耦于堂西（25）。三耦之南，北面，命上射曰；“某御于子（26）。”命下射曰；“子与某子射。”
　　司正为司马（27）。司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲（28）。司马又命获者倚旌于侯中（29）。获者由西方，坐取旌，倚于侯中，乃退。
　　乐正适西方，命弟子赞工，迁乐于下（30）。弟子相工如初入，降自西阶，阼阶下之东南，堂前三笴（31），西面北上坐。乐正北面立于其南。司射犹挟乘矢以命三耦：“各与其耦让取弓矢，拾（32）。”三耦皆袒决遂。有司左执弣右执弦而授弓，遂授矢（33）。三耦皆执弓，搢三而挟一个（34）。司射先立于所设中之西南（35），东面。三耦皆进，由司射之西，立于其西南，东面北上而俟。
　　司射东面立于三耦之北，搢三而挟一个，揖进。当阶，北面揖，及阶，揖，升堂，揖。豫则钩楹内，堂则由楹外（36）。当左物，北面揖，及物，揖（37）。左足履物，不方足，还（38）。视侯中，俯正足（39）。不去旌（40）。诱射（41），将乘矢（42）。执弓不挟，右执弦。南面揖，揖如升射。降，出于其位南。适堂西，改取一个，挟之（43）。遂适阶西，取扑搢之以反位（44）。
　　司马命获者执旌以负侯（45）。获者适侯，执旌负侯而俟。司射还，当上耦，西面作上耦射（46）。司射反位。上耦揖进，上射在左，并行。
　　当阶，北面揖，及阶，揖。上射先升三等，下射从之，中等（47）。上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。皆当其物，北面揖，及物，揖。
　　皆左足履物，还，视侯中，合足而俟。司马适堂西，不决遂，袒执弓，出于司射之南，升自西阶，钩楹，由上射之后，西南面立于物间。左执萧，南扬弓，命去侯（48）。获者执旌许，诺声不绝以至于乏（49）。坐，东面偃旌，兴而俟（50）。司马出于下射之南，还其后，降自西阶。反由司射之南，适堂西，释弓，袭（51），反位，立于司射之南。司射进，与司马交于阶前，相左（52），由堂下西阶之东，北面视上射，命曰：“无射获，无猎获（53）。”上射揖，司射退，反位。乃射。上射既发，挟弓矢，而后下射射。拾发，以将乘矢（54）。获者坐而获，举旌以宫，偃旌以商，获而未释获（55）。卒射，皆执弓不挟，南面揖，揖如升射。上射降三等，下射少右，从之，中等。并行，上射于左。与升射者相左，交于阶前，相揖。由司马之南，适堂西，释弓、说决拾、袭而俟于堂西，南面，东上。三耦卒射，亦如之。司射去扑，倚于西阶之西，升堂，北面告于宾曰：“三耦卒射。”宾揖。
　　司射降，搢扑，反位。司马适堂西，袒执弓，由其位南，进，与司射交于阶前相左，升自西阶。钩楹，自右物之后，立于物间，西南面，揖弓，命取矢。获者执旌，许诺声不绝，以旌负侯而俟。司马出于左物之南，还其后，降自西阶。遂适堂前，北面立于所设楅之南，命弟子设楅（56）。乃设楅于中庭，南当洗，东肆。司马由司射之南退，释弓于堂西，袭，反位。弟子取矢，北面坐委于楅，北括，乃退。司马袭进，当楅南，北面坐，左右抚矢而乘之（57）。若矢不备，则司马又袒执弓如初，升命曰：“取矢不索（58）。”弟子自西方应曰：“诺。”乃复求矢，加于楅。
　　司射倚扑于阶西，升，请射于宾，如初。宾许诺。宾、主人、大夫若皆与射（59），则遂告于宾，适阼阶上告于主人。主人与宾为耦。遂告于大夫，大夫虽众，皆与士为耦。以耦告于大夫曰：“某御于子（60）。”西阶上北面作众宾射。司射降，搢扑，由司马之南适堂西，立，比众耦（61）。众宾将与射者皆降，由司马之南适堂西，继三耦而立，东上。大夫之耦为上，若有东面者，则北上。宾、主人与大夫皆未降，司射乃比众耦辩。
　　遂命三耦拾取矢，司射反位。三耦拾取矢，皆袒决遂，执弓，进立于司马之西南。司射作上耦取矢，司射反位。上耦揖进，当楅北面揖，及楅揖。上射东面，下射西面。上射揖进，坐，横弓，却手自弓下取一个，兼诸弣，顺羽，且兴（62）。执弦而左还，退反位，东面揖（63）。下射进，坐，横弓，覆手自弓上取一个，兴。其他如上射。既拾取乘矢，揖，皆左还。南面揖，皆少进。当楅南，皆左还，北面，搢三挟一个。
　　揖，皆左还，上射于右。与进者相左，相揖，退反位。三耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于西方（64），而后反位。
　　众宾未拾取矢（65），皆袒决遂，执弓，搢三挟一个。由堂西进，继三耦之南而立，东面，北上。大夫之耦为上。
　　司射作射如初。一耦揖升如初。司马命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，升，请释获于宾（66），宾许。降，搢扑，西面立于所设中之东，北面命释获者设中，遂视之（67）。释获者执鹿中，一人执算以从之（68）。释获者坐设中，南当楅，西当西序，东面。兴受算，坐实八算于中，横委其余于中西，南末（69）。兴，共而俟。司射遂进，由堂下北面命曰：“不贯不释（70）。”上射揖。司射退反位。释获者坐取中之八算，改实八算于中（71），兴，执而俟。
　　乃射。若中，则释获者坐而释获，每一个释一算（72）。上射于右，下射于左，若有余算，则反委之（73）。又取中之八算，改实八算于中。
　　兴，执而俟。三耦卒射。
　　宾、主人、大夫揖，皆由其阶降，揖（74）。主人堂东袒决遂，执弓，搢三挟一个。宾于堂西亦如之。皆由其阶，阶下揖，升堂揖。主人为下射，皆当其物，北面揖，及物揖，乃射。卒，南面揖，皆由其阶，阶上揖，降阶揖。宾序西，主人序东，皆释弓，说决拾，袭，反位。升，及阶揖，升堂揖，皆就席。
　　大夫袒决遂，执弓，搢三挟一个，由堂西出于司射之西，就其耦（75）。
　　大夫为下射，揖进，耦少退。揖如三耦。及阶，耦先升。卒射，揖如升射，耦先降。降阶，耦少退。皆释弓于堂西，袭。耦遂止于堂西，大夫升就席。
　　众宾继射，释获皆如初。司射所作唯上耦（76）。卒射，释获者遂以所执余获升自西阶（77），尽阶，不升堂。告于宾曰：“左右卒射。”降，反位，坐委余获于中西。兴，共而俟。
　　司马袒决执弓，升命取矢，如初。获者许诺，以旌负侯，如初。司马降，释弓，反位。弟子委矢，如初。大夫之矢，则兼束之以茅，上握焉（78）。司马乘矢如初（79）。
　　司射遂适西阶西，释弓，去扑，袭。进由中东，立于中南，北面视算。释获者东面于中西坐，先数右获（80）。二算为纯，一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之，每委异之（81）。有余纯，则横于下（82）。一算为奇，奇则又缩诸纯下（83）。兴，自前适左，东面（84）。坐，兼敛算，实于左手。一纯以委，十则异之，其余如右获（85）。司射复位。释获者遂进取贤获（86），执以升，自西阶，尽阶，不升堂。告于宾。若右胜，则曰：“右贤于左。”若左胜，则曰：“左贤于右。”以纯数告，若有奇者，亦曰奇（87）。若左右钧，则左右皆执一算以告，曰：“左右钧。”降复位，坐，兼敛算，实八算于中，委其余于中西。兴，共而俟。
　　司射适堂西，命弟子设丰（88）。弟子奉丰升，设于西楹之西，乃降。
　　胜者之弟子洗觯，升酌，南面坐奠于丰上。降，袒执弓，反位。司射遂袒执弓，挟一个，搢扑，89北面于三耦之南，命三耦及众宾：“胜者皆袒决遂，执张弓。不胜者皆袭，说决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣（89）。”司射先反位。三耦及众射者皆与其耦进立于射位，北上。司射作升饮者，如作射。一耦进，揖如升射，及阶，胜者先升堂，少右。不胜者进，北面坐取丰上之觯。兴，少退，立卒觯。进，坐奠于丰下。
　　兴，揖。不胜者先降，与升饮者相左，交于阶前，相揖。出于司马之南，遂适堂西。释弓，袭而俟。有执爵者（90）。执爵者坐取觯，实之，反奠于丰上。升饮者如初。三耦卒饮。宾，主人、大夫不胜，则不执弓。执爵者取觯降洗，升实之，以授于席前。受觯，以适西阶上北面立饮。卒觯，授执爵者，反就席。大夫饮，则耦不升。若大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮（91）。众宾继饮射爵者辩，乃彻丰与觯。
　　司马洗爵，升实之以降，献获者于侯。荐脯醢，设折俎。俎与荐皆三祭（92）。获者负侯，北面拜受爵，司马西面拜送爵。获者执爵，使人执其荐与俎从之（93）。适右个，设荐俎（94）。获者南面坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴。取肺，坐祭，遂祭酒。兴，适左个、中，亦如之。左个之西北三步，东面设荐俎（95）。获者荐右东面立饮，不拜既爵。司马受爵，奠于篚，复位。获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南（96）。获者负侯而俟。
　　司射适阶西，释弓矣，去扑，说决拾，袭。适洗，洗爵。升实之，以降，献释获者于其位，少南。荐脯醢，折俎，有祭。释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，祭脯醢。兴，取肺，坐祭，遂祭酒。兴，司射之西北面立饮，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位（97）。
　　司射适堂西，袒决遂，取弓于阶西，挟一个，搢扑以反位。司射去扑倚于阶西，升请射于宾，如初。宾许。司射降，搢扑，由司马之南适堂西，命三耦及众宾皆袒决遂，执弓就位。司射先反位。三耦及众宾皆袒决遂，执弓，各以其耦进（98），反于射位。
　　司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。宾、主人、大夫降揖如初。
　　主人堂东，宾堂西，皆袒决遂，执弓，皆进。阶前揖，及楅揖，拾取矢如三耦。卒，北面搢三挟一个，揖退。宾堂西，主人堂东，皆释弓矢，袭。及阶揖，升堂揖，就席。大夫袒决遂执弓就其耦。揖皆进，如三耦。耦东面，大夫西面。大夫进坐，说矢束（99），兴反位。而后耦揖进，坐，兼取乘矢，顺羽而兴（100），反位，揖。大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦，北面，搢三挟一个，揖退。耦反位。大夫遂适序西，释弓矢，袭，升即席。众宾继拾取矣，皆如三耦，以反位。
　　司射犹挟一个以进，作上射如初。一耦揖升如初。司马升，命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，去扑，袭。升，请以乐乐于宾（101）。宾许诺。司射降，搢扑，东面命乐正曰：“请以乐乐于宾，宾许。”司射遂适阶间，堂下北面命曰：“不鼓不释（102）。”
　　上射揖。司射退反位。乐正东面命大师曰：“奏《驺虞》，间若一（103）。”大师不兴，许诺。乐正退反位。
　　乃奏《驺虞》以射（104）。三耦卒射，宾、主人、大夫、众宾继射，释获如初。卒射，降。释获者执余获，升告左右卒射，如初。
　　司马升，命取矢，获者许诺（105）。司马降，释弓反位。弟子委矢，司马乘之，皆如初。
　　司射释弓视算，如初（106）。释获者以贤获与钧告，如初。降复位。
　　司射命设丰，设丰、实觯如初（107）。遂命胜者执张弓；不胜者执弛弓，升饮，如初。
　　司射遂袒决遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，适堂西，以命拾取矢（108），如初。司射反位。三耦及宾、主人、大夫、众宾皆袒决遂，拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦弣以退（109），不反位，遂授有司于堂西（110）。辩拾取矢，揖，皆升就席。
　　司射乃适堂西，释弓，去扑，说决拾，袭，反位。司马命弟子说侯之左下纲而释之，命获者以旌退，命弟子退楅（111）。司射命释获者退中与算，而俟。
　　司马反为司正，退复觯南而立。乐正命弟子赞工即位。弟子相工，如其降也，升自西阶，反坐。宾北面坐，取俎西之觯，兴，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。宾坐奠觯，拜，执觯兴。主人答拜。宾不祭，卒觯，不拜，不洗。实之，进东南面。主人阼阶上北面拜，宾少退。主人进受觯。宾主人之西北面拜送。宾揖就席。主人以觯适西阶上酬大夫。大夫降席，立于主人之西。如宾酬主人之礼。主人揖就席。若无大夫，则长受酬（112），亦如之。司正升自西阶，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”受酬者降席。司正退立于西序端，东面。众受酬者拜，兴，饮，皆如宾酬主人之礼。辩，遂酬在下者（113），皆升，受酬于西阶上。卒受者以觯降，奠于篚。
　　司正降复位，使二人举觯于宾与大夫。举觯者皆洗觯，升实之，西阶上北面皆坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆席末答拜。举觯者皆坐祭，遂饮，卒觯兴。坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆答拜。举觯者逆降，洗。升实觯，皆立于西阶上，北面东上，宾与大夫拜。举觯者皆进，坐奠于荐右。宾与大夫辞，坐受觯以兴。举觯者退反位，皆拜送，乃降。
　　宾与大夫坐，反奠于其所，兴。若无大夫，则唯宾（114）。
　　司正升自西阶，阼阶上受命于主人，适西阶上，北面请坐于宾，宾辞以俎（115）。反命于主人，主人曰：“请彻俎。”宾许。司正降自西阶，阶前命弟子俟彻俎。司正升立于序端。宾降席，北面。主人降席自南方，阼阶上北面。大夫降席，席东南面。宾取俎，还授司正。司正以降自西阶，宾从之降，遂立于阶西，东面。司正以俎出，授从者；主人取俎，还授弟子，弟子受俎，降自西阶以东，主人降自阼阶，西面立；大夫取俎，还授弟子，弟子以降自西阶，遂出授从者。大夫从之降，立于宾南。众宾皆降，立于大夫之南，少退，北上。
　　主人以宾揖让，说屦，乃升（116）。大夫及众宾皆说屦，升，坐。乃羞，无算爵。使二人举觯（117）。宾与大夫不兴，取奠觯饮，卒觯，不拜。执觯者受觯，遂实之。宾觯以之主人，大夫之觯长受，而错，皆不拜（118）。辩，卒受者兴，以旅在下者于西阶上（119）。长受酬，酬者不拜，乃饮，卒觯，以实之。受酬者不拜受。辩旅，皆不拜。执觯者皆与旅。卒受者以虚觯降奠于篚。执觯者洗，升实觯，反奠于宾与大夫。无算乐。
　　宾兴，乐正命奏《陔》（120）。宾降及阶，《陔》作。宾出，众宾皆出。主人送于门外，再拜。
　　明日，宾朝服以拜赐于门外，主人不见（121）。如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。
　　主人释服，乃息司正。无介。不杀。使人速（122）。迎于门外，不拜，入升，不拜至，不拜洗。荐脯醢，无俎。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾。既献众宾，一人举觯，遂无算爵。无司正。宾不与。征唯所欲，以告于乡先生君子可也。羞唯所有，乡乐唯欲。
　　［记］大夫与，则公士为宾（123）。使能，不宿戒。
　　其牲狗也。亨于堂东北。
　　尊绤幂，宾至，彻之。
　　蒲筵，缁布纯。西序之席，北上（124）。
　　献用爵，其他用觯。以爵拜者不徒作。
　　荐：脯用笾，五胑，祭半胑横于上（125）。醢以豆，出自东房。胑长尺二寸。
　　俎由东壁，自西阶升。宾俎：脊、胁、肩、肺。主人俎：脊、胁、臂、肺。肺皆离。皆右体也。进腠。
　　凡举爵，三作而不徒爵。
　　凡奠者于左，将举者于右。
　　众宾之长一人辞洗，如宾礼。
　　若有诸公，则如宾礼，大夫如介礼。无诸公，则大夫如宾礼。乐作，大夫不入。
　　乐正与立者齿（126）。
　　三笙一和而成声（127）。
　　献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。其笙，则献诸西阶上。
　　立者东面北上（128）。
　　司正既举觯，而荐诸其位。
　　三耦者，使弟子，司射前戒之（129）。
　　司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。
　　司射既袒决遂而升，司马阶前命张侯，遂命倚旌。
　　凡侯：天子熊侯，白质；诸侯糜侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕（130）。凡画者，丹质（131）。
　　射自楹间。物长如笴，其间容弓，距随长武（132）。序则物当栋，堂则物当楣（133）。
　　命负侯者，由其位（134）。
　　凡适堂西，皆出入于司马之南。唯宾与大夫降阶，遂西取弓矢。
　　旌，各以其物（135）。无物，则以白羽与朱羽糅，杠长三仞，以鸿脰韬上，二寻（136）。
　　凡挟矢，于二指之间，横之（137）。
　　司射在司马之北。司马无事不执弓。
　　始射，获而未释获；复，释获；复用乐行之。
　　上射于右。
　　楅，长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交。韦当（138）。楅，髤，横而奉之，南面坐而奠之，南北当洗（139）。
　　射者有过则挞之（140）。
　　众宾不与射者不降。
　　取诱射之矢者，既拾取矢，而后兼诱射之乘矢而取之（141）。
　　宾、主人射，则司射摈升降，卒射即席，而反位卒事（142）。
　　鹿中，髤，前足跪，凿背容八算；释获者奉之，先首（143）。
　　大夫降，立于堂西以俟射。大夫与士射，袒纁襦（144）。耦少退于物。
　　司射，释弓矢视算。与献释获者释弓矢。
　　礼射不主皮（145）。主皮之射者，胜者又射，不胜者降。
　　主人亦饮于西阶上。
　　获者之俎，折脊、胁、肺、臑（146）。
　　东方谓之右个。
　　释获者之俎，折脊、胁、肺，皆有祭（147）。
　　大夫说矢束，坐说之。
　　歌《驺虞》，若《采蘋》，皆五终（148）。射无算。
　　古者于旅也语（149）。凡旅，不洗。不洗者不祭。既旅，士不入。
　　大夫后出，主人送于门外，再拜。
　　乡侯，上个五寻，中十尺（150）。侯道五十弓，弓二寸以为侯中（151）。
　　倍中以为躬，倍躬以为左右舌（152）。下舌半上舌（153）。
　　“箭筹八十（154）。长尺有握，握素（155）。”
　　楚扑长如笴，刊本尺（156）。
　　君射，则为下射。上射退于物一笴，既发，则答君而俟（157）。君，乐作而后就物。君，袒朱襦以射。小臣以巾执矢以授（158）。若饮君，如燕，则夹爵（159）。君，国中射，则皮树中，以■旌获，白羽与朱羽糅（160）。于郊，则闾中，以旌获（161）。于竟，则虎中，龙旜（162）。大夫，■中，各以其物获（163）。士，鹿中，■施以获。唯君有射于国中，其余否。君在，大夫射则肉袒（164）。
　　【注释】
　　（1）此节述主人戒宾之仪。主人：州长。乡大夫所在之州，则乡大夫为主人。宾：张尔歧说，“以州中处士贤者为之，若大夫来为遵，则易之以公士。”
　　（2）此节记述陈设。县（xu2n）于洗东北：即悬磬于洗东北边。乡饮酒礼磬在两阶间。乡射礼为避射位，故悬磬于洗东北。
　　（3）侯：箭靶，乡射靶以布制成。侯包括中、躬、舌、纲几部分。侯中间的主体部分叫作中；中上下各横接一幅，叫作躬；接于躬上，上下伸出两旁的部分，叫作舌，也叫作个，上舌宽，下舌窄；纲是系舌栓于两干的绳子。下纲不及地武：武：迹。下纲和舌距地尺二寸，故说不及地。
　　（4）不系左下纲，中掩束之：侯面向堂，左即西。射事未至，故先不把左下纲结上，并左下纲和舌向东掩盖侯中而束之。
　　（5）乏：唱获人的容身处，为获者御矢所用，故又称作容。乏状似曲屏，用革制成。矢力不及，故称作乏。党：旁。乏参侯道居侯党之一，西五步：即乏在侯道长度靠侯一旁的三分之一、西五步的位置上。侯道长五十步，每步六尺。也就是说，乏的位置在侯北十丈、西三丈的地方。
　　（6）此节述主人速（请）宾之仪。
　　（7）此节述主人迎宾拜至之仪。主人以宾揖：以：与。即主人与宾相揖。
　　（8）此节述主人献宾之仪。宾反位：返回从降之位。在正对西序的地方。
　　（9）复位：复西阶上之位。
　　（10）此节述宾酢主人之仪。反位：返回从降之位。在阼阶东，面朝西。
　　（11）此节述主人酬宾之仪。
　　（12）此节述主人献众宾之仪。
　　（13）此节述一人举觯授宾之仪。
　　（14）此节述遵者入献酢之仪。
　　（15）此节述合乐乐宾之仪。面鼓：瑟首在前。面：前。鼓：可鼓处。
　　（16）立于县中：即立于磬之东。
　　（17）此节述主人献乐工及吹笙人之仪。
　　（18）此节述立司正之仪。未旅：因将射，故立司正后未即行旅酬。
　　（19）此节述司射请射之仪。三耦俟于堂西：耦通偶。凡射，二人为耦，有上射，有下射。司正既立，司射选弟子中德行道艺高者为三耦。堂西：堂下西侧。
　　（20）司射：亦主人之吏为之。
　　（21）袒决遂：袒：袒露左臂。决：套在大拇指上用以钩弦的象骨套子。遂：又称作拾，是一种皮制的臂衣，套在左臂上，用以敛衣护臂。袒决遂，在这里都作动词用。兼挟乘矢：乘（sh8ng）矢：四矢，四枝箭。兼挟：兼弦矢而并持之。胡培翚《仪礼正义》引盛世佐说：“挟矢之法，盖以左手执弣（弣：弓把），右大指勾弦而并夹四矢于第二第三指间”，可供参考。
　　（22）某不能，为二三子：谦辞。二三子，指众宾以下的人。谓某虽德艺不高，但为二三子之请，不得不答应。
　　（23）此节述纳射器之事。射器：即弓矢决拾等射事所用的器具。纳：内。纳射器：即搬射器入内。
　　（24）倚于西序：下文“主人弓矢在东序东”，此“西序”亦当为西序西。东序东即东夹（东序与屋东墙的夹室）之东，西序西即西夹之西。北括：括朝北。括：箭的末端。
　　（25）此节述司射比三耦之仪。比三耦：比较才艺的高下，其相近者合而为耦。
　　（26）上射：耦分上、下射。御：进、侍。某：指下射。某御于子：谓某人进而侍射于子。子，古代对男子的尊称。
　　（27）此节述司马命张侯倚旌之仪。司正为司马：司正主饮酒之礼；司马主射礼。此时未行旅酬，将射，故司正行司马之职。
　　（28）说束：说，通“脱”，即脱束。上张侯，射事未至，不系左下纲，中掩束之。此时将射，故使人脱其束，系左下纲于立柱。
　　（29）获者：射中叫作获。执旌报告射中的人叫作获者。倚旌于侯中：将旌倚在侯的中央。旌：为获者所执，矢中，则举旌报告已射中。
　　（30）此节述乐正迁乐之仪。乐正适西方：乐正自西阶东至堂西命弟子。赞工，迁乐于下：相助乐工，将瑟迁于堂下。此迁乐，是为了避射位。
　　（31）笴（g7）：箭杆。堂前三笴：距堂三箭杆远的地方。
　　（32）此节述三耦取弓矢俟射之仪。让取弓矢，拾（ji8）：让：相揖让。拾：更迭，轮流。谓三耦要相揖让，依次拿取弓矢。
　　（33）弣（fǔ）：弓把的中部。
　　（34）搢三而挟一个：搢：插。一个：一支箭。谓将三支箭插于身右侧带间，夹一矢于第二、三指间。
　　（35）立于所设中之西南：中：盛算之器。算是用来计射中矢数的筹码。谓之中，即取其射中靶子之意。所设中：此时尚未设“中”，所设“中”即指将要设“中”的位置。“中”的位置在西阶南与洗相对的地方。
　　（36）此节述司射诱射之仪。豫（xù）则钩楹内，堂则由楹外：豫即序，州学。序无室，物（射箭的位置）靠北。钩楹内，即绕楹之东而向北行。室与堂相对而言，序无室，故不言堂。堂则由楹外，此堂乃指庠即乡学而言，庠的射位（物）在楹之南（楣下），故由楹南向东行。
　　（37）物：射位。在地上画十字形为标记，射者履之而射。
　　（38）不方足，还：方：并，即不并足。还：旋转，由面朝北转向朝南。按郑玄注，即是左足至，右足还，转为面朝南。
　　（39）视侯中，俯正足：正足，有不同解释，一说两足履横画两端；依盛世佐说，正足，犹今所谓丁字步。这句话的意思是，先视侯中，然后俯视其足，看一看立的姿势是否正确。
　　（40）不去旌：此时旌方倚于侯中之下。射时，获者执旌报告中否。此时司射诱射，意在教人，不唱获，故不去旌。
　　（41）诱射：诱：引导，教。
　　（42）将乘矢：将：行、行事。将乘矢，即射四矢。
　　（43）改：更。
　　（44）扑：挞罚犯教者之具。
　　（45）此节述三耦射之仪。负侯：面朝北背侯而立。
　　（46）作：使。
　　（47）中等：空一级台阶。
　　（48）左执箫，南扬弓，命去侯：谓左手执弓梢端，向南举起，命获者离开侯。箫：弓末端。扬：举。去：离。
　　（49）获者执旌许，诺声不绝以至于乏：按《大射礼》：“负侯皆许，诺以宫，趋直西；及乏南，又诺以商，至乏声止。”是获者由负侯时起至乏，应诺之声不断。只是《乡射礼》对应诺声的高低没有要求。
　　（50）偃旌：把旌放倒。
　　（51）袭：复穿好衣服。此袭乃对上袒而言。
　　（52）相左：司马与司射在阶前相交，各在对方的左边。
　　（53）无射获，无猎获：不要射伤获者，不要射到乏旁惊获者。猎：矢从旁过。
　　（54）拾发，以将乘矢：即交替发射，以至四矢射完。
　　（55）坐而获：谓射时，获者坐下，射中，则大声报告：获。举旌以宫，偃旌以商：言报获的声音，举旌时声高应宫声，偃旌时声低应商声。获而未释获：释获：每射中一矢，专门有人将一支算筹放置地上以计数，叫作释获，释获的人叫作释获者。这是说，此时射中时，只大声报获而不释获以计数。这是因为初射尚不计胜负。
　　（56）此节述取矢委楅之仪。至此，第一阶段射事结束。楅（f＊）：承箭的器具。所设楅：拟将设楅的地方。
　　（57）左右抚矢而乘之：左右手抚拍矢，四四数而分之。
　　（58）不索：不尽。言矢于所用之数必有余，不可索尽，以免因有毁折而不够用。（59）此节述司射请射比耦之仪。若皆与射：言若，意即或射或不射，各顺其欲。（60）以耦告于大夫曰：“某御于子”：大夫与士为耦，此皆以士为上耦，而又以“某御于子”告大夫，是一种尊敬大夫的表示。
　　（61）众耦：指大夫耦及众宾。
　　（62）此节述三耦拾取矢之仪。进，坐：面向东而坐，与下射相对。横弓，却手自弓下取一个：面朝东，弓以南北为横。横弓，弓背在上，左手向下执弓背。仰，右手自下取矢。兼诸弣，顺羽，且兴：弣：弓把。兼：并。羽：矢末之羽。谓并矢于左手弓把间而以右手顺理其羽，同时起立。
　　（63）执弦而左还：以右手执弦向左而还。反位：返其楅西东面之位。
　　（64）以授有司：以诱射之矢授有司。
　　（65）此节述众宾受弓矢序立之仪。众宾未拾取矢：众宾初射，当于堂西受弓矢于有司，故不拾取矢。
　　（66）此节述司射作射，请释获之仪。释获：释：舍、放。获：中。即放算筹于地以计射中之数。参阅注（55）。
　　（67）视之：郑玄注：“视之，当教之。”谓教其释获。
　　（68）鹿中：中是盛算（射筹）的器具。士用鹿中。中以木刻制而成。鹿中之形，乃以木刻成跪伏之鹿的形象，背上凿孔以盛算筹。
　　（69）横委其余于中西，南末：横：对中而言为南北向。把其余的算筹横向放置“中”之西，“末”向南。“算”有本、末。
　　（70）不贯不释：贯：贯穿靶子，谓射中并贯穿靶子。即射中而不贯穿靶子不释算。
　　（71）改实八算：预备后来者用之。
　　（72）此节述三耦释获而射之仪。每一个释一算：每射中一矢即放一枝算筹于地。
　　（73）上射于右，下射于左：上射之算放在右边；下射之算放在左边；中向东，南为右，北为左。若有余算，则反委之：每人四矢，四算，如有射不中者，则算有剩余。将余算放于中之西，故曰反委之。
　　（74）此节述宾、主人射之仪。皆由其阶降：谓宾、大夫由西阶下堂、主人由东阶下堂。
　　（75）此节述大夫与其耦射之仪。就其耦：大夫之耦为士，位在司射之南。（76）此节述众宾继射、告卒射之仪。所作唯上耦：司射只命上耦射，其余不再命射。
　　（77）余获：剩余的算筹。如无余算，释获者则空手升告宾。
　　（78）此节述司马命取矢和乘矢之仪。兼束之以茅，上握焉：兼四矢而以茅束之，束于手握处之上。握：手握处，箭的中间。
　　（79）乘矢如初：如前四、四数矢而分之。
　　（80）此节述数获之仪。右获：上射之获。
　　（81）纯（gu2n）：全，一双，一对。一纯一取，实于左手：数一对，即以右手取之，放在左手中。十纯则缩而委之：数够十对，则纵向放在地上。缩：纵。释获者面向东坐，则此所谓纵为东西向。每委异之：每十对放一起，分开放，便于计数。
　　（82）有余纯，则横于下：余数不够十纯，则靠西边横向放置。横：南北向。　　（83）奇则又缩诸纯下：奇数的算又纵放在余纯之南。
　　（84）自前适左：即从“中”的东边至左获处。
　　（85）兼敛算，实于左手，一纯以委，十则异之：此与数右获不同。右获以右手数而取之，合于左手，够十纯而放于地。左获则左手直接一纯一放，数至十，则异之。
　　（86）贤获：胜党之获。指胜党所多之算筹。
　　（87）以纯数告，若有奇者，亦曰奇：即告左胜右（或右胜左）若干纯若干奇。
　　（88）此节述饮不胜者之仪。丰：承爵之器。
　　（89）却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣：弛弓：与张弓相对言。张弓是上弦之弓，弛弓则是解弦不用之弓。谓右手把弛弓仰放于左手上，左手向上握弓把，横弓，右手继而亦握弓把。
　　（90）有执爵者：弟子亦与射，故主人使赞者代弟子酌。
　　（91）特升饮：一人独自上堂而饮。
　　（92）此节述司马献获者之仪。三祭：谓下文祭于侯之中和左、右三处。故所祭肺及脯（半胑）亦各三份。
　　（93）人：主人赞者，即上设荐俎者。
　　（94）右个：侯东侧的立杆。
　　（95）东面设荐俎：此指赞者而言。
　　（96）辟：避。凡设荐俎，皆在位前，此处不在位前，故曰辟。
　　（97）以节述司射献释获者之仪。至此第二阶段射事结束。辟荐：由上文可知，此辟荐亦辟俎。
　　（98）此节述司射又请射、命耦反射位之仪。各以其耦进：以：与。
　　（99）此节述三耦、宾、主人、大夫、众宾皆拾取矢之仪。说矢束：大夫之矢，以茅束之。此解脱矢束，表示将要与其耦拾取之，乃一种自谦的表示。
　　（100）兼取乘矢：大夫之耦兼取四矢，表示尊大夫，不敢与其拾取之。顺羽：即顺理箭尾之羽。
　　（101）此节述司射请以乐节射之仪。以乐乐于宾：下乐字为快乐的乐，此处作动词用。
　　（102）不鼓不释：射时不与鼓的节奏相应则不释算。
　　（103）《驺虞》：《诗经·召南》中诗篇。间若一：凡射，第三阶段以乐节射，演唱诗篇，并奏鼓。每一曲终为一节，以节制射箭的速度。乡射鼓五节，歌五终。射前先奏一节以听，余四节，拾发乘矢。间若一，即五节之间的长短疏密都相同。
　　（104）此节述三耦、宾、主人、大夫、众宾以乐射之仪。
　　（105）此节述取矢数矢之仪。
　　（106）此节述视算告获之仪。
　　（107）此节述饮不胜者之仪。
　　（108）此节述拾取矢授有司之仪。右执一个，兼诸弦，面镞：执与挟不同。执矢是把矢顺并于弦而持之。面镞：箭头朝上。
　　（109）不挟：亦如司射皆执之。
　　（110）不反位：不返射位。
　　（111）此节述退射器之仪。至此射事结束。凡所退诸射器，皆退置堂西。说：即脱，解开。释之：如前掩束之。以旌退：执旌而退。
　　（112）此节述旅酬之仪。长受酬：谓以长幼之次序酬众宾。众宾指堂上三宾。（113）在下者：指堂下众宾。
　　（114）此节述司正使二人举觯之仪。若无大夫，则唯宾：如无大夫，则一人举觯于宾。
　　（115）此节述请坐燕、撤俎之仪。
　　（116）此节述坐燕无算爵、无算乐之仪。
　　（117）人：即前二人举觯之二人。亦为主人之吏。
　　（118）大夫之觯长受：长：众宾之长。错：交错。主人受宾觯，众宾之长则受大夫之觯，是为交错。
　　（119）在下者：此在下者包括堂下众宾与主人之赞者在内。
　　（120）此节述宾出、送宾之仪。
　　（121）此节述宾第二日拜赐之仪。主人不见：贾《疏》：“礼不欲数，数则渎”，故不见。
　　（122）此节述主人息司正之仪。速：使人召请。
　　（123）公士：在官之士。
　　（124）西序之席，北上：对此句的解释，众说不同。张惠言《读仪礼记》说：“当如《大射》小卿之席在宾之西，众宾继而西，故有东面席也。”此说较妥。
　　（125）胑（h0）：即干肉条。胑又称作脡，取其挺直貌。脯用笾，五胑，祭半胑横于上：即用笾盛五条脯，另有半条脯横置在上边，供祭祀之用。
　　（126）乐正与立者齿：立者，指堂下众宾。谓乐正与堂下众宾一起依序受酬、荐脯醢。
　　（127）三笙一和而成声：《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”此谓三人吹笙一人吹和而成乐曲。
　　（128）立者：指堂下众宾。
　　（129）弟子：众宾年少者。戒之：其先射，故教诫之。
　　（130）熊侯、麋侯、画以虎豹、画以鹿豕：此诸种侯，皆统称为兽侯。侯制有三：大射之侯用皮，称作皮侯；宾射之侯用布，以五彩画之，称作五采之侯；燕射之侯，则在靶心处画诸兽之头像以为正鹄，称为兽侯。大射之侯，是用虎、熊、豹等兽皮饰侯之侧，又方制皮为靶心，是为皮侯。宾射之侯，王用五采，从内到外，以朱、白、苍、黄、玄五彩画之，亦称五正之侯；诸侯用朱、白、苍三彩画之，亦称三正之侯；大夫、士之侯画以朱、绿二彩，亦称二正之侯。宾射及此乡射，对大夫士而言，当张采侯二正。此处之所以记燕射之侯，张尔歧《仪礼郑注句读》解释说：“此乡射当张采侯二正，而记燕射之侯者，以燕射亦用此乡射之礼，但张侯为异耳。”质：以色彩画其底，不彩画者，则直接在白布上画动物头像。
　　（131）凡画者，丹质：凡画者，指宾射与燕射之“侯”言，此二种侯，都要彩画云气于侯侧以为饰，云气要以丹（朱红）色为底色。
　　（132）物长如笴：物即射时所立处，画十字为标记。谓物的纵画一箭杆（三尺）长。其间容弓：谓上下射相距一弓（六尺）长。距随长武：距随：物的横画。武：足迹。谓武的横画长约一足（一尺二寸）。
　　（133）序则物当栋，堂则物当楣：序：州学。堂：堂与室相对，有室，指乡学。谓州学之物（射时立处）的位置在屋之中脊（栋）下；乡学之物的位置则在前楣（第二檩）下。
　　（134）命负侯者，由其位：司马在其原位（司射之南面向东之位）遥命获者负侯。
　　（135）旌，各以其物：旌：指获者所执的旗。物：古代九旗之一。《周礼·春官·司常》：“掌九旗之物名。。王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫、士建物。。”物是大夫、士所树的旗子。此谓获者执旌，各用其平常所建之物。
　　（136）无物，则以白羽与朱羽糅：无物：指小国之州长，为不命之士，不命者无物。无物者，则以白羽和朱羽杂缀为旌。杠长三仞，以鸿脰韬上，二寻：杠即旗竿。仞：七尺为仞。鸿脰（dòu）：鸿雁的颈项。寻：八尺为寻。这句是述旗竿之制。谓旗竿长两丈一，在其一丈六尺（二寻）以上处，以鸿脰韬之。一说此鸿脰亦用帛缝制而成，形似鸿脰，因以名之。
　　（137）二指：指食指与中指。挟：即用食指与中指夹住。
　　（138）楅，长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交，韦当：这句话述楅的形制。但对其解释却众说不一。博：广。龙首，其中蛇交：郑玄注说：“两端为龙首，中央为蛇身相交。”韦当：郑玄注：“直心被之衣曰当，以丹韦为之。”就是说，当，形似背心，以朱红色的皮子制成。据此，楅之形制为：两端作龙首，中间为蛇身相交状，以丹韦为当设于上以承矢。
　　（139）楅，髤（xiu），横而奉之，南面坐而奠之：髤：赤黑漆。谓楅，以赤黑色漆漆之，设楅者横捧之，面朝南坐下，放置于中庭。
　　（140）射者有过则挞之：有过，指以矢伤人。挞：以扑抽打。
　　（141）取诱射之矢者：指下耦之下射。此即上文所说，三耦拾取矢，“后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之。”“后者”即此所言“取诱射之矢者”。
　　（142）摈：赞相之。
　　（143）鹿中，髤：鹿中，漆成赤黑色。前足跪，凿背容八算：孔颖达《礼记正义·投壶疏》说：“中之形，刻木为之，状如兕鹿而伏，背上立圆圈以盛算。”先首：首向前。
　　（144）袒纁襦（r＊）：襦：短衣。袒露纁襦而不肉袒，大夫尊者，不露体。
　　（145）礼射：演习礼乐之射，与军旅的武射相对而言。礼射不主皮：一说礼射以其容体合礼乐为主，而不以中为俊。《论语·八佾》则说：“射不主皮，为力不同科”，依此，则射不主皮，又解为只以中而不以贯革为主。从记文上下文的关系看，当以前说为妥。
　　（146）臑（n4o）：牲体前肢。
　　（147）皆有祭：祭指祭肺。谓释获者和获者之俎，除离肺外，都有祭肺。参阅《士昏礼》注（21）。
　　（148）五终：演唱诗一篇、奏乐一成为一终。
　　（149）于旅也语：至旅酬，可以言语。
　　（150）上个五寻：最上幅长四丈。中十尺：十尺指十尺见方。
　　（151）侯道五十弓，弓二寸以为侯中：侯道五十弓长（每弓六尺），每弓取二寸为侯中宽高之数，故中十尺见方。
　　（152）倍中以为躬：躬：“中”上下各接一幅叫作躬。躬的长度是中的二倍，即二丈长。倍弓以为左右舌：舌指伸出躬两端的部分。此处指上舌，亦即“侯”最上端的横幅。上舌为躬的二倍，即四丈长，左右各长出一丈。
　　（153）下舌半上舌：上舌长，下舌短。下舌即侯的最下幅。下舌长度是上舌的一半。这个半，指长出躬的部分。上舌长出躬的部分左右各一丈，则下舌长出躬的部分为左右各五尺。因此，下舌长三丈。
　　（154）箭筹八十：箭：竹。箭筹：竹制的计算筹码，八十：每人射四矢，每耦八矢。一矢一筹。八十，合十耦之数。
　　（155）长尺有握：握：手握处。一握约四寸。筹长约一尺四寸。握素：素：削之使白。即手握处乃削白的一端。
　　（156）楚扑：《礼记·学记》说：“夏楚二物，收其威也。”夏楚二物都是指用来扑挞犯礼者的器具。故称扑为楚扑。刊本尺：刊：削。削其一端约一尺长，以便手握。
　　（157）答君而俟：答：对。即面向君而俟之射。
　　（158）小巨以巾执矢以授：小臣：在《周礼》，小巨为大仆之佐。《周礼·夏官》大仆职：“王射则赞弓矢。”胡匡衷《仪礼释官》：“诸侯小臣兼大仆之职。”故君射“赞弓矢”亦为小臣所职司。不直以手而以巾执矢，乃敬君不敢亵之意。
　　（159）若饮君，如燕，则夹爵：如君在不胜一方，则依燕礼宾媵觯于公之仪饮之。夹爵：夹君之爵而饮，即先酌酒自饮，君饮毕，又酌自饮。此夹爵与燕礼不同。
　　（160）国中射：国中：城中。指燕射，燕射举行于寝。皮树中：郑玄注：“皮树，兽名。”但未详何兽。以■旌获，白羽与朱羽糅：■（d4o）旌：即上不命之士所用旌。参阅注（136）。贾公彦《疏》说：“燕主欢心，故旌从不命之士；亦取尚文德之义。”
　　（161）于郊：指大射。闾：兽名，形似驴。
　　（162）于竟：竟通境，即与邻国君会遇于境而射，以宾射礼行之。旜（h1n）：古代九旗之一，纯赤色。龙旜：画上龙的赤色旗。
　　（163）兕（x＠）：兽名，似牛，一角。
　　（164）君在，大夫射则肉袒：上文：“大夫与士射，袒纁襦。”君如在，则与士同，肉袒而不袒纁襦。

乾坤客

大射仪
作者：佚名
　　大射之仪。君有命戒射，宰戒百官有事于射者。射人戒诸公、卿、大夫射，司士戒士射与赞者。

　　前射三日，宰夫戒宰及司马、射人宿视涤。司马命量人量侯道与所设乏以貍步，大侯九十，参七十，干五十，设乏各去其侯西十、北十。遂命量人、巾车张三侯。大侯之崇，见鹄于参；参见鹄于干，干不及地，不系左下纲。设乏西十、北十，凡乏用革。

　　乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈。建鼓在阼阶西，南鼓，应鼙在其东，南鼓。西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈。一建鼓在其南，东鼓，朔鼙在其北。一建鼓在西阶之东，南面。簜在建鼓之间，□倚于颂磬西紘。

　　厥明，司宫尊于东楹之西，两方壶，膳尊两甒在南。有丰。幂用锡若絺，缀诸箭。盖幂加勺，又反之。皆玄尊。酒在北。尊士旅食于西鑮之南，北面，两圜壶。又尊于大侯之乏东北，两壶献酒。设洗于阼阶东南，罍水在东，篚在洗西，南陈。设膳篚在其北，西面。又设洗于获者之尊西北，水在洗北。篚在南，东陈。小臣设公席于阼阶上，西乡。司宫设宾席于户西，南面，有加席。卿席宾东，东上。小卿宾西，东上。大夫继而东上，若有东面者，则北上。席工于西阶之东，东上。诸公阼阶西，北面，东上。官馔。羹定。

　　射人告具于公，公升，即位于席，西乡。小臣师纳诸公、卿、大夫，诸公、卿、大夫皆入门右，北面东上。士西方，东面北上。大史在干侯之东北，北面东上。士旅食者在士南，北面东上。小臣师从者在东堂下，南面西上。公降，立于阼阶之东南，南乡。小臣师诏揖诸公、卿大夫，诸公、卿大夫西面北上。揖大夫，大夫皆少进。大射正摈。摈者请宾，公曰：「命某为宾。」摈者命宾，宾少进，礼辞。反命，又命之。宾再拜稽首，受命。摈者反命。宾出，立于门外，北面。公揖卿、大夫，升就席。小臣自阼阶下北面，请执幂者与羞膳者。乃命执幂者。执幂者升自西阶，立于尊南，北面东上。膳宰请羞于诸公卿者。摈者纳宾，宾及庭，公降一等揖宾，宾辟，公升，即席。

　　奏《肆夏》，宾升自西阶。主人从之，宾右北面，至再拜。宾答再拜。主人降洗，洗南，西北面。宾降阶西，东面。主人辞降，宾对。主人北面盥，坐取觚，洗。宾少进，辞洗。主人坐奠觚于篚，兴对。宾反位。主人卒洗。宾揖，乃升。主人升，宾拜洗。主人宾右奠觚答拜，降盥。宾降，主人辞降，宾对。卒盥。宾揖升。主人升，坐取觚。执幂者举幂，主人酌膳，执幂者盖幂。酌者加勺，又反之。筵前献宾。宾西阶上拜，受爵于筵前，反位。主人宾右拜送爵。宰胥荐脯醢。宾升筵。庶子设折俎。宾坐，左执觚，右祭脯醢，奠爵于荐右；兴取肺，坐绝祭，哜之；兴加于俎，坐兑手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。主人答拜。乐阕。宾西阶上北面坐，卒爵，兴；坐奠爵，拜，执爵兴。主人答拜。

　　宾以虚爵降。主人降。宾洗南西北面坐奠觚，少进，辞降。主人西阶西东面少进对。宾坐取觚，奠于篚下，盥洗。主人辞洗。宾坐奠觚于篚，兴对，卒洗，及阶，揖升。主人升，拜洗如宾礼。宾降盥，主人降。宾辞降，卒盥，揖升。酌膳、执幂如初，以酢主人于西阶上。主人北面拜受爵。宾主人之左拜送爵。主人坐祭，不啐酒，不拜酒，遂卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。宾答拜。主人不崇酒，以虚爵降，奠于篚。宾降，立于西阶西，东面。摈者以命升宾。宾升，立于西序，东面。

　　主人盥，洗象觚，升酌膳，东北面献于公。公拜受爵，乃奏《肆夏》。主人降自西阶，阼阶下北面拜送爵。宰胥荐脯醢，由左房。庶子设折俎，升自西阶。公祭，如宾礼，庶子赞授肺。不拜酒，立卒爵；坐奠爵，拜，执爵兴。主人答拜，乐阕。升受爵，降奠于篚。

　　更爵，洗，升，酌散以降；酢于阼阶下，北面坐奠爵，再拜稽首。公答拜。主人坐祭，遂卒爵，兴，坐奠爵，再拜稽首。公答拜。主人奠爵于篚。

　　主人盥洗，升媵觚于宾，酌散，西阶上坐奠爵，拜。宾西阶上北面答拜。主人坐祭，遂饮。宾辞。卒爵兴，坐奠爵，拜，执爵兴。宾答拜。主人降洗，宾降。主人辞降，宾辞洗。卒洗。宾揖升，不拜洗。主人酌膳。宾西阶上拜，受爵于筵前，反位。主人拜送爵。宾升席，坐祭酒，遂奠于荐东。主人降，复位。宾降筵西，东南面立。

　　小臣自阼阶下请媵爵者，公命长。小臣作下大夫二人媵爵。媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首。公答拜。媵爵者立于洗南，西面北上，序进，盥洗角觯，升自西阶，序进，酌散，交于楹北，降，适阼阶下，皆奠觯，再拜稽首，执觯兴。公答拜。媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴。公答再拜。媵爵者执觯待于洗南。小臣请致者。若命皆致，则序进，奠觯于篚，阼阶下皆北面再拜稽首。公答拜。媵爵者洗象觯，升实之；序进，坐奠于荐南，北上；降，适阼阶下，皆再拜稽首送觯。公答拜。媵爵者皆退反位。

　　公坐取大夫所媵觯，兴以酬宾。宾降，西阶下再拜稽首。小臣正辞，宾升成拜。公坐奠觯，答拜，执觯兴。公卒觯，宾下拜，小臣正辞。宾升，再拜稽首。公坐奠觯，答拜，执觯兴。宾进，受虚觯，降，奠于篚，易觯，兴洗，公有命，则不易不洗。反升酌膳，下拜。小臣正辞。宾升，再拜稽首。公答拜。宾告于摈者，请旅诸臣。摈者告于公，公许。宾以旅大夫于西阶上。摈者作大夫长升受旅。宾大夫之右坐奠觯，拜，执觯兴。大夫答拜。宾坐祭，立卒觯，不拜。若膳觯也，则降、更觯，洗，升实散。大夫拜受。宾拜送，遂就席。大夫辩受酬，如受宾酬之礼，不祭酒。卒受者以虚觯降，奠于篚，复位。

　　主人洗觚，升实散，献卿于西阶上。司宫兼卷重席，设于宾左，东上。卿升，拜受觚。主人拜送觚。卿辞重席，司宫彻之。乃荐脯醢。卿升席。庶子设折俎。卿坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐右，兴，取肺，坐，绝祭，不哜肺，兴，加于俎，坐梲手，取爵，遂祭酒，执爵兴，降席，西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，拜，执爵兴。主人答拜，受爵。卿降，复位。辩献卿。主人以虚爵降，奠于篚。摈者升卿，卿皆升，就席。若有诸公，则先卿献之，如献卿之礼，席于阼阶西，北面东上，无加席。

　　小臣又请媵爵者，二大夫媵爵如初。请致者。若命长致，则媵爵者奠觯于篚，一人待于洗南，长致者阼阶下再拜稽首，公答拜。洗象觯，升实之，坐奠于荐南，降，与立于洗南者二人皆再拜稽首送觯。公答拜。

　　公又行一爵，若宾，若长，唯公所赐。以旅于西阶上，如初。大夫卒受者以虚觯降，奠于篚。

　　主人洗觚，升，献大夫于西阶上。大夫升，拜受觚。主人拜送觚。大夫坐祭，立卒爵，不拜既爵。主人受爵。大夫降复位。胥荐主人于洗北，西面。脯醢，无脀。辩献大夫，遂荐之，继宾以西，东上，若有东面者，则北上。卒，摈者升大夫。大夫皆升，就席。

　　乃席工于西阶上，少东。小臣纳工，工六人，四瑟。仆人正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工。相者皆左何瑟，后首，内弦，挎越，右手相。后者徒相入。小乐正从之。升自西阶，北面东上。坐授瑟，乃降。小乐正立于西阶东。乃歌《鹿鸣》三终。主人洗，升实爵，献工。工不兴，左瑟；一人拜受爵。主人西阶上拜送爵。荐脯醢。使人相祭。卒爵，不拜。主人受虚爵。众工不拜，受爵，坐祭，遂卒爵。辩有脯醢，不祭。主人受爵，降奠于篚，复位。大师及少师、上工皆降，立于鼓北，群工陪于后。乃管《新宫》三终。卒管。大师及少师、上工皆东坫之东南，西面北上，坐。

　　摈者自阼阶下请立司正。公许，摈者遂为司正。司正适洗，洗角觯，南面坐奠于中庭，升，东楹之东受命于公，西阶上北面命宾、诸公、卿、大夫。公曰：「以我安！」宾、诸公、卿、大夫毕对曰：「诺！敢不安？」司正降自西阶，南面坐取觯，升、酌散、降，南面坐奠觯、兴，右还，北面少立、坐取觯，兴、坐，不祭，卒觯，奠之，兴、再拜稽首，左还，南面坐取觯，洗、南面反奠于其所，北面立。

　　司射适次，袒决遂，执弓，挟乘矢，于弓外见镞于弣，右巨指钩弦。自阼阶前曰：「为政请射。」遂告曰：「大夫与大夫，士御于大夫。」遂适西阶前，东面右顾，命有司纳射器，射器皆入。君之弓矢适东堂。宾之弓矢与中、筹、丰，皆止于西堂下。众弓矢不挟。手忽众弓矢、楅，皆适次而俟。工人、士与梓人升自北阶，两楹之间。疏数容弓，若丹，若墨，度尺而午。射正莅之。卒画，自北阶下。司宫扫所画物，自北阶下。大史俟于所设中之西，东面以听政。司射西面誓之曰：「公射大侯，大夫射参，士射干。射者非其侯，中之不获！卑者与尊者为耦，不异侯！」大史许诺。遂比三耦。三耦俟于次北，西面北上。司射命上射，曰：「某御于子。」命下射，曰：「子与某子射。」卒，遂命三耦取弓矢于次。

　　司射入于次，搢三挟一个，出于次，西面揖，当阶北面揖，及阶揖，升堂揖，当物北面揖，及物揖，由下物少退，诱射。射三侯，将乘矢，始射干，又射参，大侯再发。卒射，北面揖。及阶，揖降，如升射之仪。遂适堂西，改取一个挟之。遂取扑搢之，以立于所设中之西南，东面。

　　司马师命负侯者：「执旌以负侯。」负侯者皆适侯，执旌负侯而俟。司射适次，作上耦射。司射反位。上耦出次，西面揖进。上射在左，并行。当阶北面揖，及阶揖。上射先升三等，下射从之，中等。上射升堂，少左。下射升，上射揖，并行。皆当其物北面揖，及物揖。皆左足履物，还，视侯中，合足而俟。司马正适次，袒决遂，执弓，右挟之，出，升自西阶，适下物，立于物间，左执弣，右执箫，南扬弓，命去侯。负侯皆许诺，以宫趋，直西，及乏南，又诺以商，至乏，声止，授获者，退立于西方。获者兴，共而俟。司马正出于下射之南，还其后，降自西阶，遂适次，释弓，说决拾，袭，反位。司射进，与司马正交于阶前，相左，由堂下西阶之东北面视上射，命曰：「毋射获！毋猎获！」上射揖。司射退，反位。乃射，上射既发，挟矢，而后下射射，拾发以将乘矢。获者坐而获，举旌以宫，偃旌以商，获而未释获。卒射，右挟之，北面揖，揖如升射。上射降三等，下射少右，从之，中等；并行，上射于左。与升射者相左，交于阶前，相揖。适次，释弓，说决拾，袭，反位。三耦卒射如之。司射去扑，倚于阶西，适阼阶下，北面告于公，曰：「三耦座射。」反，搢扑，反位。

　　司马正袒、决、遂，执弓，右挟之，出；与司射交于阶前，相左。升自西阶，自右物之后，立于物间；西南面，揖弓，命取矢。负侯许诺，如初去侯，皆执旌以负其侯而俟。司马正降自西阶，北面命设楅。小臣师设楅。司马正东面，以弓为毕。既设楅，司马正适次，释弓，说决拾，袭，反位。小臣坐委矢于楅，北括；司马师坐乘之，卒。若矢不备，则司马正又袒执弓，升，命取矢如初，曰：「取矢不索！」乃复求矢，加于楅。卒，司马正进坐，左右抚之，兴，反位。

　　司射适西阶西，倚扑；升自西阶，东面请射于公。公许。遂适西阶上，命宾御于公，诸公、卿则以耦告于上，大夫则降，即位而后告。司射自西阶上，北面告于大夫，曰：「请降！」司射先降，搢扑，反位。大夫从之降，适次，立于三耦之南，西面北上。司射东面于大夫之西，北耦。大夫与大夫，命上射曰：「某御于子。」命下射曰：「子与某子射。」卒，遂比众耦。众耦立于大夫之南，西面北上。若有士与大夫为耦，则以大夫之耦为上，命大夫之耦曰：「子与某子射。」告于大夫曰：「某御于子。」命众耦，如命三耦之辞。诸公、卿皆未降。

　　遂命三耦各与其耦拾取矢，皆袒、决、遂，执弓，右挟之。一耦出，西面揖，当楅北面揖，及楅揖。上射东面，下射西面。上射揖进，坐横弓，却手自弓下取一个，兼诸弣，兴，顺羽且左还，毋周，反面揖。下射进，坐横弓，覆手自弓上取一个，兼诸弣，兴；顺羽，且左还，毋周，反面揖。既拾取矢，捆之。兼挟乘矢，皆内还，南面揖；适楅南，皆左还，北面揖；搢三挟一个。揖，以耦左还，上射于左。退者与进者相左，相揖。退释弓矢于次，说决拾，袭，反位。二耦拾取矢，亦如之。后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之，以授有司于次中。皆袭，反位。

　　司射作射如初。一耦揖、升如初。司马命去侯，负侯许诺如初。司马降，释弓，反位。司射犹挟一个，去扑；与司马交于阶前，适阼阶下，北面请释获于公；公许，反，搢扑；遂命释获者设中；以弓为毕，北面。大史释获。小臣师执中，先首，坐设之；东面，退。大史实八筭于中，横委其馀于中西，兴，共而俟。司射西面命曰：「中离维纲，扬触，捆复，公则释获，众则不与！唯公所中，中三侯皆获。」释获者命小史，小史命获者。司射遂进由堂下，北面视上射，命曰：「不贯不释！」上射揖。司射退，反位。释获者坐取中之八筭，改实八筭，兴，执而俟。乃射。若中，则释获者每一个释一筭，上射于右，下射于左。若有馀筭，则反委之。又取中之八筭，改实八筭于中。兴，执而俟。三耦卒射。

　　宾降，取弓矢于堂西。诸公、卿则适次，继三耦以南。公将射，则司马师命负侯，皆执其旌以负其侯而俟，司马师反位。隶仆人扫侯道。司射去扑，适阼阶下，告射于公，公许，适西阶东告于宾，遂搢扑，反位。小射正一人，取公之决拾于东坫上，一小射正授弓拂弓，皆以俟于东堂。公将射，则宾降，适堂西，袒决遂，执弓，搢三挟一个，升自西阶，先待于物北，一笴，东面立。司马升，命去侯如初；还右，乃降，释弓，反位。公就物，小射正奉决拾以笥，大射正执弓，皆以从于物。小射正坐奠笥于物南，遂拂以巾，取决，兴，赞设决、朱极三。小臣正赞袒，公袒朱襦，卒袒，小臣正退俟于东堂。小射正又坐取拾，兴。赞设拾，以笥退奠于坫上，复位。大射正执弓，以袂顺左右隈，上再下一，左执弣，右执箫，以授公。公亲揉之。小臣师以巾内拂矢，而授矢于公，稍属。大射正立于公后，以矢行告于公。下曰留，上曰扬，左右曰方。公既发，大射正受弓而俟，拾发以将乘矢。公卒射，小臣师以巾退，反位，大射正受弓，小射正以笥受决拾，退奠于坫上，复位。大射正退，反司正之位。小臣正赞袭。公还而后宾降，释弓于堂西，反位于阶西东面。公即席，司正以命升宾。宾升复筵而后卿大夫继射。

　　诸公、卿取弓矢于次中，袒决遂，执弓，搢三挟一个，出，西面揖，揖如三耦，升射、卒射、降如三耦，适次，释弓，说决拾，袭，反位。众皆继射，释获皆如初。卒射，释获者遂以所执余获，适阼阶下，北面告于公，曰：「左右卒射。」反位，坐委余获于中西，兴，共而俟。

　　司马袒执弓，升，命取矢如初。负侯许诺，以旌负侯如初。司马降，释弓如初。小臣委矢于楅，如初。宾、诸公、卿、大夫之矢皆异束之以茅，卒，正坐左右抚之，进束，反位。宾之矢，则以授矢人于西堂下。司马释弓，反位，而后卿、大夫升就席。

　　司射适阶西，释弓，去扑，袭；进由中东，立于中南，北面视筭。释获者东面于中西坐，先数右获。二筭为纯，一纯以取，实于左手。十纯则缩而委之，每委异之。有馀纯，则横诸下。一筭为奇，奇则又缩诸纯下。兴，自前适左，东面坐，坐，兼敛筭，实于左手，一纯以委，十则异之，其馀如右获。司射复位。释获者遂进取贤获，执之，由阼阶下，北面告于公。若右胜，则曰右贤于左。若左胜，则曰左贤于右。以纯数告；若有奇者，亦曰奇。若左右钧，则左右各执一算以告，曰左右钧。还复位，坐，兼敛算，实八算于中，委其馀于中西，兴，共而俟。

　　司射命设丰。司官士奉丰，由西阶升，北面坐设于西楹西，降复位。胜者之弟子洗觯，升酌散，南面坐奠于丰上，降反位。司射遂袒执弓，挟一个，搢扑，东面于三耦之西，命三耦及众射者：「胜者皆袒决遂，执张弓。不胜者皆袭，说决拾，却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣。」司射先反位。三耦及众射者皆升饮射爵于西阶上。小射正作升饮射爵者，如作射。一耦出，揖如升射，及阶，胜者先升，升堂少右。不胜者进，北面坐取丰上之觯，兴；少退，立卒觯，进；坐奠于丰下，兴，揖。不胜者先降，与升饮者相左，交于阶前，相揖；适次，释弓，袭，反位。仆人师继酌射爵，取觯实之，反奠于丰上，退俟于序端。升饮者如初。三耦卒饮。若宾、诸公、卿、大夫不胜，则不降，不执弓，耦不升。仆人师洗，升实觯以授；宾、诸公、卿、大夫受觯于席，以降，适西阶上，北面立饮，卒觯，授执爵者，反就席。若饮公，则侍射者降，洗角觯，升酌散，降拜；公降一等，小臣正辞，宾升、再拜稽首，公答再拜；宾坐祭，卒爵，再拜稽首，公答再拜；宾降，洗象觯，升酌膳以致，下拜，小臣正辞，升、再拜稽首，公答再拜；公卒觯，宾进受觯，降洗散觯，升实散，下拜，小臣正辞，升、再拜稽首，公答再拜；坐，不祭，卒觯，降奠于篚，阶西东面立。摈者以命升宾，宾升就席。若诸公、卿、大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。众皆继饮射爵，如三耦。射爵辩，乃彻丰与觯。

　　司宫尊侯于服不之东北，两献酒，东面南上，皆加勺设洗于尊西北，篚在南，东肆，实一散于篚。司马正洗散，遂实爵，献服不。服不侯西北三步，北面拜受爵。司马正西面拜送爵，反位。宰夫有司荐，庶子设折俎。卒错，获者适右个，荐俎从之。获者左执爵，右祭荐俎，二手祭酒；适左个，祭如右个，中亦如之。卒祭，左个之西北三步，东面。设荐俎，立卒爵。司马师受虚爵，洗献隶仆人与巾车、获者，皆如大侯之礼。卒，司马师受虚爵，奠于篚。获者皆执其荐，庶子执俎从之，设于乏少南。服不复负侯而俟。

　　司射适阶西，去扑，适堂西，释弓，说决拾，袭，适洗，洗觚，升，实之，降，献释获者于其位，少南。荐脯醢、折俎，皆有祭。释获者荐右东面拜受爵。司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，右祭脯醢，兴取肺，坐祭，遂祭酒；兴，司射之西，北面立卒爵，不拜既爵。司射受虚爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。司射适堂西，袒决遂，取弓，挟一个，适阶西，搢扑以反位。

　　司射倚扑于阶西，适阼阶下，北面请射于公，如初。反搢扑，适次，命三耦皆袒决遂，执弓，序出取矢。司射先反位。三耦拾取矢如初，小射正作取矢如初。三耦既拾取矢，诸公、卿、大夫皆降如初位，与耦入于次，皆袒决遂，执弓，皆进当楅，进坐，说矢束。上射东面，下射西面，拾取矢如三耦。若士与大夫为耦，士东面，大夫西面。大夫进坐，说矢束，退反位。耦揖进坐，兼取乘矢，兴，顺羽，且左还，毋周，反面揖。大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦；北面搢三挟一个，揖进。大夫与其耦皆适次，释弓，说决拾，袭，反位。诸公、卿升就席。众射者继拾取矢，皆如三耦，遂入于次，释弓矢，说决拾，袭，反位。

　　司射犹挟一个以作射，如初。一耦揖升如初。司马升，命去侯，负侯许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，倚扑于阶西，适阼阶下，北面请以乐于公。公许。司射反，搢扑，东面命乐正曰：「命用乐！」乐正曰：「诺。」司射遂适堂下，北面视上射，命曰：「不鼓不释！」上射揖。司射退反位。乐正命大师，曰：「奏《狸首》，间若一！」大师不兴，许诺。乐正反位。奏《狸首》以射，三耦卒射。宾待于物如初。公乐作而后就物，稍属，不以乐志。其他如初仪，卒射如初。宾就席。诸公、卿、大夫、众射者皆继射，释获如初。卒射，降反位。释获者执余获进告：「左右卒射。」如初。

　　司马升，命取矢，负侯许诺。司马降，释弓反位。小臣委矢，司马师乘之，皆如初。司射释弓、视筭，如初。释获者以贤获与钧告，如初。复位。

　　司射命设丰、实觯，如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升、饮如初。卒，退丰与觯，如初。

　　司射犹袒决遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，适次，命拾取矢，如初。司射反位。三耦及诸公、卿、大夫、众射者，皆袒决遂以拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦，面镞；退适次，皆授有司弓矢，袭，反位。卿、大夫升就席。

　　司射适次，释弓，说决拾，去扑，袭，反位。司马正命退楅解纲。小臣师退楅，巾车、量人解左下纲。司马师命获者以旌与荐俎退。司射命释获者退中与筭而俟。

　　公又举奠觯，唯公所赐。若宾，若长，以旅于西阶上，如初。大夫卒受者以虚觯降，奠于篚，反位。

　　司正升自西阶，东楹之东，北面告于公，请彻俎，公许。遂适西阶上，北面告于宾。宾北面取俎以出。诸公、卿取俎如宾礼，遂出，授从者于门外。大夫降复位。庶子正彻公俎，降自阼阶以东。宾、诸公、卿皆入，东面北上。司正升宾。宾、诸公、卿、大夫皆说屦，升就席。公以宾及卿、大夫皆坐，乃安，羞庶羞。大夫祭荐。司正升受命，公曰：「众无不醉！」宾及诸公、卿、大夫皆兴，对曰：「诺！敢不醉？」皆反位坐。

　　主人洗、酌，献士于西阶上。士长升，拜受觯，主人拜送。士坐祭，立饮，不拜既爵。其他不拜，坐祭，立饮。乃荐司正与射人于觯南，北面东上，司正为上。辩献士。士既献者立于东方，西面北上。乃荐士。祝史、小臣师亦就其位而荐之。主人就士旅食之尊而献之。旅食不拜，受爵，坐祭，立饮。主人执虚爵，奠于篚，复位。

　　宾降洗，升，媵觯于公，酌散，下拜。公降一等，小臣正辞。宾升再拜稽首，公答再拜。宾坐祭，卒爵，再拜稽首。公答再拜。宾降，洗象觚，升酌膳，坐奠于荐南，降拜。小臣正辞。宾升成拜，公答拜。宾反位。公坐取宾所媵觯，兴。唯公所赐。受者如初受酬之礼。降，更爵，洗；升酌膳；下，再拜稽首。小臣正辞，升成拜。公答拜。乃就席，坐行之，有执爵者。唯受于公者拜。司正命「执爵者爵辩，卒受者兴以酬士。」大夫卒受者以爵兴，西阶上酬士。士升，大夫奠爵拜，士答拜。大夫立卒爵，不拜，实之。士拜受，大夫拜送。士旅于西阶上，辩。士旅酌。

　　若命曰：「复射！」则不献庶子。司射命射，唯欲。卿、大夫皆降，再拜稽首。公答拜。一发，中三侯皆获。

　　主人洗，升自西阶，献庶子于阼阶上，如献士之礼。辩献。降洗，遂献左右正与内小臣，皆于阼阶上，如献庶子之礼。

　　无算爵。士也，有执膳爵者，有执散爵者。执膳爵者酌以进公；公不拜，受。执散爵者酌以之公，命所赐。所赐者兴受爵，降席下，奠爵，再拜稽首；公答再拜。受赐爵者以爵就席坐，公卒爵，然后饮。执膳爵者受公爵，酌，反奠之。受赐者兴，授执散爵者。执散爵者乃酌行之。唯受于公者拜。卒爵者兴以酬士于西阶上。士升。大夫不拜乃饮，实爵；士不拜，受爵。大夫就席。士旅酌，亦如之。公有命彻幂，则宾及诸公、卿、大夫皆降，西阶下北面东上，再拜稽首。公命小臣正辞，公答拜。大夫皆辟。升，反位。士旅于上，如初。无算乐。

　　宵，则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。宾醉，北面坐取其荐脯以降。奏《陔》。宾所执脯，以赐钟人于门内霤，遂出。卿、大夫皆出，公不送。公入，《骜》。

乾坤客

旅酬

　“古者于旅也语。凡旅，不洗。不洗者不祭。既旅，士不入”。

    旅酬是射礼的余兴节目，程序与乡饮酒礼的旅酬基本相同，从身份高的人开始，依次向下进酬酒，先由宾酬主人，大夫酬众宾之长，直到将在堂上就坐的所有宾客都进过酬酒。最后二位受酬者站在西阶上，依尊卑之序向堂下的各位众宾酬酒，直到全部轮遍。其间，堂上堂下的音乐或间或合，歌奏不已，尽欢而止。

    宾起身告辞，走到西阶时，乐工奏《陔》的乐曲。宾出大门，众宾也都随之出门，主人在门外以再拜之礼相送。次日，宾到主人家拜谢，随后，主人到宾家拜谢。

乾坤客

前射三日，宰夫戒宰及司马、射人宿视涤。

说明射礼有常时。

射礼的时间一年有两次，春季一次，秋季一次。

赵庚白

yyangsy 发表于 2015-6-24 15:20

                               
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周代就是以射箭技能作为官员选拔和晋升的重要条件。

欢迎参与讨论。
古字有一字多义的情况。有时一个古字几次出现在同一篇文章中，但其含义就不一定相同。其真正含义要结合上下文来确定。
举个例子：《论语·为政》：子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”此中的“知”出现在一句话中既含两义。

在下认为此“射雉，一矢亡，终以誉命。”是出现在【旅】中，而不是出现在【升】卦与【晋】中。作者所表述的的事情都应该围绕【旅】这个中心展开。一切与【旅】无关的解读都不能说是完全正确的。当然这只是在下一点愚见而已，令易友见笑了。
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赵庚白

乾坤客 发表于 2015-6-24 16:03

                               
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旅酬

　“古者于旅也语。凡旅，不洗。不洗者不祭。既旅，士不入”。

感谢版主师兄参与讨论，写这么多，辛苦了。其他请见9楼。谢谢。{:soso_e181:}

开心易友

乾坤客 发表于 2015-6-24 15:44

                               
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中华射礼——《礼记·射义》赏析文章来源：慈心明了的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a689cf801017tn ...

谢谢，学习了。不管是古代或是现在，射礼搞的过于复杂了，似乎不太合周礼。

乾坤客

射礼是西周就有的，西周之礼就是有点繁，从周康王小盂鼎的一次献俘礼，就能看出当时的礼节确实繁。至于《礼仪》中的射礼，它是后人在前代礼法基础上，理想化的一种。但后来也有一些朝代还真的取法这种礼仪，形式上差不了多少。

乾坤客

射雉，一矢亡，终以誉命。

从中可以看出，这不是一次普通的仅仅是射手的田猎活动。一矢亡，说明，射出的不止一矢；亡，难道是箭找不到了么？我理解是没射中而看不到箭。这好像不是投壶，投壶之矢无论射中与否，都应能看到的。

终以誉命，揭示出了真*相：虽有一矢未射中，但最后还是获得了奖赏，过了关。说明，还有一些箭是射中了的。

这可能是一次射礼活动。或一次射者从君田猎的活动，要有大君在，才可能终以誉命。

如果这是一次射礼，为什么要射雉呢？原来，小官无命，在射礼中不能射兽靶（大官射的象征性的静态大靶子），只能射动态的旗子。

“旌，各以其物（135）。无物，则以白羽与朱羽糅，杠长三仞，以鸿脰韬上，二寻（136）。“

士以下的为不命之人（还没有受命之人），没有自已常备之物。鸿脰，即禽颈。

旗子上只能用禽毛装成禽，还要透出禽颈，要求的精确度更高，如此射中禽颈了，才能获奖受命。

赵庚白

短短九个字的一句爻辞，就能引起我们现代人无限遐想，这大概这就是《周易》这部伟大著作的魅力所在。让我们大家共同努力早日解开《周易》中的卦辞、爻辞之谜。